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    瞬間性和持續(xù)性:古典詩(shī)歌的兩種意境——以詠雪詩(shī)為例

    2012-08-15 00:42:44福建孫紹振
    名作欣賞 2012年1期
    關(guān)鍵詞:詠雪詩(shī)話古詩(shī)

    / 福建_孫紹振

    作 者:孫紹振,福建師范大學(xué)文學(xué)院教授。

    中國(guó)古典詩(shī)論作為詩(shī)學(xué)理論,最大的特點(diǎn)就是其創(chuàng)作論指向。它不滿足于一般的闡釋和評(píng)價(jià),很看重操作,往往著意于字句、語(yǔ)句的“推敲”?!巴魄谩弊鳛榉椒ǖ奶攸c(diǎn),就是比較,不是籠統(tǒng)的比較,而是便于操作的同類相比。同類相比的優(yōu)越性就在于具有現(xiàn)成的可比性(異類相比雖然更自由,但是沒(méi)有直接的可比性,需要更高的抽象能力)?!巴魄谩钡涔实钠鹪淳褪峭辉?shī)句、語(yǔ)境中的比較。古典詩(shī)話中關(guān)于詠雪的比較相當(dāng)集中,這樣的資源有利于作理論上的深化。

    在多不勝舉的詠雪詩(shī)作中,得到廣泛稱道的是陶淵明的“傾耳無(wú)希聲,在目皓已潔”和謝靈運(yùn)的“明月照積雪”,歷千年而異口同贊的還有杜甫的“亂云低薄暮,急雪舞回風(fēng)”;而韓愈的詠雪詩(shī)“隨車翻縞帶,逐馬散銀杯”爭(zhēng)議就比較大。

    古典詩(shī)話往往只有結(jié)論而無(wú)系統(tǒng)的分析和論證,就是同樣得到贊賞的詩(shī),也往往只以感性語(yǔ)言下結(jié)論,很少作具體分析。南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》丙編卷五,把陶淵明的“傾耳無(wú)希聲,在目皓已潔”推崇到極致:“只十字,而雪之輕虛潔白,盡在是矣,后來(lái)者莫能加也?!鼻尻愳衩骶庍x的《采菽堂古詩(shī)選》卷十三,也說(shuō)陶淵明的詩(shī)“風(fēng)雪得神,而高曠之懷,超脫如睹”。二者同樣是稱贊,但是,出發(fā)點(diǎn)并不相同。后者認(rèn)為此詩(shī)好在表現(xiàn)了作者的“高曠之懷”,而前者則是強(qiáng)調(diào)描述了“雪之輕虛潔白”:一個(gè)突出的是主體情懷,一個(gè)強(qiáng)調(diào)的是客體特征。無(wú)爭(zhēng)議的尚且如此,有爭(zhēng)論的更是各講各的,有時(shí)還用感情色彩很重的語(yǔ)言來(lái)罵人。這種“不講理”的傾向,比比皆是。唐代釋皎然《中序》說(shuō)“明月照積雪”好在“旨置句中”,而明朝胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》外編卷二卻說(shuō)它“風(fēng)神頗乏,音調(diào)未諧”。對(duì)韓愈“隨車翻縞帶,逐馬散銀杯”的評(píng)價(jià)也是兩個(gè)極端,金末元初王若虛《滹南詩(shī)話》卷上說(shuō)“世皆以為工”,而宋歐陽(yáng)修認(rèn)為“不工”。宋葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷下則說(shuō),韓愈力求“陳言之務(wù)去”,“冥搜奇譎”,刻意出新,但是“縞帶”、“銀杯”之句仍然失敗。清代王士禛《漁洋詩(shī)話》甚至認(rèn)為,“銀杯、縞帶”這樣的詩(shī)句幾乎是“笑柄”。

    王士禛《漁洋詩(shī)話》還稱贊王維的“隔牖風(fēng)驚竹,開門雪滿山”,韋應(yīng)物的“怪來(lái)詩(shī)思清入骨,門對(duì)寒流雪滿山”,但是批評(píng)柳宗元的杰作“千山鳥飛絕”“不免俗”。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷下批評(píng)唐人鄭谷的“亂飄僧舍茶煙濕,密灑歌樓酒力微”“氣格如此其卑”,但是又表?yè)P(yáng)蘇東坡的“凍合玉樓寒起粟,光搖銀海眩生花”為“超然飛動(dòng)”。

    對(duì)詠雪詩(shī)句,評(píng)價(jià)如此之紛紜,有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,弄清隱含在其中的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于古典詩(shī)歌的閱讀有重要的理論意義。

    為什么韓愈的“隨車翻縞帶,逐馬散銀杯”及鄭谷的“亂飄僧舍茶煙濕,密灑歌樓酒力微”遭到這么多的非議呢?

    按葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷下的說(shuō)法是拘泥于“體物”,一味追求對(duì)雪的描述,或者說(shuō)追求形似。這是有道理的。韓愈這首贈(zèng)張籍的詠雪詩(shī),長(zhǎng)達(dá)八十句,幾乎全是對(duì)雪的外在形態(tài)的描繪,把才智全放在語(yǔ)言的出新上,體物象形,搜奇覓怪,麗彩競(jìng)繁,曲盡其妙,比喻和細(xì)節(jié)多達(dá)百余。但是,幾乎是平面的展開,卻無(wú)意脈相貫通,沒(méi)有縱深層次,沒(méi)有情感的起伏和深化,細(xì)節(jié)和比喻越多,讀者想象的負(fù)擔(dān)越重。葉夢(mèng)得舉歐陽(yáng)修與客賦雪,禁止體物,“皆閣筆不能下”,也就是說(shuō),離開了體物的套路,詩(shī)人們就像西方文論所說(shuō)的那樣“失語(yǔ)”了。在明末清初王夫之那里,一味追求形似詠物,“極鏤繪之工”,是屬于“卑格”。

    從理論上來(lái)說(shuō),詩(shī)歌中的細(xì)節(jié),其性質(zhì)不僅僅是客體的反映,而且是主體的表現(xiàn)。詩(shī)中的物象、景語(yǔ),皆是情語(yǔ),是主體與客體的統(tǒng)一,因而嚴(yán)格說(shuō)來(lái),不叫做細(xì)節(jié),而叫做“意象”。意象和細(xì)節(jié)的不同在于:它是主體情感的某一特征對(duì)客體某一特征的選擇和同化,主體與客體的矛盾并不是絕對(duì)平衡的,而是主體情感特征占主導(dǎo)的。韓愈之失,就是幾乎所有的細(xì)節(jié)中主體情感的缺席。不要說(shuō) “隨車翻縞帶,逐馬散銀杯”僅僅描述了雪花隨車逐馬的外在形態(tài),就是得到一些詩(shī)話家肯定的“坳中初蓋底,垤處遂成堆”,也只是說(shuō)明雪在坳處覆蓋其底,在隆起處造成雪堆。如此等等反復(fù)堆砌,情懷遭到窒息是必然的。這也可以說(shuō)明,詩(shī)歌不僅僅是語(yǔ)言的問(wèn)題,語(yǔ)言除了涉及到主體情懷和客體的關(guān)系以外,還涉及到文學(xué)形式,如詩(shī)歌的特殊想象問(wèn)題。當(dāng)代西方文論所謂“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”,把語(yǔ)言當(dāng)做唯一的要素,把文學(xué)創(chuàng)作改稱為文學(xué)書寫,至少是經(jīng)不起中國(guó)文學(xué)史的檢驗(yàn)的。

    在客體特征中表現(xiàn)主體情感,這是意象構(gòu)成中的普遍規(guī)律。但在不同詩(shī)體、不同詩(shī)風(fēng)中又有不同表現(xiàn)。王維的“隔牖風(fēng)驚竹,開門雪滿山”之所以得到稱贊,原因就在于,不僅僅描繪了雪的外部形態(tài),而且還隱含著詩(shī)人的心情。清初張謙宜《絸齋詩(shī)談》卷五說(shuō):“‘隔牖風(fēng)驚竹,開門雪滿山’得驀見(jiàn)之神?!薄膀囈?jiàn)之神”很深刻。這不是一般的雪,而是突然發(fā)現(xiàn)的雪,這不是一般的心情,而是一開門意外發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)滿山了的驚異。這種瞬時(shí)的觸動(dòng)、剎那的動(dòng)情、稍縱即逝的情緒,顯然是近體唐詩(shī)的風(fēng)格,和王維的“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”是同樣的發(fā)現(xiàn)式感受。這在唐詩(shī)絕句中是特別常見(jiàn)的,如:“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?!逼涿钐幘驮谟嬑达嬛H的剎那間的情緒轉(zhuǎn)換,從緊迫的催逼,到瞬時(shí)的放松;從嚴(yán)肅的軍令,到浪漫的違背;從現(xiàn)實(shí)的理性,到對(duì)死亡的無(wú)畏,多重的情緒轉(zhuǎn)換集中在一念之間。這在漢魏古詩(shī)中是很罕見(jiàn)的。此類情懷的特點(diǎn)是表現(xiàn)詩(shī)人的激情,內(nèi)心的活躍、敏感、微妙。

    當(dāng)然并不是所有唐代詩(shī)人都執(zhí)著于同樣的表現(xiàn)。杜甫的“亂云低薄暮,急雪舞回風(fēng)”就屬于另外一種風(fēng)格。這種風(fēng)格的特點(diǎn),是詩(shī)人情感的持續(xù)性和積累性。元朝方回《瀛奎律髓》卷二十一評(píng)杜甫《對(duì)雪》,說(shuō)“他人對(duì)雪,必豪飲低唱,極其樂(lè)。唯杜甫不然,每極天下之憂”,明末清初王嗣奭《杜臆》卷二,說(shuō)他“寫雪景甚肖,而自愁腸出之,便覺(jué)凄然”。這種“愁”就不是瞬時(shí)的發(fā)現(xiàn),而是長(zhǎng)期的郁積。前面有“戰(zhàn)哭多新鬼,愁吟獨(dú)老翁”,后面有“數(shù)州消息斷,愁坐正書空”。心情是沉郁的,又是無(wú)奈的,所以才選擇了“薄暮”的云,并且賦予其“亂”和“低”的性質(zhì)?!凹毖┪杌仫L(fēng)”,既是雪在急風(fēng)中飛旋,也是杜甫心情的紛擾,無(wú)可解脫。這種感懷和王維的突然發(fā)現(xiàn)顯然是不一樣的。從風(fēng)格上來(lái)說(shuō),因?yàn)楸∧褐担茖又?,因而是沉郁的;由于飛雪之亂,回風(fēng)之?dāng)_,因而是不可逃避的。意象的陰沉和紛亂,都以情感的持續(xù)和沉郁為特點(diǎn)。而這一切又是“數(shù)州消息斷”,不是一時(shí)能夠改變的嚴(yán)峻形勢(shì)造成的結(jié)果。

    杜甫的詩(shī)句好就好在情感與景觀為深層的水乳交融,不著痕跡,合二而一,不可分解。

    當(dāng)然,也有與之不同的,不是水乳交融,合二而一,而是一分為二。如南宋尤袤《雪》:“睡覺(jué)不知雪,但驚窗戶明。飛花厚一尺,和月照三更。草木淺深白,丘塍高下平。饑民莫咨怨,第一念邊兵。”方回對(duì)之給予很高的評(píng)價(jià):“見(jiàn)雪而念民之饑,常事也。今不止民饑,又有邊兵可念……然則凡賦詠者,又豈但描寫物色而已乎?”雖然尤袤之作,不僅僅是“描寫物色而已”,但是卻沒(méi)有把景觀和情懷結(jié)合起來(lái)使之水乳交融,而是將之一分為二,直至最后兩句,才把情感直接道白。從藝術(shù)上來(lái)說(shuō),把體物與抒懷一分為二,與其說(shuō)是以詩(shī)情取勝,不如說(shuō)是以最后的思想警策取勝。很顯然,前面對(duì)雪的描述“睡覺(jué)不知雪,但驚窗戶明”是寫白雪的反光效果?!帮w花厚一尺”,則與其說(shuō)是詩(shī)的意象,不如說(shuō)是散文的“白描”?!昂驮抡杖敝貜?fù)了雪花光照的效果?!安菽緶\深白,丘塍高下平”這所有細(xì)節(jié),都淪落為散文式的“白描”,并沒(méi)有帶上陰沉之感,其最后的“意”(念饑民、邊兵之苦)的性質(zhì)和此前的“象”(光亮、潔白)是不統(tǒng)一的。要達(dá)到詩(shī)歌的意和象的和諧,起碼要達(dá)到二者的統(tǒng)一。這比之鄭谷被批為“氣格如此其卑”的“亂飄僧舍茶煙濕,密灑歌樓酒力微”,不知要“卑”到什么程度。這種意和象分離、“卒章顯其志”的特點(diǎn),是白居易總結(jié)出來(lái)的,在《新樂(lè)府》和《秦中吟》中正是因?yàn)橛玫锰?,而大大影響了其藝術(shù)質(zhì)量。

    相比起來(lái),水乳交融的意象往往就深厚得多。謝靈運(yùn)的“明月照積雪”毫無(wú)爭(zhēng)議地受到歷代詩(shī)話家的推崇。表面上看來(lái),這幾乎是大白話的散文,連細(xì)節(jié)都沒(méi)有,但是,其中卻蘊(yùn)含著深厚的感懷。“明月照積雪”是高度提純化了的。欣賞這樣的詩(shī)句不能光看寫了什么,而且要看它省略了什么。正如欣賞酒的釀造,要看其排除了什么樣的糟粕。明月所照本可遍及屋宇、田野、山川、草木,然而,第一,這一切都為詩(shī)人所省略,代之以白雪;第二,將其所見(jiàn)皆毫無(wú)例外地覆蓋以白雪。明月透明之光與雪之色白,遂為一體。如僅僅寫到這里,只是純凈的宇宙而已,而接下去的“朔風(fēng)勁且哀”,則為這個(gè)純凈的宇宙定性為“哀”,而且有朔風(fēng)勁吹其間,長(zhǎng)驅(qū)直入,是充滿整個(gè)宇宙的悲涼。前面有“殷憂不能寐,苦此夜難頹”,說(shuō)明詩(shī)人的悲涼和失眠聯(lián)系在一起,長(zhǎng)夜漫漫,盼不來(lái)天明。深感時(shí)間過(guò)得太慢,悲涼和夜色一樣難以消失。最后兩句“運(yùn)往無(wú)淹物,年逝覺(jué)易催”又反過(guò)來(lái),時(shí)間不斷流逝,不會(huì)停留,年華消逝,又覺(jué)得歲月催人。這就是說(shuō),又嫌時(shí)間過(guò)得太快。不管太慢還是太快,都是沉郁的。這種情緒不是一時(shí)的,而是長(zhǎng)時(shí)間積累的。詩(shī)人并不是在激動(dòng)時(shí)瞬間頓悟,而是在平靜中默默體悟。這種體悟的微妙程度、接近于零的速度、因景而增的強(qiáng)度都沒(méi)有說(shuō)出來(lái),全滲透在明月白雪、朔風(fēng)勁吹的景觀之中。

    這種情懷與景觀達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一,就是中國(guó)詩(shī)歌的最高境界:意境。羅大經(jīng)贊美陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》中的詩(shī)句“傾耳無(wú)希聲,在目皓已潔”,“只十字,而雪之輕虛潔白,盡在是矣,后來(lái)者莫能加也”。雖然給了最高的評(píng)價(jià),但是并不到位?!皟A耳無(wú)希聲”其妙處固然在于寫出了雪落時(shí)的特征,下了一天的雪(翳翳經(jīng)日雪),而且是在冬暮,刮著凄凄的風(fēng)。從景觀來(lái)看,色調(diào)應(yīng)該是很暗淡的,但是這種暗淡不僅僅是景觀,而且是心情。意境的特征,也就是感受這種特征的心境,那就是無(wú)聲的。冬暮的風(fēng)是無(wú)聲的,雪落也是無(wú)聲的,詩(shī)人的心情也是無(wú)聲的,哪怕“傾耳”辨聽(tīng)也是無(wú)聲的。這無(wú)聲卻不是一般的沒(méi)有聲音,而是“無(wú)希聲”,這是老子所說(shuō)的那個(gè)“大音希聲”嗎?應(yīng)該是的。這種無(wú)聲正是“大音”,正如老子所說(shuō)的“大美無(wú)言”。除了陶淵明,誰(shuí)會(huì)有這樣無(wú)聲之美的情懷?這種情懷和王維那種情緒的瞬間轉(zhuǎn)換,雖然都是意境,但卻有本質(zhì)上的區(qū)別。這是一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。在這種孤寂的、與世隔絕的、沒(méi)有知己的(“寢跡衡門下,邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知,荊扉晝常閉”)境界中沒(méi)有歡樂(lè)(“了無(wú)一可悅”),但是,傾聽(tīng)那無(wú)聲的雪,感受那凄凄的風(fēng),甚至雪落到睫毛上,也白得很清潔,也感到很平靜。

    這種寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界,是一種超越性的情懷,以情感的從容和語(yǔ)言的質(zhì)樸為特點(diǎn),是漢魏古詩(shī)中所常見(jiàn)的;而在唐詩(shī)中,則以情緒激化、瞬間轉(zhuǎn)換和起伏,以及語(yǔ)言的華彩為多,這種寧?kù)o的境界,往往只存在于古風(fēng)和部分五言古詩(shī)中。這本是中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)中的兩種不同的表現(xiàn)形式,但是,往往卻遭遇偏頗。在南宋嚴(yán)羽那里,把漢魏古風(fēng)置于唐詩(shī)之上也許是因?yàn)榻w唐詩(shī)激情強(qiáng)化、文采風(fēng)流,可學(xué),而古詩(shī)寧?kù)o樸質(zhì),不可學(xué)之故也。王士禛則與嚴(yán)羽相反,認(rèn)為柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟簑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”“不免俗”,流露出對(duì)于古風(fēng)式的寧?kù)o致遠(yuǎn)之意境的理解不足。但是,清人沈德潛在《古詩(shī)源》卷八中又把漢人《古詩(shī)》中之“前日風(fēng)雪中,故人從此去”和“明月照積雪”一起列入“千古詠雪之式”,藝術(shù)欣賞太微妙了,即使品味甚高之人,也往往難免千慮一失。

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