不屈的身影——讀王禹 《村行》

⊙陳燕茹［四川師范大學(xué)文學(xué)院， 成都 610066］

村行

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。

萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語(yǔ)立斜陽(yáng)。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵？村橋原樹似吾鄉(xiāng)！

這首七律是宋初的優(yōu)秀詩(shī)作之一，現(xiàn)代的宋詩(shī)選本幾乎都會(huì)選錄它。前人曾對(duì)此詩(shī)有所評(píng)論，但大多重點(diǎn)分析其中某一聯(lián)，又或是往往只看到了詩(shī)中擬人修辭手法的妙用，且大都把該詩(shī)傳達(dá)的主題與思想情感理解為：詩(shī)人謫居商州而思念故鄉(xiāng)（有的又把故鄉(xiāng)引申為朝廷），因此心中失意、惆悵。①實(shí)際上，筆者認(rèn)為該詩(shī)有更深一層次的涵義。這首詩(shī)其實(shí)是詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)、兀傲之性格的刻畫，給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)不屈的身影：詩(shī)人遭貶，越挫越勇。我們說文如其人，這首詩(shī)就很好地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)?！痹?shī)人遭貶，一般說來內(nèi)心是懊惱、苦悶的，為什么會(huì)興致長(zhǎng)呢？其外出游山，正是為了排遣苦悶。山行途中，詩(shī)人看見秋菊凌霜而開，被這種不屈的氣節(jié)感動(dòng)，聯(lián)想起自己的遭遇，心中豁然開朗。正是與擁有頑強(qiáng)、堅(jiān)貞之品格的菊花發(fā)生共鳴，王禹才會(huì)被這山間秋景所吸引，并因此野興漸長(zhǎng)。按理說，秋天的景物很多，但為何此刻作者眼里只有菊？菊花在山間小路邊綻放，開在這個(gè)萬物開始凋零的時(shí)節(jié)，它的絢爛更能脫穎而出，它頑強(qiáng)的生命力使詩(shī)人有了同感。因此王禹在該詩(shī)里選用“菊”為意象，不僅與當(dāng)時(shí)的季節(jié)、地點(diǎn)相契合，也有自己的寄托：詩(shī)人遭貶謫至商州這樣的偏遠(yuǎn)山區(qū)，擔(dān)任團(tuán)練副使這一散官，不能簽書公事，這使積極從政的他備受打擊。但是詩(shī)人并不因此消沉度日，而是越挫越勇，像菊花一樣頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。

晉陶淵明以來“，菊”已成為詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象“：酒能祛百慮，菊為制頹齡。如何蓬廬士？空視時(shí)運(yùn)傾！”②“采菊東籬下，悠然見南山?！雹邸扒锞沼屑焉?，露掇其英。此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情?！雹苤蟮奈娜四蛣t多以“菊”比喻超脫、出世的隱者。但是，王禹《村行》一詩(shī)中的“菊”卻突破了這一意象的傳統(tǒng)意義，成為一個(gè)不屈者的化身?！熬铡弊鳛閳?jiān)強(qiáng)、不屈的象征意義在王禹的其他詩(shī)作中也反復(fù)出現(xiàn)。如《秋居幽興》其三“：謫居人事慵，幽興與誰同。僧到烹秋菌，兒啼索草蟲。掃苔留嫩綠，寫葉惜殘紅。歲晏琴好，籬邊有菊叢?！雹菰?shī)歌描寫謫居生活的慵懶閑適，最后點(diǎn)出籬笆邊的一叢叢菊花，有詩(shī)人的寄予“：菊叢”是新生命的象征，在本有凄涼、破敗之感的秋天，詩(shī)人看著散發(fā)生命氣息的菊花，彈琴自?shī)?，何其樂哉！《雪霽霜晴獨(dú)尋山徑菊花猶盛感而賦詩(shī)》更是全篇贊菊，表現(xiàn)了菊花堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)“：狼藉金錢撒野塘，幾叢無力臥斜陽(yáng)。爭(zhēng)偷暖律輸桃李，獨(dú)亞寒枝負(fù)雪霜。誰惜晚芳同我折，自憐孤艷襲人香。幽懷遠(yuǎn)慕陶彭澤，且擷殘英泛一觴。”⑥而且詩(shī)的題目直接點(diǎn)出“獨(dú)尋山徑菊花”，其中“獨(dú)”字匠心獨(dú)運(yùn)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)菊花的鐘愛。王禹愛菊，其《小畜集》中以“菊”入詩(shī)文創(chuàng)作就有16次，其中大都是用“菊”來象征不屈、頑強(qiáng)的意蘊(yùn)。

頷聯(lián)寫山，對(duì)仗精工，歷來受到評(píng)論家的贊嘆。如錢鐘書就精辟地點(diǎn)評(píng)了其中擬人修辭手法的妙用“：山峰本來是不能語(yǔ)而‘無語(yǔ)’的，王禹說它們‘無語(yǔ)’，或如龔自珍《己亥雜詩(shī)》說‘送我搖鞭竟東去，此山不語(yǔ)看中原’，并不違反事實(shí)；但是同時(shí)也仿佛表示它們?cè)饶苷Z(yǔ)、有語(yǔ)、欲語(yǔ)而此刻忽然‘無語(yǔ)’?！雹叱糖Х珓t從真與幻的角度談到其寫景之獨(dú)特“：壑本無聲，風(fēng)過則聞之有聲，這是真；峰不能語(yǔ)，靜立卻反似能語(yǔ)而不語(yǔ)，這是幻。聞之真與見之幻交組在一起，是此詩(shī)寫景獨(dú)特之處?！雹噙@些都說得很好，但只是孤立地品味該聯(lián)的美感，并沒有將之放到整篇詩(shī)歌中去理解其更豐富的內(nèi)涵。

通過對(duì)比該聯(lián)中“壑”與“峰”意象的象征義，我們可以看出這里也是表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的兀傲個(gè)性?！叭f壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語(yǔ)立斜陽(yáng)?！逼渲?，王禹用“壑”比喻受了委屈發(fā)出不平牢騷的一般人；以“峰”比喻自己以及和自己一樣的堅(jiān)強(qiáng)不屈之士“。萬”強(qiáng)調(diào)前一類人的大眾化、庸俗化“；數(shù)”點(diǎn)出像詩(shī)人這樣堅(jiān)強(qiáng)兀傲的志士少之又少，說明真正的勇者是難能可貴的。面對(duì)生活的不公正待遇，一般的人都會(huì)心有不甘而生發(fā)牢騷，就像詩(shī)人形容的“萬壑有聲含晚籟”那樣。在王禹眼里，這些在黑暗中低吟、抱怨的人，就像“壑”那么低矮，他們是卑微的、低賤的、猥瑣的。然而，在相同的處境下，真正的勇士卻如“數(shù)峰無語(yǔ)立斜陽(yáng)”這般，能保持崇高的操守，不做無謂的埋怨。這些志士就如同屹立在斜陽(yáng)余暉下的偉岸山峰，仿佛在接受神圣的洗禮，從而保持一顆高傲、倔強(qiáng)不屈的心。

“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香?！痹?shī)人在頸聯(lián)中選用了“棠梨”和“蕎麥”這兩種山間常見的植物作為意象，它們雖僻居山野，但生長(zhǎng)得如此絢爛。特別是蕎麥花，不僅潔白，而且散發(fā)出幽香?！疤睦妗?、“蕎麥”不正是象征著謫居在野的詩(shī)人自己?jiǎn)?？這才是真正的勇者，雖仕途受挫，遠(yuǎn)謫僻野，依然堅(jiān)持自我，保持堅(jiān)強(qiáng)、高貴的品格。該聯(lián)用“棠梨”和“蕎麥”鋪寫了山村鄉(xiāng)野的秋景：棠梨的落葉一片片灑下，放眼望去，似胭脂一般紅艷；蕎麥的花瓣一朵朵綻放，放眼望去，似雪一般潔白。盧梅坡在《雪梅》詩(shī)中曾說：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！雹徇@里形容蕎麥的花瓣是“白雪香”，此香必不是白雪的香，而是一片片蕎麥花撲鼻而來的香味。此處寫出蕎麥花不僅有白雪的顏色，也有白雪所無的馨香。

“何事吟余忽惆悵？村橋原樹似吾鄉(xiāng)！”尾聯(lián)采用設(shè)問的修辭手法，一問一答。詩(shī)人看到眼前山村美麗的秋景，本是饒有興致的，可是突然心中涌出一絲惆悵，這是為什么呢？末句道出原委：原來是這里的一橋一樹都像極了詩(shī)人的故鄉(xiāng)呀！以往很多人都理解說尾聯(lián)是全詩(shī)情感的升華：詩(shī)人在悠然閑適地游賞于山村秋景之時(shí)，突然被這里的景物觸動(dòng)，生發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)思之情以及漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)之感。其實(shí)，結(jié)合全詩(shī)一以貫之的“不屈”主旨來看，這一聯(lián)表面上是說，商山的“村橋”、“原樹”等景物如同詩(shī)人家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木。更深一層意思是詩(shī)人的家鄉(xiāng)是美好的，因?yàn)榧亦l(xiāng)有親人，有朋友；詩(shī)人遠(yuǎn)謫山野，雖然也有孤獨(dú)，但商山的景物給詩(shī)人無比的親切感，使之感受到故鄉(xiāng)的氣息：菊花凌霜開放的頑強(qiáng)，山峰偉岸孤立的高傲，棠梨、蕎麥在荒野之地綻放的美麗，都引起詩(shī)人的共鳴，慰藉了作者的心靈，使他在這里找到了朋友、親人的感覺。因此，詩(shī)人并不是主要為了表現(xiàn)謫居的孤獨(dú)，又或者是思鄉(xiāng)之情，而是要突出自己堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性：雖被貶商州，滿腹委屈，卻并不埋怨，而是積極適應(yīng)商山的生活，將心中情感寄托于山水樹木，所以詩(shī)人在商山就如同在自己家鄉(xiāng)一樣，同樣能找到自我。因此他才感嘆“村橋原樹似吾鄉(xiāng)”，而沒有說“村橋原樹非吾鄉(xiāng)”。

① 目前為止，對(duì)《村行》一詩(shī)分析與鑒賞的論文主要有：1.陶文鵬：《數(shù)峰無語(yǔ)立斜陽(yáng)——王禹〈村行〉賞析》，《文史知識(shí)》2011年第11期。2.王世海、孫園園：《人生失意，再創(chuàng)詩(shī)意的精神家園——王禹?〈村行〉賞析》，《古典文學(xué)知識(shí)》2008年第3期。3.張坤、王曉亮：《〈村行〉賞讀與訓(xùn)練》，《寫作》2010年第16期。4.龔宇：《村橋原樹似吾鄉(xiāng)：讀王禹〈村行〉》，《文學(xué)教育》2010年第12期。5.鮑亞民：《意境清新 情景交融——王禹〈村行〉賞析》，《閱讀與鑒賞（初中版）》2008年第4期。6.宋宏雄：《簡(jiǎn)樸淡雅 清新自然——王禹〈村行〉賞析》，《湖北招生考試》2008年第3期。7.王林玉：《村橋原樹似吾鄉(xiāng)——王禹〈村行〉賞析》，《語(yǔ)文知識(shí)》2006年第03期。8.黎昌經(jīng)：《看是平易 其實(shí)精純——說王禹〈村行〉》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》1984年第11期。其中大都談到該詩(shī)表達(dá)了濃濃的思鄉(xiāng)之情，只有陶文鵬認(rèn)為該詩(shī)在“惆悵”之外更有“闊達(dá)”，本文則進(jìn)一步從詩(shī)歌本身的一系列意象中，讀出其蘊(yùn)涵著詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。

②③④ 逯欽立校注：《陶淵明集》，中華書局1979年版，第39頁(yè)，第89頁(yè)，第90頁(yè)。

⑦ 錢鐘書：《宋詩(shī)選注》，人民文學(xué)出版社1997年版，第8頁(yè)。

⑧ 程千帆等選注：《古詩(shī)今選》，上海古籍出版社1983年版，第44頁(yè)。

⑨ 王啟興等編注：《千家詩(shī)新注》，湖北人民出版社1981年版，第94頁(yè)。

[1]（元）脫脫等撰.宋史[M].北京：中華書局，1977.