“多余人”奧涅金人物形象淺析

方 雪

綏化學(xué)院外國語學(xué)院 黑龍江綏化 152000

普希金是俄國著名的文學(xué)家、詩人、小說家，是現(xiàn)代俄國文學(xué)的創(chuàng)始人，他是19世紀(jì)俄國浪漫主義文學(xué)的主要代表，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人、現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“俄國文學(xué)之父”、“俄國詩歌的太陽”，高爾基更是形象地稱他為“一切開端的開端”。長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金最優(yōu)秀的作品之一，作品描繪了一幅俄羅斯社會詩一樣的圖畫，詩人通過對典型環(huán)境中的典型人物的形象塑造，表達(dá)了當(dāng)時(shí)俄羅斯青年思想上的苦悶、現(xiàn)實(shí)中的探求、不幸和悲劇，并且通過對人物生活和遭遇的描繪，展現(xiàn)了俄國社會生活的廣闊畫面，揭示了沙皇主義專制制度下俄國社會生活的種種矛盾和丑惡。此作品被認(rèn)為是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，別林斯基稱它為“俄羅斯生活的百科全書和最富人民性的作品”。

多余人”一詞源自19世紀(jì)的俄羅斯文壇，是對當(dāng)時(shí)一種文學(xué)典型的命名。當(dāng)時(shí)的俄國雖處于專制農(nóng)奴制統(tǒng)治下，但是西歐國家的一些先進(jìn)思想也在這片土地上流傳開來，許多貴族青年最先接觸到這些先進(jìn)思想，并對他們的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了影響。他們屬于貴族知識分子，但既不滿足于自己的上流社會，又不能跳出這種生活的小圈子與人民結(jié)合，所以在他人看來就成了社會上“多余”的人?！岸嘤嗳恕本哂幸恍┕餐奶卣鳎憾鄶?shù)出身于沒落的名門望族，素受文化教養(yǎng)，不為官職錢財(cái)所利誘；也能看出現(xiàn)實(shí)生活中的某些弊病和缺陷，在反動專制和農(nóng)奴制下深感窒息。他們雖有變革現(xiàn)實(shí)的抱負(fù)，但缺少實(shí)踐。他們生活空虛，性格軟弱，沒有向貴族社會抗?fàn)幍挠職?，只是用憂郁、彷徨的態(tài)度對待生活，在社會上無所作為。所以，我國高校的大部分《外國文學(xué)史》教材中說，了解“多余人”形象，“有助于人民認(rèn)識沙俄專制制度的罪惡，也能幫助讀者洞察到貴族青年知識分子身上的嚴(yán)重缺陷?！?/p>

主人公奧涅金就是這樣一個(gè)典型的覺醒的貴族青年，和其他貴族青年一樣有過奢靡的生活經(jīng)歷。受當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍以及進(jìn)步的啟蒙思想的影響，奧涅金的思想開始發(fā)生變化，尤其是面對現(xiàn)實(shí)生活，他開始厭倦上流社會這種空虛無聊的生存方式。懷著對自由和新生活的向往，他來到鄉(xiāng)村，從事農(nóng)事改革，希望可以通過自己的努力感觸一番事業(yè)。然而，事情并不如他所想的那樣簡單，之前接受的貴族教育沒有教會他實(shí)際工作的能力，生活的惡習(xí)也早已深深地烙在他的身體里，再加上地主們的為難和反對，使他所有的愿望都化為泡影，最終只能是無所事事，也就成了社會中的“多余人”。

奧涅金是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象，可以說是鼻祖，這一形象的塑造和詩人所描寫的時(shí)代及社會背景是密不可分的。十九世紀(jì)初，俄國的資本主義開始露出苗頭，但整個(gè)國家當(dāng)時(shí)仍處于農(nóng)奴制專制統(tǒng)治下，兩種社會形態(tài)的矛盾日益明顯。奧涅金正是生活在這樣新舊交替的時(shí)代，新的思想觀念、生活方式都對他產(chǎn)生了一定的影響，但是自身的國家文化、種族文化也深深刻在他的生命里，于是奧涅金成為了貴族知識分子中開始覺醒卻又毫無頭緒、找不到出路的“多余人”。

首先，奧涅金是俄國傳統(tǒng)貴族知識分子的形象。他出生于圣彼得堡一個(gè)沒落的貴族家庭，從小接受良好的教育，從各個(gè)方面來看，他都可以稱得上是“天之驕子”，長大后在上流社會中生活得更是得心應(yīng)手。文中寫道：他每天要花上三個(gè)鐘頭，對著鏡子精心打扮自己，讓自己無論何時(shí)何地看起來都是最吸引人目光的。他整天出入于各種酒宴、舞會、劇場、戲院之中，花天酒地，談情說愛，過著縱情享樂的奢靡生活，最終成了名副其實(shí)的上流社會中的花花公子。奧涅金不是當(dāng)時(shí)的一個(gè)特例，那些貴族青年都是這么過的，貴族身份是他們享樂的資本，吃喝玩樂是他們生活的必修課。

其次，奧涅金是具有進(jìn)步思想的貴族知識分子的典型形象。他從小接受法國教師的西歐式教育，受到英、法等西歐民主思想的啟蒙，拜讀過英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國富論》、法國啟蒙思想家盧梭的“民約論”以及拜倫那些謳歌自由、充滿個(gè)性解放和反抗精神的詩篇。這些進(jìn)步思想對他產(chǎn)生了很大影響，加之俄國反拿破侖戰(zhàn)爭的勝利之后，人民群眾對專制農(nóng)奴制統(tǒng)治的不滿和反抗情緒日益高漲，奧涅金開始覺醒，開始反思自己對現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。漸漸的，他對驕奢的上流社會生活感到厭倦，并且越來越反感。他想多讀些書或從事寫作。

正當(dāng)奧涅金苦于無處排解內(nèi)心的苦悶時(shí)，他的伯父去世了，他要去鄉(xiāng)間繼承遺產(chǎn)。在那里他認(rèn)識了新式地主連斯基和另一位地主的兩位千金達(dá)吉亞娜和奧爾伽。冷漠老成的奧涅金和熱情年輕的連斯基一見如故，雖然性格迥異，倆人卻成了很好的朋友。詩人寫道：“巉巖和波浪，詩歌和散文，冰雪和火焰，那差別也不如他們明顯”，他的生活逐漸變得不一樣。

在莊園里，他開始進(jìn)行農(nóng)事改革，“采用較輕的地租制，用它代替古老的徭役制度的重負(fù)”，這一措施理所當(dāng)然的得到農(nóng)奴們的擁護(hù)，他們“因此為命運(yùn)歡呼”。而此措施卻傷害了利益的另一方，也就是其他傳統(tǒng)地主，他們開始坐不住了，他們對他“又氣又怒”，還有人“心懷詭計(jì)”，“大家一致承認(rèn)：他是個(gè)極其危險(xiǎn)的怪人”。

再次，奧涅金雖然出生于貴族家庭，但是他的思想觀念、對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識都要高于其他貴族青年。他雖然厭倦了上流社會，卻又無法完全擺脫上流社會對他的影響。他希望改變現(xiàn)狀，但又不能與本階級決裂，更不會與社會反抗，所以最終他對生活的態(tài)度只能是消極的逃避。他在鄉(xiāng)間從事農(nóng)事改革背叛了本階級的利益，當(dāng)這件事遭到其他地主的反對時(shí)，奧涅金妥協(xié)了。他雖然崇尚自由，卻無法與本階級對抗，他無力沖破貴族階級傳統(tǒng)思想和道德觀既不滿于現(xiàn)實(shí)又找不到反抗的出路念的禁錮。

奧涅金既不滿于現(xiàn)實(shí)生活又找不到反抗的出路，他對現(xiàn)實(shí)社會的反感僅限于思想上，是一個(gè)實(shí)打?qū)嵉摹靶袆拥陌印?。貴族教育沒有給予他實(shí)際工作的能力，沒有明確的社會理想和生活目的，無論做什么都是半途而廢。他在現(xiàn)實(shí)社會看不到希望，之前的苦悶、彷徨、憂郁又都回來了，這些使他對生活更加的冷漠。

奧涅金與連斯基，一個(gè)熱情似火，一個(gè)冷漠如冰，這樣的兩個(gè)人卻成了難解難分的好朋友。其實(shí)奧涅金肯和連斯基做朋友并不難理解，他厭倦上流社會空虛無聊的生活，懷著對自由的向往來到鄉(xiāng)間，而他恰恰在連斯基身上看到了他所向往的一切。從這方面可以看出奧涅金不同于其他貴族的地方，他不僅接受了先進(jìn)的思想，更是在生活中也要求進(jìn)步。然而他竟然調(diào)戲好友的女朋友，傷害了連斯基的感情，甚至為了虛偽的榮譽(yù)與連斯基決斗并殺死了連斯基。可見刻在他生命中的貴族階級的惡習(xí)始終存在。

面對愛情也是一樣，奧涅金雖然也被有著美貌和超凡脫俗的思想的達(dá)吉亞娜所吸引，然而面對達(dá)吉亞娜的示愛，他拒絕了。愛情已經(jīng)無法撼動他冷卻的心，他不再“鐘情于美女”，即使追求女人不過是“逢場作戲”。他不愿承擔(dān)責(zé)任，更不愿有家庭的束縛。幾年后當(dāng)他在彼得堡的上流社會遇到達(dá)吉亞娜時(shí)，又不可自拔的愛上了她，這次達(dá)吉亞娜拒絕了他。曾經(jīng)他放棄了帶有自然美麗的達(dá)吉亞娜，如今又愛上了充滿上流社會氣息的達(dá)吉亞娜，他的眼光實(shí)際上與他所厭倦的上流社會是一致的，在拒絕與被拒絕中展現(xiàn)了奧涅金自私自利的一面。

《葉甫蓋尼·奧涅金》的發(fā)表是俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)確立的標(biāo)志，奧涅金的形象更是俄國封建社會貴族青年的一種典型，他雖然受過資產(chǎn)階級先進(jìn)思想的啟蒙，不滿于上流社會的庸碌，與眾不同；他想改變社會，但貴族的生活方式又使他毫無能力，只停留在想象階段，最終無所作為，成了社會的“多余人”。小說通過這一形象，塑造了俄國十九世紀(jì)二十年代先進(jìn)貴族青年的典型，反映了當(dāng)時(shí)貴族青年的困惑與迷茫，在揭露和批判貴族社會的腐敗和丑惡方面具有相當(dāng)?shù)牧α俊?/p>

[1]查良錚;歐根·奧涅金[M].四川：四川人民出版社;1983.

[2]桑淑君;論俄羅斯文學(xué)中的“多余人”[J];濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào);2002.

[3]高杰葉;甫蓋尼·奧涅金人物形象分析[J];東京文學(xué);2011.

[4]于春波;淺析多余人奧涅金的形象特征[J];《長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》;2006年01期. .

[5]維·格·別林斯基 ,王智量;論《葉甫蓋尼·奧涅金》[J];文藝?yán)碚撗芯?1980年01期.