明確產(chǎn)業(yè)定位，發(fā)展武術(shù)經(jīng)濟(jì)

張?zhí)K 梁明

(吉林大學(xué)體育學(xué)院，吉林 長春 130012)

明確產(chǎn)業(yè)定位，發(fā)展武術(shù)經(jīng)濟(jì)

張?zhí)K 梁明

(吉林大學(xué)體育學(xué)院，吉林 長春 130012)

在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)中，武術(shù)的傳承與發(fā)展遇到了三個不容回避的問題：武術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是什么關(guān)系；武術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中歸屬于什么產(chǎn)業(yè)；如何加快發(fā)展武術(shù)經(jīng)濟(jì)。文章就上述問題進(jìn)行了分析探討。

市場經(jīng)濟(jì) 武術(shù) 武術(shù)經(jīng)濟(jì)

1 武術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

從哲學(xué)角度來看，世界上存在的任何事物都可以在一定的條件下與其它事物發(fā)生聯(lián)系并產(chǎn)生某種關(guān)系。武術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不例外?？v觀武術(shù)發(fā)展史，就可以看出它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的聯(lián)系。

在原始社會階段，武術(shù)直接決定著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。武術(shù)產(chǎn)生于人類遠(yuǎn)古時期的生產(chǎn)勞動和生存活動。人們在狩獵的生產(chǎn)活動中劈、砍、刺等生產(chǎn)技能是武術(shù)形成的基礎(chǔ)。它作為獵殺、防范、捕獲野獸的生存手段，就是當(dāng)時重要的生產(chǎn)力之一。在人類進(jìn)入農(nóng)耕社會前，這種技能是決定人類生存的“先進(jìn)生產(chǎn)力”。在這個時期，武術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會后，武術(shù)開始從經(jīng)濟(jì)活動中淡出，只能間接影響和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會進(jìn)入階級社會，畜牧業(yè)逐步讓位于農(nóng)業(yè)。武術(shù)也從單純的生產(chǎn)手段上升為軍事手段，并最終與經(jīng)濟(jì)活動分離，成為冷兵器時代的“先進(jìn)戰(zhàn)斗力”。這時它對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著保駕護(hù)航的作用。

到了工業(yè)社會時期，武術(shù)開始遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)活動，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響微乎其微。當(dāng)大機(jī)器代替了手工操作，火槍火炮取代了冷兵器，武術(shù)雖然發(fā)展到了巔峰，但是作為只能近距離攻防的技能，明顯不適應(yīng)時代的要求，只好讓位于火器。它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全脫離了關(guān)系。

今天，當(dāng)我們開始進(jìn)入后工業(yè)社會時，武術(shù)又重新納入到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇。在后工業(yè)社會中，人們的多樣化消費需求極大地刺激了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。武術(shù)適應(yīng)消費結(jié)構(gòu)的變化和需求，在市場經(jīng)濟(jì)中成為一種服務(wù)類商品，直接進(jìn)入了市場，在社會物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)中重新開始發(fā)揮作用。

2 武術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)定位

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，產(chǎn)業(yè)是圍繞某一特定產(chǎn)品的上下游產(chǎn)品及相關(guān)服務(wù)進(jìn)行分類而形成的一種概念。如汽車產(chǎn)業(yè)、石化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等等。行業(yè)是工商業(yè)的細(xì)分類別，一個產(chǎn)業(yè)可以包容相當(dāng)多的行業(yè)。我們認(rèn)為，武術(shù)可以作為文化產(chǎn)業(yè)的一個有機(jī)組成部分。

首先，武術(shù)應(yīng)該包含在文化產(chǎn)業(yè)范疇內(nèi)。武術(shù)是中國特有的國粹，除了一般意義上的攻防技術(shù)和強(qiáng)身健體外，它還包括了哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等多種中國傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，把武術(shù)劃入中國文化范疇不會有人提不同意見。文化產(chǎn)業(yè)這個概念是近幾年才在國內(nèi)出現(xiàn)的，其內(nèi)涵與外延目前還沒有一個準(zhǔn)確的說法。我國政府最近公布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中提出，“文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點”。把武術(shù)納入文化產(chǎn)業(yè)，符合國家提出的上述要求。

其次，武術(shù)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的途徑與國家發(fā)展重點完全相同。國家文化產(chǎn)業(yè)要重點發(fā)展的是：“文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂、文化會展、數(shù)字內(nèi)容和動漫等產(chǎn)業(yè)”。武術(shù)在這些方面早就開始了有益的嘗試。

第三，武術(shù)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)有助于擴(kuò)大文化消費。武術(shù)在中國民間有著深厚的傳承基礎(chǔ)，深受群眾喜愛。把武術(shù)納入文化產(chǎn)業(yè)，正好適應(yīng)了當(dāng)前城鄉(xiāng)居民消費結(jié)構(gòu)的新變化和審美的新需求，為群眾提供了新的文化產(chǎn)品和服務(wù)，有利于培育新的消費熱點，開發(fā)與武術(shù)相關(guān)的教育培訓(xùn)、健身、旅游、休閑等服務(wù)性消費，可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

第四，武術(shù)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)有助于武術(shù)自身的發(fā)展。實事求是地講，武術(shù)目前還不能成為經(jīng)濟(jì)體系中獨立的產(chǎn)業(yè)或行業(yè)。它只能依附于文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)的各行各業(yè)。與體育系統(tǒng)中的球類運動、棋類運動、水上運動、冰雪運動等相比，武術(shù)的市場容量較小，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益有限。只有把武術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，它才有可能獲得較大的市場和經(jīng)濟(jì)效益，從而使這一國粹得以更好的傳承。

3 如何加快發(fā)展武術(shù)經(jīng)濟(jì)

目前，武術(shù)經(jīng)濟(jì)的總量還不大，難以引起人們的關(guān)注。在大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的今天，我們可以充分運用現(xiàn)代科技手段、文化創(chuàng)意理念和商業(yè)運作模式，使武術(shù)這個豐富的傳統(tǒng)文化資源開發(fā)轉(zhuǎn)換為適應(yīng)市場需要的特色文化產(chǎn)品，從而帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

首先，要深入挖掘武術(shù)的文化內(nèi)涵，向歷史文化要經(jīng)濟(jì)效益。中國武術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長、門派林立、拳種紛繁，是一個博大精深的國粹體系，是一項寶貴的文化遺產(chǎn)。在我國浩如煙海的歷史典籍中，關(guān)于武術(shù)的記載非常多。在民間也有不少關(guān)于拳種門派、武術(shù)傳人的口頭傳說。根據(jù)“十三棍僧救唐王”的記載與傳說拍攝的電影《少林寺》，成功地發(fā)掘了歷史遺產(chǎn)，讓海內(nèi)外人士感受到了武術(shù)文化的魅力，同時也獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。近代南拳代表人物黃飛鴻、方世玉的事跡和傳說經(jīng)過商業(yè)化發(fā)掘和包裝，形成了系列影視作品，也取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，中國武術(shù)是一個取之不盡、用之不竭的文化寶藏。只要我們圍繞弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)這一主題，高起點、高水平挖掘、整理與策劃，就可以不斷開發(fā)出具有時代特色的新的產(chǎn)品，提升武術(shù)文化商品的品位。

其次，充分發(fā)揮武術(shù)的關(guān)聯(lián)帶動效應(yīng)，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，通過產(chǎn)業(yè)細(xì)分創(chuàng)造新效益。以武術(shù)產(chǎn)品為核心，努力延伸產(chǎn)業(yè)鏈，加快發(fā)展相關(guān)的影視制作、文化創(chuàng)意、音像發(fā)行、競技表演、培訓(xùn)教育、器械制造、服裝加工等行業(yè)，在專業(yè)分工的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共同發(fā)展。目前，以武術(shù)為主要內(nèi)容的影視作品和音像制品開發(fā)得比較好。文化創(chuàng)意方面也有了發(fā)展。河南登封利用少林武術(shù)的影響力，策劃了武術(shù)節(jié)，“武術(shù)搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”。少林寺武僧在國內(nèi)外巡演，產(chǎn)生了巨大的品牌效應(yīng)。培訓(xùn)市場活躍，民間武館、武校紛紛涌現(xiàn)，社會化武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有了相對固定的學(xué)員，培育出一批武術(shù)新星。武術(shù)器械、服裝的生產(chǎn)經(jīng)營也具有了一定的規(guī)模。但是，從國家對文化產(chǎn)業(yè)要求看，這僅僅是武術(shù)融入文化產(chǎn)業(yè)的開始。武術(shù)直接創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值還很小，在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展新興經(jīng)濟(jì)過程中得不到應(yīng)有的重視。從產(chǎn)業(yè)鏈角度分析，哪些環(huán)節(jié)的發(fā)展?jié)摿Υ螅軌驇痈喈a(chǎn)業(yè)，就要投入較大的力量，使其得到快速發(fā)展。對一種新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)來說，它存在的商機(jī)是無限的，關(guān)鍵在于我們能不能及時捕捉到這些商機(jī)，迅速把它做大。只要把產(chǎn)業(yè)細(xì)分工作做到位，在關(guān)聯(lián)作用強(qiáng)的領(lǐng)域率先突破，促使產(chǎn)業(yè)鏈上每個環(huán)節(jié)都充分發(fā)展，就一定能讓武術(shù)經(jīng)濟(jì)加速成長。

第三，密切跟蹤市場變化，努力開發(fā)有廣泛需求的、多形式、多樣化的武術(shù)文化產(chǎn)品。促進(jìn)武術(shù)與現(xiàn)代傳媒、數(shù)字技術(shù)、動漫手段等高新技術(shù)相結(jié)合，生產(chǎn)群眾喜聞樂見的以武術(shù)、武林事跡為主要內(nèi)容的影視作品。進(jìn)一步提高對武術(shù)的策劃經(jīng)營水平。建立職業(yè)聯(lián)賽制度，發(fā)展專業(yè)武術(shù)競賽轉(zhuǎn)播業(yè)、廣告業(yè)、經(jīng)紀(jì)業(yè)?？偨Y(jié)并借鑒中央電視臺“康龍武林大會”的經(jīng)驗，鼓勵民間的“擂臺賽”、國際間的“對抗賽”、商業(yè)性的“邀請賽”，通過冠名權(quán)、贊助權(quán)、廣告權(quán)等多方式開發(fā)運作，嘗試民間武術(shù)市場化運作的新路。持續(xù)發(fā)掘、整理、介紹中國民間傳統(tǒng)武術(shù)套路和專業(yè)競技武術(shù)套路，推出一批民間武術(shù)家和武林新秀，打造武術(shù)精品名牌。創(chuàng)新服務(wù)手段和方式，支持各級各類武術(shù)學(xué)校、武術(shù)場館建設(shè)與經(jīng)營。大力發(fā)展相關(guān)商貿(mào)、旅游、會展以及武術(shù)用品制造業(yè)，推動武術(shù)器材、服裝等生產(chǎn)的發(fā)展。建立武術(shù)產(chǎn)品經(jīng)營和資本運營相統(tǒng)一的運行機(jī)制，綜合運用各種投融資手段，廣泛吸引各方資金投入武術(shù)業(yè)。

第四，積極開拓市場，培育潛在的武術(shù)消費群體。在武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈上，影視制作和音像發(fā)行的市場消費群體是面對社會多數(shù)人群的，其它環(huán)節(jié)的消費對象則主要是習(xí)武人群。在我國，武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)。從習(xí)武群體角度進(jìn)行市場細(xì)分，可分為專業(yè)競技人群、傳統(tǒng)習(xí)練人群、健身娛樂人群和軍警實用人群。不同的習(xí)武人群有不同的消費取向，開拓市場就要針對不同人群開發(fā)不同的武術(shù)消費，其中最大的消費群體是傳統(tǒng)習(xí)練人群和健身娛樂人群。進(jìn)行市場開拓要把主要注意力放在這些人群上。此外，為不斷擴(kuò)大武術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)的消費力，還要重視培育潛在的武術(shù)消費群體。這要從兩方面入手：一方面，培育青少年的武術(shù)興趣。像20世紀(jì)60年代那樣，推動武術(shù)進(jìn)入中小學(xué)校課堂，讓孩子們從小就認(rèn)識和喜愛武術(shù)。另一方面，抓好老齡人口的武術(shù)健身活動。隨著我國社會老齡化步伐加快，老年人將成為最龐大的武術(shù)健身消費群體。推廣太極拳等適宜老年人習(xí)練的拳種，提高他們對武術(shù)的興趣，就能創(chuàng)造出更大的市場消費能力，給武術(shù)經(jīng)濟(jì)提供無限的發(fā)展空間。

[1]劉 偉. 經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 [M]. 北京：中國發(fā)展出版社，2002：79-180，184-185，194-195，203-205.

[2]中泰拳王對抗賽揭秘邊茂富稅后年薪過百萬[EB/OL].http://www.chinanews.com.cn/ty/tytczjj/news/2009/12-22/2031224.shtml，2009-12-22.

[3]唐光耀，歐陽友金.我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].商場現(xiàn)代化，2008(5)：274.

[4]王龍飛，虞重干.非物質(zhì)文化視野下少林功夫的保護(hù)[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2008(4)：58-60.

[5]谷書堂.社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論[M].北京:高等教育出版社，2000：115.

[6]唐文兵，劉同為.武術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的理論探析[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報，2003(2)：26.

[7]艾澤秀.構(gòu)建中國武術(shù)職業(yè)化可持續(xù)發(fā)展的理論框架[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)，2004(6)：330.

[8]全四清首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)收益多[EB/OL].http//www.cbt.com.cn，2004-10-25.

[9]溫佐惠，王廣虎，李萬來，等.21世紀(jì)中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2003(4)：12.

[10]中華武術(shù)記者.風(fēng)雨無阻-中國武術(shù)散打市場化歷程[J].中華武術(shù)，2002(8)：44.

Clear Industry Position,Develop Wushu Economy

Zhang Su Liang Ming
(Institute of Physicaleducation of Jilin University,Changchun Jilin 130012)

In the current market economy,heritage and development of the Wushu encounters three problems that can not be avoided:Wushu and economic development,what is the relationship;Wushu in economic development is attributable to what kind of industry;how to accelerate the development of Wushu economy.The paper analyzes thes problemsand relevant solutions.

market economy Wushu Wushu economy

G85

A

1004—5643(2012)04—0004—02

1.張 蘇(1964～)，女，碩士，副教授。研究方向：高校體育教學(xué)。2.梁 明(1978～)，男，碩士，講師。研究方向：體育文化，高校體育教學(xué)。