試論新聞作品的意境美

【摘 要】意境既是中國(guó)古代美學(xué)的一個(gè)重要范疇，又是中國(guó)藝術(shù)的一種獨(dú)特品格。追求新聞意境美是新聞作品的高級(jí)形態(tài)。新聞意境的實(shí)現(xiàn)，新聞工作者除了需要一定的語(yǔ)言創(chuàng)造藝術(shù)和新聞寫作方法之外，更需要新聞作者具有的主觀精神狀態(tài)和審美心胸。

【關(guān)鍵詞】意境 新聞作品 新聞意境美

意境理論是美學(xué)中的一個(gè)獨(dú)特概念，是深深植根于以詩(shī)歌、繪畫為代表的中國(guó)藝術(shù)土壤中的，是中國(guó)藝術(shù)實(shí)踐的理論概括。意境說(shuō)作為中國(guó)古典美學(xué)的一種理論，在唐代已開始形成，到了明清已經(jīng)相當(dāng)普遍地被人們所使用。但影響最大、最為人們所津津樂道的是王國(guó)維的《人間詞話》?！霸~以境界為最上。有境界則自成高格，自有名詞。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”這里的“境界”和“意境”是同一個(gè)概念。還有“文學(xué)之工與不工，亦視其意境之有無(wú)，與其深淺而已。他認(rèn)為有沒有意境以及意境之深淺是衡量一切文學(xué)的藝術(shù)性高低的標(biāo)準(zhǔn)。可見意境在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的地位，在中國(guó)美學(xué)實(shí)踐中的重要性。

一、意境和新聞意境美

那么到底什么是意境，又何謂新聞意境美呢？

季水河先生在其所著的《新聞美學(xué)》里贊同這樣一種觀點(diǎn)：意境是指審美對(duì)象中心、物、形高度統(tǒng)一的，能誘發(fā)和開拓出豐富審美空間的整體意象。①這一論述科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂v清楚了何謂意境。宗白華先生在《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》一文中對(duì)意境作了這樣的闡釋。他說(shuō)：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’?！雹陔S后又說(shuō)到“意境是‘情’與‘景’的結(jié)晶品”。搞清楚了意境，就能明白新聞作品的意境美。如果我們以此邏輯理解新聞作品的意境美，新聞意境美就是新聞人以自己的新聞?dòng)^念、價(jià)值模式、心靈狀態(tài)認(rèn)識(shí)和反映客觀事物，塑造出主觀認(rèn)識(shí)和客觀景物交融互滲的新聞圖景，而此圖景能夠誘發(fā)和開拓出新聞收受者豐富的審美空間。

我們?cè)谡勑侣勛髌返囊饩趁乐埃仨殢?qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)：新聞意境是新聞作品的高級(jí)形態(tài)。不是每篇新聞作品都要求有意境美。新聞從本質(zhì)上是最新事實(shí)信息的報(bào)道。傳播客觀世界的動(dòng)態(tài)信息就已完成了新聞的本職功能。意境并不是所有新聞作品都具有的一種普遍屬性，而是那些與文學(xué)比較接近，藝術(shù)性比較強(qiáng)的寫景敘事的新聞作品才具有的一種藝術(shù)境界。具體地說(shuō)，在特寫、通訊、報(bào)告文學(xué)這類體裁的新聞作品中，更容易表現(xiàn)新聞意境。③

二、為什么要追求新聞作品的意境美？

新聞的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是具體的報(bào)道或者說(shuō)是具體的新聞作品。新聞的意境美最終需要通過(guò)新聞作品表現(xiàn)出來(lái)。而要理解新聞作品中的信息，我們就必須考察發(fā)出信息的社會(huì)環(huán)境。新聞的生產(chǎn)總是立足于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。而要追求新聞作品的意境美，除了要從把新聞作品當(dāng)做是行為主體有目的的新聞活動(dòng)這一角度考察之外，還必須從民族的文化傳統(tǒng)去理解。

一個(gè)民族在一種特殊的生存環(huán)境中形成了某種應(yīng)對(duì)環(huán)境的方式，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了對(duì)自然和社會(huì)的獨(dú)特看法，對(duì)人生的價(jià)值取向，這種文化體系被用來(lái)創(chuàng)造生活和解釋世界，由此形成了特定的文化風(fēng)貌。比如西方注重描摹現(xiàn)實(shí)，將文藝視為反映現(xiàn)實(shí)的鏡子，中國(guó)卻將文藝視為“抒情言志”和“文以載道”的工具。西方文學(xué)多熱衷于愛情，中國(guó)文藝偏于道德和氣節(jié)等。④中國(guó)幾千年的藝術(shù)創(chuàng)造和審美實(shí)踐使人們產(chǎn)生了追求“意境美”的理想。宗白華先生就說(shuō)過(guò)，研尋中國(guó)藝術(shù)意境的特構(gòu)，是“中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面”。所以追求意境美、創(chuàng)造意境美是國(guó)人特別是文藝工作者的理想。

一方面，新聞傳播者表達(dá)主觀感情與實(shí)現(xiàn)傳播意圖的需要。任何新聞傳播行為都是一種目的性行為。傳播中的新聞文本信息除了傳達(dá)事實(shí)的事態(tài)信息，會(huì)不可避免的傳達(dá)一定的情態(tài)信息和意態(tài)信息，即新聞?dòng)浾咴谡f(shuō)明、報(bào)道一個(gè)事件、一個(gè)事實(shí)、一個(gè)人物時(shí)會(huì)自覺或者不自覺的在文本中滲透、表現(xiàn)自己的情感、態(tài)度和對(duì)報(bào)道對(duì)象的主觀看法和意見。⑤當(dāng)他們遇到文學(xué)性較強(qiáng)、藝術(shù)性比較強(qiáng)的新聞文體，比如通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)這類體裁時(shí)，自然去主動(dòng)追求作品的意境美。因?yàn)橐饩趁雷非笄榕c景、意與境的和諧統(tǒng)一，這里既可以有對(duì)事實(shí)進(jìn)行描摹的“境”，也有能更好地表達(dá)作者感情和意見的“意”。這樣更易發(fā)揮新聞傳播者“借景抒情”、“抒情言志”的“載道”精神，從而能更好地實(shí)現(xiàn)傳播者的主觀意圖。

另一方面，實(shí)現(xiàn)新聞信息的有效傳播需要新聞作品追求意境美。受眾對(duì)新聞信息的接觸和注意是有選擇的。受眾會(huì)自覺和不自覺地注意那些與自己原有觀念、態(tài)度和價(jià)值觀相吻合的信息，并主動(dòng)避開和排斥那些同自己觀念與態(tài)度相悖的信息，或不感興趣的信息。受眾的“原有觀念、態(tài)度和價(jià)值觀”在接受美學(xué)中被理解為讀者閱讀的審美經(jīng)驗(yàn)。而且受眾在接收和閱讀新聞信息時(shí)，自然會(huì)對(duì)新聞作品有所期待。這些預(yù)存的審美經(jīng)驗(yàn)和閱讀期待客觀地影響和制約了受眾對(duì)新聞作品的收受行為。⑥作為長(zhǎng)期受中國(guó)文化熏陶的受眾，選擇接收和接受與自己文化心理和審美經(jīng)驗(yàn)接近的新聞作品自然是他們的追求。而且新聞作品有了意境，能給受眾提供生動(dòng)活潑的形象、深邃的事理和韻味無(wú)窮的內(nèi)涵，這些自然增強(qiáng)新聞作品的感染力，激發(fā)受眾的審美情感，給受眾帶來(lái)審美愉悅。這樣更能取得很好的傳播效果。

三、如何營(yíng)造新聞意境美？

新聞意境的實(shí)現(xiàn)，新聞工作者除了需要一定的語(yǔ)言創(chuàng)造藝術(shù)和新聞寫作方法之外，更需要新聞作者具有一定的主觀精神狀態(tài)和審美心胸。新聞意境是要在活潑的現(xiàn)實(shí)生活與新聞作者敏銳心靈的相互關(guān)照中實(shí)現(xiàn)和成就的。面對(duì)同樣的人、事、物，有的記者就會(huì)創(chuàng)造出新聞意境來(lái)，而大多數(shù)記者寫出的只是平淡無(wú)奇的“新聞稿”。所以新聞意境的創(chuàng)造，除了要求新聞?dòng)浾呒訌?qiáng)文學(xué)功底和寫作藝術(shù)的訓(xùn)練外，還必須強(qiáng)調(diào)新聞作者超凡的超越性，強(qiáng)調(diào)作者內(nèi)心求真求善求美的人文精神。

首先必須超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界。新聞作品總是對(duì)某個(gè)特定的人、事和物進(jìn)行敘事。但如果僅僅停留在人、事和物上，只是有限的、孤立的事實(shí)，這與意境的精髓是背道而馳的。意境是“象外之象”，它不僅包含了客觀世界的一山一水、某人某事，還超越了客觀世界的那山那水，那人那事，在一個(gè)情景交融的新聞作品中，開掘出比景更晶瑩的景，比情更深的情。這就超越了現(xiàn)實(shí)世界有限的時(shí)空限制，達(dá)到了無(wú)限的精神世界。

其次，還要有追求真善美的人文精神。新聞媒介說(shuō)到底是社會(huì)公器，應(yīng)該為社會(huì)的公共利益服務(wù)，這是社會(huì)對(duì)新聞業(yè)最基本的理解和期待。新聞應(yīng)該維護(hù)社會(huì)公平，張揚(yáng)社會(huì)正義，新聞工作者應(yīng)該用飽滿的熱情和如火的激情，熱情地謳歌社會(huì)的真善美，真誠(chéng)地贊揚(yáng)新時(shí)期的道德風(fēng)尚和和諧現(xiàn)象，揭露和抨擊社會(huì)上的假惡丑。為弱勢(shì)群體說(shuō)話，反映他們的真實(shí)狀況，表達(dá)他們的愿望，增強(qiáng)人們的幸福感，推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步，這是公民對(duì)新聞業(yè)的道德期望。只有這樣，才能給受眾帶來(lái)審美享受，引起讀者的情感體驗(yàn)和共鳴，并在體驗(yàn)新聞作品境界中走向?qū)徝莱剑@也是新聞作品實(shí)現(xiàn)意境美的內(nèi)在要求。

當(dāng)然，除了以上對(duì)新聞人形而上的素質(zhì)要求外，新聞?dòng)浾咦瞵F(xiàn)實(shí)的營(yíng)造新聞作品意境美的“技巧”還要落實(shí)到新聞寫作上來(lái)。我們根據(jù)意境“情景交融”，“虛實(shí)相生”，“言有盡而意無(wú)窮”等特點(diǎn)，在新聞寫作實(shí)踐中提煉出這么幾條創(chuàng)造新聞意境的方法。首先，以生動(dòng)的形象創(chuàng)造新聞意境美。新聞意境總是先有鏡像，才能生發(fā)出意境，這是意境的基礎(chǔ)。新聞作品是對(duì)客觀生活的寫照，自然包括自然風(fēng)貌、人物言行、情感等各種形象。但并不是新聞中有形象就能產(chǎn)出意境來(lái)，而是這些形象必須是具體的、真實(shí)的、生動(dòng)的、感人的，才能創(chuàng)造出意境、令人產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生美感。⑦

第三，以情動(dòng)人創(chuàng)造意境。意境的一個(gè)基本特征是“情景交融”。作品之所以感人，在于這些生動(dòng)的形象寄托了記者的感情。寫景狀物，抒發(fā)感情必須是記者的“真性情”之流露，而不是“無(wú)病呻吟”，不動(dòng)真感情是寫不出新聞名篇的。記者必先打動(dòng)自己才能感染讀者。法拉奇沒有“千百種憤怒感情”就不可能寫出那么多新聞采訪，穆青沒有“感動(dòng)”絕寫不出《縣委書記的榜樣——焦裕祿》這樣感人肺腑的名篇佳作。再次，以含蓄創(chuàng)造新聞意境。意境的創(chuàng)造需要“虛實(shí)相生”， “實(shí)”，指新聞作品中存在的客觀的真人、真事、真物。“虛”是在新聞作品中看不見摸不著的，但讀者卻能在作者寫“實(shí)”的字里行間中生發(fā)、體味出作品中想要傳達(dá)的精神和意義。虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，為讀者提供廣闊的審美空間，給讀者“留白”以創(chuàng)造空間，讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想和想象，充實(shí)人們的審美趣味。

最后，以高超的語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)造意境。新聞作品的意境創(chuàng)造，說(shuō)到底還是要通過(guò)語(yǔ)言技巧來(lái)表達(dá)。只有通過(guò)記者的那支“筆”才能生出意境美的“花”。這自然需要記者的語(yǔ)言功底和文學(xué)修養(yǎng)。文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用會(huì)使“新聞?wù)Z言”沒有那么單調(diào)乏味、千篇一律。相反，會(huì)給人耳目一新之感，給讀者帶來(lái)美的享受。當(dāng)然這里需要掌握新聞寫作與文學(xué)創(chuàng)作的“分寸”，畢竟新聞與文學(xué)有著質(zhì)的差異?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①③季水河：《新聞美學(xué)》[M].北京：新華出版社，2001：206、209

②宗白華：《美學(xué)散步》[M].上海：上海人民出版社，2010：70

④張威：《比較新聞學(xué)：方法與考證》[M].廣東：南方日?qǐng)?bào)出版社，2003：142

⑤楊保軍：《新聞本體論》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：105-109

⑥季水河、丁亮，《接受美學(xué)理論觀照下的新聞收受》[J].《當(dāng)代傳播》，2009（1）：11-12

⑦鄧?yán)剑骸秾徝酪曇爸械男侣剛鞑ァ穂M].北京：新華出版社，2002：233

（作者：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2010級(jí)新聞學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶