當(dāng)下外國(guó)文學(xué)與我國(guó)文學(xué)特點(diǎn)的對(duì)比研究

⊙徐絳雪［浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院， 杭州 310023］

作 者：徐絳雪，碩士，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)闅W美文學(xué)。

自上世紀(jì)末以來(lái)，世界發(fā)展全球化的特性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。隨著時(shí)間的推移，二次世界大戰(zhàn)之后各國(guó)之間的冷戰(zhàn)氛圍逐漸消除，各國(guó)家集團(tuán)之間的敵對(duì)關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)換成合作關(guān)系、商業(yè)關(guān)系、金融關(guān)系；隨著科技的進(jìn)步，世界各國(guó)之間的交流也日益頻繁，各行各業(yè)相互幫助、相互扶持，世界逐漸實(shí)現(xiàn)一體化的格局。但中西方文學(xué)間的差異一時(shí)還是無(wú)法消除，文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，受地域與文化的影響較深，雖然中西方文學(xué)對(duì)各自也有著深遠(yuǎn)的影響，但它們還是有各自的獨(dú)特之處。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)市場(chǎng)上占據(jù)的份額越來(lái)越多，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是后現(xiàn)代主義最高的文學(xué)表達(dá)，中西方網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有較大的差異。

一、傳統(tǒng)文學(xué)特點(diǎn)的對(duì)比研究

1.文學(xué)內(nèi)在和諧的對(duì)比 就內(nèi)在和諧這個(gè)層面來(lái)看，中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)是悲與歡、哀與樂(lè)、魂與肉的結(jié)合，而外國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)則是悲與歡、哀與樂(lè)、魂與肉的分離?？鬃釉?jīng)這樣評(píng)價(jià)《關(guān)雎》：“樂(lè)而不淫，哀而不傷。”《關(guān)雎》是中國(guó)優(yōu)秀著作《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇，孔子這里的評(píng)價(jià)“淫”，不是狹義上的“淫穢”，而是指“過(guò)度”，大意是指《關(guān)雎》對(duì)人物情感的控制極為得體，不會(huì)大喜也不會(huì)大悲，凡事適度才是文學(xué)的最高領(lǐng)域。從孔子對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)不難看出中國(guó)文學(xué)的寫(xiě)作特點(diǎn)，中國(guó)文學(xué)受儒家思想影響較深，讀者習(xí)慣用中庸之道來(lái)評(píng)判一部文學(xué)作品的好壞，習(xí)慣以“中和之美”來(lái)審視文章中感性與理性的關(guān)系，可以說(shuō)“無(wú)過(guò)與不及”是中國(guó)文學(xué)的最高境界。在內(nèi)在和諧上，外國(guó)文學(xué)則恰恰相反，古希臘文學(xué)藝術(shù)是西方文學(xué)的起源，古希臘神話(huà)、戲劇、雕塑、詩(shī)歌等都是后世創(chuàng)作的靈感源泉，至今還是創(chuàng)作者不可企及的典范。古希臘戲劇大都從神話(huà)故事演變而來(lái)，其中多為英雄故事或者歷史傳奇，所以整個(gè)故事的格調(diào)較為嚴(yán)肅。亞里士多德曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)在《詩(shī)學(xué)》一書(shū)中探尋古希臘戲劇的悲劇色彩，在古希臘悲劇中，人物悲慘的命運(yùn)常常能夠引起觀眾深切的同情，在亞里士多德認(rèn)為古希臘悲劇之所以如此安排就是希望觀眾能夠認(rèn)識(shí)到人生的變化無(wú)常，由此使觀眾的心靈得到凈化。古希臘悲劇中的沖突往往是十分尖銳且不可調(diào)和的，故事中的英雄人物具有頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，不斷同命運(yùn)抗?fàn)帲亲罱K卻是以失敗告終。同古希臘悲劇相對(duì)應(yīng)的古希臘喜劇則往往是諷刺當(dāng)今社會(huì)的黑暗，它產(chǎn)生于言論比較自由的民主繁榮時(shí)期，這一時(shí)期的古希臘戲劇則具有十分強(qiáng)烈的批判性質(zhì)。

2.文學(xué)審美形態(tài)的對(duì)比 就審美形態(tài)而言，中國(guó)文學(xué)講究的是主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，而外國(guó)文學(xué)講究的則是主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)的分離。中國(guó)文學(xué)作品中其實(shí)也存在一定的審美傾向，但相比較而言，中國(guó)文學(xué)更多的是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，即使其中存在許多矛盾，講究中庸之道的創(chuàng)作者也能使兩者合二為一。外國(guó)文學(xué)從古希臘神話(huà)開(kāi)始就存在著酒神與日神的對(duì)立，創(chuàng)作者使用極致的表現(xiàn)手法將人物的善與惡表現(xiàn)出來(lái)，以此形成強(qiáng)烈的對(duì)比，感性與理性、魔鬼與天使的對(duì)立在外國(guó)文學(xué)中較為常見(jiàn)。以《羅密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺(tái)》為例：《羅密歐與朱麗葉》第一幕中羅密歐還沉浸在對(duì)另外一個(gè)女孩的愛(ài)慕之中，但是到了第二幕他就被朱麗葉所吸引并深深地愛(ài)上她，兩人很快秘密結(jié)婚，可以說(shuō)他們的結(jié)合沒(méi)有任何基礎(chǔ)，兩人也從未去考慮這場(chǎng)婚姻的對(duì)與錯(cuò)；梁山伯與祝英臺(tái)朝夕相處長(zhǎng)達(dá)三年之久，他們的愛(ài)情擁有堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)，他們對(duì)對(duì)方都有了充分的了解。在愛(ài)情挫折中，羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情則跌宕起伏，首先是羅密歐誤殺了朱麗葉的表兄，然后是朱麗葉的父親逼迫其嫁人，隨后是送信人送錯(cuò)信使羅密歐誤以為朱麗葉已死，最后朱麗葉醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)愛(ài)人已死便自殺身亡；梁山伯與祝英臺(tái)的情節(jié)發(fā)展起伏較小，祝英臺(tái)父親因不滿(mǎn)梁山伯的家世，而逼迫她另嫁他人，梁山伯因?yàn)閻?ài)情無(wú)法實(shí)現(xiàn)而郁郁而終，最終祝英臺(tái)殉情而亡。兩步作品在故事情節(jié)上極其相似，但從細(xì)節(jié)處不難發(fā)現(xiàn)中外文學(xué)在審美形態(tài)上的差異：中國(guó)文學(xué)側(cè)重理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，梁山伯與祝英臺(tái)的悲劇具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，雙方的愛(ài)情是建立在一定的基礎(chǔ)上，兩人的死亡也是源自社會(huì)的殘酷；而羅密歐與朱麗葉的悲劇則更偏向于理想主義，兩人見(jiàn)面不到幾分鐘就深深?lèi)?ài)上對(duì)方，從相識(shí)到結(jié)婚也不過(guò)幾天而已，倘若不是送信人送錯(cuò)了信，兩人應(yīng)該會(huì)幸福的生活在一起。對(duì)于同樣的故事情節(jié)，中外文學(xué)的不同具有不同的表現(xiàn)手法，這主要源自中外文學(xué)審美形態(tài)的不同。

二、中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點(diǎn)對(duì)比研究

1.中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)技術(shù)性的對(duì)比 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與上世紀(jì)70年代在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家迅速發(fā)展，便逐漸形成現(xiàn)代電子藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是在現(xiàn)代電子藝術(shù)的文學(xué)氛圍中發(fā)展起來(lái)的，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要以超文本的形式展現(xiàn)在觀眾面前。超文本是90年代后期由美國(guó)先鋒文學(xué)界提出的一個(gè)概念，它是包含有圖片、文字、視音頻等多種內(nèi)容的電子文本，可以說(shuō)超文本是一種新的傳媒工具，不僅僅局限于文學(xué)范疇。在當(dāng)今的英國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，超文本小說(shuō)占據(jù)較大的比例，許多英國(guó)網(wǎng)站都收錄有大量超文本小說(shuō)，同時(shí)還有許多關(guān)于超文本理論知識(shí)的文章，這些文章為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作者提供了引導(dǎo)方向。如一個(gè)名為“超地平線(xiàn)”的網(wǎng)站就收錄了許多超文本小說(shuō)，其中既有團(tuán)體創(chuàng)作，也有個(gè)人創(chuàng)作，同時(shí)還有許多關(guān)于超文本實(shí)驗(yàn)研究的理論性文章。在歐美國(guó)家，許多優(yōu)秀的超文本小說(shuō)已經(jīng)被制成光碟在市場(chǎng)上銷(xiāo)售，超文本小說(shuō)創(chuàng)作在歐美國(guó)家成直線(xiàn)上升的趨勢(shì)。受外國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的許多作家也開(kāi)始創(chuàng)作超文本小說(shuō)，不過(guò)此類(lèi)小說(shuō)較少，較為著名的有李順興的《猥褻》。中國(guó)內(nèi)地研究超文本小說(shuō)的人較少，超文本文學(xué)作品更是屈指可數(shù)。當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)上的超文本小說(shuō)大多模仿的是外國(guó)優(yōu)秀作品，就如內(nèi)地作家榕樹(shù)下創(chuàng)作的《仲夏情人》就是模仿的麻省理工學(xué)院學(xué)生的作品《謊言》。歐美網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中超文本小說(shuō)的創(chuàng)作日趨興盛，但中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的技術(shù)性創(chuàng)作卻一直難以有較大發(fā)展，這就是中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在技術(shù)上的重要差異。

2.中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲性 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生于后現(xiàn)代時(shí)期，它也就擁有了后現(xiàn)代文學(xué)最為顯著的特征——游戲性，后現(xiàn)代社會(huì)文化工業(yè)化與大眾化的發(fā)展趨勢(shì)使得民眾開(kāi)始注重文學(xué)的娛樂(lè)性與游戲性，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正好滿(mǎn)足了民眾的這種心理需求。中外文學(xué)都具備一定的游戲性與娛樂(lè)性，但不同的是英文網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的游戲性主要表現(xiàn)在超文本小說(shuō)的表現(xiàn)手法上，而中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的游戲性則主要表現(xiàn)在其中無(wú)厘頭的搞笑手法與故事情節(jié)上。超文本小說(shuō)大都配有圖片，所以這類(lèi)小說(shuō)就相當(dāng)于一個(gè)電子游戲文本，外國(guó)游戲制作技術(shù)較為發(fā)達(dá)，其網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲性主要體現(xiàn)在文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)游戲的結(jié)合上。相比而言，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于缺乏相應(yīng)的游戲制作技術(shù)，所以較少有超文本小說(shuō)的問(wèn)世，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中充斥的主要是無(wú)厘頭式的搞笑風(fēng)格。無(wú)厘頭概念最早起源于周星馳的電影，一部《大話(huà)西游》引起了觀眾強(qiáng)烈的反響，由此無(wú)厘頭也就成為了當(dāng)代草根文化的標(biāo)志，牛黃的《大話(huà)三國(guó)》、寧財(cái)神的《在路上之金蓮沖浪》等一系列網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)引起社會(huì)強(qiáng)烈關(guān)注，這種嬉戲的表達(dá)方式是當(dāng)前年輕人的主要?jiǎng)?chuàng)作形式，作者在這些夸張幽默的語(yǔ)言狂歡中實(shí)現(xiàn)自身情感的宣泄。

3.中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的情愛(ài)小說(shuō) 情愛(ài)小說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主要類(lèi)型，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者主要是青年作家，所以情愛(ài)是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)共有的主題，但是不同國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)情愛(ài)小說(shuō)也有所不同。亞洲地區(qū)諸如韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、日本的網(wǎng)絡(luò)情愛(ài)小說(shuō)以純愛(ài)為主，日本市川拓司的《現(xiàn)在，很想見(jiàn)你》、韓國(guó)小說(shuō)《狼的誘惑》《那小子真帥》等掀起了純愛(ài)小說(shuō)的高潮；歐美國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)情愛(ài)小說(shuō)主要有網(wǎng)戀小說(shuō)、性愛(ài)小說(shuō)等，這些小說(shuō)是歐美傳統(tǒng)小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，更為準(zhǔn)確地說(shuō)它們就是傳統(tǒng)小說(shuō)的另外一種形式，只不過(guò)相對(duì)于傳統(tǒng)小說(shuō)來(lái)說(shuō)分類(lèi)更為細(xì)致。有人曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)日韓之所以會(huì)出現(xiàn)如此之多的純愛(ài)小說(shuō)，主要是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)充滿(mǎn)著暴力色彩，作者渴望內(nèi)心的平靜。中國(guó)內(nèi)地的純愛(ài)小說(shuō)相對(duì)于日韓來(lái)說(shuō)較少，但并不等于中國(guó)社會(huì)不存在暴力。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情小說(shuō)最為突出的特點(diǎn)就是作者以對(duì)愛(ài)情傷痛的傾述來(lái)表明對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，而外國(guó)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情小說(shuō)則是傳統(tǒng)小說(shuō)的延續(xù)。

長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)文學(xué)受到儒家思想的影響較深，這也就導(dǎo)致中國(guó)創(chuàng)作者大多抱著中庸之道、中和之美等審美觀進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作；同中國(guó)文學(xué)恰恰相反，西方國(guó)家大都崇尚浪漫主義、新感覺(jué)主義，所以外國(guó)文學(xué)大多都將善與惡表達(dá)到極致。由于科技發(fā)展水平與社會(huì)環(huán)境的不同，中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在技術(shù)性、幽默性、情愛(ài)小說(shuō)上也存在較大差異，外國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傾向于技術(shù)創(chuàng)作，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更傾向于情感的表達(dá)。從總體而言，中外文學(xué)最本質(zhì)的區(qū)別，就是其背后文化的區(qū)別、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，一個(gè)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)文化在很大程度上決定著該國(guó)的文學(xué)發(fā)展。

[1]佚名.文學(xué)角度分析比較中外文學(xué)審美理想的差異[J].中國(guó)論文庫(kù)，2008-08-24.

[2]黃晶，趙云峰.簡(jiǎn)論中西悲劇的審美差異——《梁山伯與祝英臺(tái)》與《羅密歐與朱麗葉》的審美比較[J].閱讀與習(xí)作，2008，（04）.

[3]張雨.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比較分析[D].陜西師范大學(xué)，2006.