論宋代女性詠史詩的審美個(gè)性

⊙田桂芬［山東師范大學(xué)附屬中學(xué)， 濟(jì)南 250014］

詠史詩往往是別有寄托、借題發(fā)揮，或諷喻現(xiàn)實(shí)，或抒寫懷抱，言在此而意在彼，語不多而情無限，因其對(duì)史實(shí)、抒情、議論三者的融合，寄思含蓄又能諷諫現(xiàn)實(shí)，得到了歷代男性文人的偏愛。晚唐五代甚至還出現(xiàn)了專事寫作詠史詩的男作家，如胡曾、周曇、汪遵、孫元晏等人。女作者則由于自身心理特點(diǎn)和外部社會(huì)環(huán)境的制約而較少涉足。當(dāng)然，涉足較少并不等于絕足，從保存下來的資料看，女性詠史詩創(chuàng)作在漫長的古代文化大河中也是綿延不絕的，到了宋代則呈現(xiàn)令人驚喜的景觀。宋代女性詠史詩概況如何，又具備怎樣的審美個(gè)性？本文嘗試探討一二。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，宋以前女性詠史詩現(xiàn)僅存十多首。至宋代女性的詠史詩創(chuàng)作則呈現(xiàn)出嶄新的局面。數(shù)量上，宋代超過了前代總和，僅張玉娘和朱淑真就各作詠史詩11首、12首，李清照有4首，魏夫人（玩）、方勉妻許氏等皆有詠史佳作；在詩作水平上，李清照、魏玩的詠史詩更是不讓須眉。朱熹稱易安詩：“‘兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。’中散非湯、武得國，引之以比王莽。如此等語，豈女子所能?！雹偾宕伍L白也說：“若魏夫人《詠虞美人草》，方見英雄氣概。”②女性創(chuàng)作詠史詩而得到男性權(quán)威的推崇，可謂前無古人。

宋代女性詠史有何特別之處？

首先，在題材內(nèi)容上，宋代女性詠史詩邁出深閨，廣泛涉獵歷史，在女性詠史創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)了開創(chuàng)性的突破。

與前代女作者集中詠嘆昭君、班婕妤，借以自憐身世不同，宋代女性將目光投注于深遠(yuǎn)的歷史長流，通過對(duì)古人、史事的述論表達(dá)自己的獨(dú)特見解，這說明宋代女性有更多的機(jī)會(huì)接觸歷史典籍了。朱淑真所詠人物分別為：項(xiàng)羽、晁錯(cuò)、陸賈、韓信、董生、賈生、張良、林和靖等人,可見她至少熟讀了《國語》《左傳》《漢書》《史記》等書籍。宋代女性雖然社會(huì)地位較前有所下降，女性受到了更多的禮教規(guī)范約束，然而宋代高度繁榮的文化環(huán)境卻使她們深處深閨而有機(jī)會(huì)接受文化熏陶，以豐富自身的才學(xué)。宋前期名儒司馬光曾在《家苑》中主張對(duì)女性施以女教的道德教育，認(rèn)為“古之賢女，無不觀圖史以自鑒”?？梢娕陨娅C史書還是有時(shí)人倡行的?！吨袂f詩話》卷二二載：“《青瑣集》云，方勉字及甫，娶許虞部女，好學(xué)能詩。勉嘗同妻夜看《晁錯(cuò)傳》，許氏有詩云云?！痹S氏的《讀晁錯(cuò)傳》即由此而來。

與男性詠史詩相比，女性的創(chuàng)作題材畢竟顯得狹窄、單調(diào)。宋代男性詠史詩內(nèi)容還多涉及名勝古跡，以及對(duì)史書的讀后感等，對(duì)史事的見解亦形形色色，不拘一格。出現(xiàn)這種明顯失衡并不奇怪，在宋代，束縛在女性身上的繩索是日益加重的，閨閣女子們足不出戶，能有機(jī)會(huì)博覽群書已是難得，這種少之又少的機(jī)遇加上女作者自身的才華和識(shí)見，才可能有一首女性詠史詩的問世；士大夫文人、武將朝臣們的游宦、交游生活，在她們幾乎是天方夜譚。就算少數(shù)女性有機(jī)會(huì)隨夫君輾轉(zhuǎn)游歷，也只是途經(jīng)而已，像男性一樣暢懷古跡是不可能的。例如朱淑真曾隨宦夫君汪綱在浙東紹興、揚(yáng)州等地駐留，但其詠史詩題材全來自史書，可見宋女性與社會(huì)環(huán)境的隔離。

李清照可算例外，父親李格非開明的家教為她營造了寬松自由的家庭氛圍，令天資聰穎的清照對(duì)于史料與時(shí)事的見解“壓倒須眉”。她的《浯溪中興和張文潛》（二首）③即是借古諷今的典范，如其二：

君不見，驚人廢興傳天寶，中興碑上今生草。不知負(fù)國有奸雄，但說成功尊國老。誰令妃子天上來，虢、秦、韓國皆天才?；ㄉｔ晒挠穹巾?，春風(fēng)不敢生塵埃。姓名誰復(fù)知安史，健兒猛將安眠死。去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開元字。時(shí)移勢(shì)去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀萬里尚能反，南內(nèi)一閑何時(shí)開?？蓱z孝德如天大，反使將軍稱好在。嗚呼，奴輩乃不能道輔國用事張后尊，乃能念春薺長安作斤賣。

北宋后期，國家明明面臨北方遼、金日益加重的威脅，權(quán)欲熏心的權(quán)貴們卻置外患于不顧，而熱衷于互相傾軋。大宋重蹈唐天寶之亂的征象已露端倪。宋哲宗元符三年（1100），名士張耒見永州摩崖碑刻唐元結(jié)《大唐中興頌》，吊古傷今，因作《讀中興頌碑》詩。張?jiān)姵龊螅S庭堅(jiān)、潘大臨等均有和作。李清照也振筆響應(yīng)，作了兩首和詩，此其二。這首詩鋒芒十分尖銳：“不知負(fù)國有奸雄，但說成功尊國老?！薄皶r(shí)移勢(shì)去真可哀，奸人心丑深如崖?！奔樾壅`國的危害，正是為張?jiān)娝韬龅?，清照此詩提出了自己?dú)到的見解。詩中不僅將腐化昏聵的唐明皇和諂媚誤國的佞臣一同做了鞭撻，深刻總結(jié)了歷史教訓(xùn)，而且影射了北宋末年腐敗的朝政——君主荒淫無能，臣僚爾虞我詐。此詩一出，朝野皆驚，宋代周輝曾云：

浯溪《中興頌碑》，自唐至今，題詠實(shí)繁。零陵近雖刊行，止薈萃已入石者，曾未暇廣搜而博訪也。趙明誠待制妻易安李夫人嘗和張文潛長篇二。以婦人而廁眾作，非深有思致者能之乎？

——《清波雜志》卷八

明代陳宏緒也認(rèn)為此二詩“奇氣橫溢，嘗鼎一臠，已知為駝峰、麟脯矣”④。

我們對(duì)宋代女性詠史詩進(jìn)行簡單的分類，可以發(fā)現(xiàn)宋代女作者歷史觀照的特點(diǎn)。在被提及的古人中，才子名臣占了多數(shù)，具體而言有幾種情況：

1.悠游自若的文人。張玉娘心目中的謝靈運(yùn)“棋終偶折山屐，方信風(fēng)流社稷臣”，是位性情閑淡，游賞山水的“風(fēng)流社稷臣”；馬融是“堂下青衿日就聞，帳中絲竹遏行云”的風(fēng)流名士；賈島的故事亦生動(dòng)形象：“乘驢迢遞走紅塵，十二街中草色春。不是眼空京兆尹，敲推原已入詩神。”一個(gè)癡迷于詩句的詩人躍然紙上；朱淑真筆下的陸賈則能于“漢方擾擾”之時(shí)挺身而出，以文明世：“唯有君侯守奇節(jié)，能將《新語》悟宸衷?！贝蟾胚@是文人政治功用的最大發(fā)揮了吧。女詩人們借詠史表達(dá)對(duì)名士才華的賞識(shí)與欽佩。

2.懷才不遇的名士忠臣。宋代女作者之所以觀照懷才不遇的古人，一方面與宋代積貧積弱的時(shí)局有關(guān)，如方勉妻許氏和朱淑真都詠嘆晁錯(cuò)的遭遇，許氏云：“到頭昧卻人心處，便是欺他天道時(shí)。痛矣一言偷害正，戮之萬段始為宜。”愛憎分明；朱淑真筆端則充滿惋惜與憤懣：“七國綿延蔓草圖，一言請(qǐng)削獨(dú)干誅。楊雄自負(fù)功名志，猶罪當(dāng)時(shí)太失愚。”（《晁錯(cuò)》）“猶罪當(dāng)時(shí)”四字意旨深遠(yuǎn)；朱淑真筆下的劉向亦是在政治動(dòng)亂中懷才不遇的典型，盡管他“洽聞博識(shí)似君難”（其一），然而在“王氏滔天擅國權(quán)”（其二）的形勢(shì)下，他只能“屢諫不容甘畎畝”，“屢形天譴君非悟，徒使宗臣每犯顏”，女性對(duì)社會(huì)政治的關(guān)懷正是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

另一方面，從詠史以抒懷的角度出發(fā)，我們可以看到女性性別意識(shí)的覺醒。唐朝女道士魚玄機(jī)曾悵嘆“自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名！”在男尊女卑的社會(huì)中，女性承受著愈演愈烈的禁錮歧視，滿腹才華的女作家對(duì)于男女兩性在社會(huì)、情感地位上的不平等當(dāng)然不平則鳴，由此借古諷今，抒發(fā)自己志不得抒的不遇之感。在宋代女性詠史抒懷可算折衷：既適應(yīng)了女教規(guī)范，又可隱含地抒發(fā)見解，展現(xiàn)才華，司馬光不是也稱贊能夠“觀圖史以自鑒”的女子為“古之賢女”嗎？

3.淡泊名利，超脫隱逸的名士忠臣。女性在封建社會(huì)既然注定了遭受禁錮和歧視，除了不平則鳴的直接反抗，不少女性開始向往超脫隱逸的世外之境。朱淑真贊賞“功成名遂便歸休”的張良，張玉娘稱揚(yáng)“避名高臥白云深”的陳圖南，對(duì)梅妻鶴子的林和靖（逋）二人都作詩，欣慕向往之情不言而喻，這是女作者飽經(jīng)風(fēng)霜之后在精神上獲得的出世型精神體驗(yàn)。

4.諷詠英雄史事。李清照和朱淑真都曾詠過西楚霸王項(xiàng)羽，字句間肯定了西楚霸王的英雄本色，李清照稱揚(yáng)項(xiàng)羽“不肯過江東”的英雄氣節(jié)，諷刺統(tǒng)治者的茍安；朱淑真還指出項(xiàng)羽用人不當(dāng)?shù)娜毕荩w現(xiàn)出女作者對(duì)此事的獨(dú)特認(rèn)識(shí)：

蓋世英雄力拔山，豈知天意在西關(guān)。

范增可用非能用，徒嘆身亡頃刻間。

朱淑真的《后庭花》借古諷今之意較為直截：

豈意為花屬后庭，荒迷亡國自茲生。

至今猶恨隔江唱，可惜當(dāng)時(shí)枉用情。

揭示了歷代統(tǒng)治者不斷走向腐朽沒落的必然性。

相比之下，李清照的詠史詩筆力雄健凌厲，她的《浯溪中興頌詩和張文潛二首》與《詠史》（兩漢嵇中散）都憋足了對(duì)當(dāng)政者的冷嘲熱諷，這些不讓須眉的詠史佳作體現(xiàn)的是勇敢率真的女作者社會(huì)關(guān)懷的熱腸。

5.愛賞佳人，表抒芳心。女性是情感的靈物，吟詩作詞只為性情所驅(qū)。即使詠史抒懷，抒發(fā)的亦多為情感生活中的喜怨情懷。魏夫人（玩）曾作《虞美人草行》，不但用語氣度不凡，評(píng)論也很有見地，語間還存看破紅塵的高遠(yuǎn)之聲：“滔滔逝水流今古，漢楚興亡兩邱土”，然而落腳點(diǎn)還是對(duì)愛情的悵惘：“當(dāng)年遺事久成空，慷慨尊前為誰舞？”魏玩之夫曾布乃曾鞏之弟，累居大官?；兆诩次话萦移蜕?，后與蔡京不睦而罷。這位錦衣玉食的貴族夫人難免為丈夫擔(dān)憂，為情感自傷，她的詠史于蒼涼悲壯之中仍在渲染情感的失落。

張玉娘則借古人以宣貞節(jié)自誓之辭。如《茜桃》：“愛賞佳人白雪辭，云綾一束費(fèi)春機(jī)。翻然席上呈詩句，羞殺歌喉與舞衣?！避缣耀I(xiàn)詩諫寇準(zhǔn)乃因其深知民間疾苦，玉娘是“愛賞”這種品格的；《樂羊》中的樂羊子妻斷匹誡夫，深明大義，玉娘是敬服的?？梢娮髡咭髟亹圪p的奇女子正代表了她們對(duì)于情感和人生的期待與見解。

對(duì)于大文學(xué)視角而言，女性詠史詩的確為文學(xué)史提供了一個(gè)新鮮獨(dú)特的園地：在這里我們看到了女性性別意識(shí)的覺醒，以及為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而呈現(xiàn)的靈活與適應(yīng)，看到了女性的社會(huì)關(guān)懷與歷史責(zé)任心，還有她們千百年來艱難而執(zhí)著地追尋著的情感家園……宋代女性詠史詩的審美價(jià)值也許正在于此吧。

① （宋）朱熹：《游藝論》，（宋）黎靖德：《朱子語類》卷一百四十，中華書局1986年版。

② （清）宋長白：《柳亭詩話》卷二十九，《叢書集成續(xù)編》，上海書店出版社1994年版。

③ （宋）李清照：《浯溪中興和張文潛》，徐北文編著：《李清照全集評(píng)注》，濟(jì)南出版社1998年1月版，第189頁。

④ （明）陳宏緒：《寒夜錄》卷下，《續(xù)修四庫全書·子部·雜家類》，上海古籍出版社1995年版。