當(dāng)代大學(xué)生“閱讀拜物教”及其根源

【摘 要】按照“拜物教”的原意與馬克思后來的闡釋，通過“閱讀拜物教”的概念可以反映高校學(xué)生閱讀習(xí)慣的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)為大學(xué)生閱讀中“觀念與現(xiàn)實的分離”、“虛假的閱讀經(jīng)驗”以及“虛假的個人觀念”三個方面。本文認(rèn)為，在現(xiàn)有社會環(huán)境壓力下，有關(guān)針對改善大學(xué)生閱讀狀況的“對策”在這樣一個閱讀時代只會治標(biāo)不治本。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 閱讀拜物教 閱讀產(chǎn)品

拜物教最初的含義是指在原始社會中，一些原始部族把某些特定的物體當(dāng)作具有超自然能力的活物而加以崇拜，這些物體因為原始人認(rèn)為其有靈性和神秘的超自然力量而成為崇拜對象，借以避邪求福；但若崇拜者感到不靈驗時，又常將其舍棄或毀壞。而一種更有影響力的拜物教的解釋則來自馬克思，即把物在社會生產(chǎn)過程中獲得的社會的經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，變?yōu)橐环N自然的、由這些物的物質(zhì)本性產(chǎn)生的性質(zhì)，以物與物之間的關(guān)系掩蓋了人與人之間的關(guān)系，以一種虛假的觀念看待物與自身的生活。在對天津地區(qū)高校本科生的閱讀產(chǎn)品使用與消費情況的調(diào)查中，我們可以對結(jié)果的分析同時應(yīng)用這兩種解釋維度，以“閱讀拜物教”的概念更為明晰地描述高校學(xué)生閱讀習(xí)慣的現(xiàn)狀，并凸顯對此進(jìn)行批判的必要性。

一、當(dāng)代大學(xué)生“閱讀拜物教”的三種表現(xiàn)

通過設(shè)計的《天津市高校本科生閱讀產(chǎn)品使用與消費調(diào)查問卷》，我們調(diào)查了天津地區(qū)29所本科高校（包括獨立本科三批院校）中11所高校的650位在校本科生，最終有效樣本量為538，有效率為82.77%。從調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生的“閱讀拜物教”主要有以下三種表現(xiàn)。

（一）觀念與現(xiàn)實的分離

調(diào)查顯示，55.5%與30.3%的大學(xué)生認(rèn)為閱讀的意義“非常重要”與“比較重要”。然而，這種觀念并沒有相應(yīng)的閱讀習(xí)慣作為支撐。相反，在“非常重要”的觀念外表下，閱讀更多被視為可有可無的消遣。

首先，大部分學(xué)生沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣，而阻礙閱讀的因素主要為主觀因素，客觀障礙較少。在對影響讀書的障礙因素的調(diào)查中，前四名的理由分別是：沒有讀書的時間（43.0%）；不知道讀什么（34.7%）；沒有讀書的習(xí)慣（25.4%）；沒有喜歡的書（22.5%）?？紤]到在媒介接觸調(diào)查部分高校學(xué)生普遍在互聯(lián)網(wǎng)上花費的時間比重之大，讀書時間受到壓縮是可以想見的。而其他阻礙因素更多的是可以克服的、個人的主觀因素。加上圖書消費調(diào)查顯示，75%的受訪大學(xué)生半年內(nèi)的圖書消費金額集中在200元以下，八成（79.6%）大學(xué)生每月用來購買圖書的消費占每月可支配收入的10%以內(nèi)，可以看出閱讀十分“重要”的觀念并沒有踐行在現(xiàn)實生活中。

其次，購書需求主要為彈性需求。在對影響購書因素的調(diào)查中可以看到，圖書價格并非促成購書的主要因素（20.4%），卻是阻礙購書的十分重要的因素（56.5%）。盡管購書支出占可支配收入比例較小，仍有超過半數(shù)（54.2%）的學(xué)生認(rèn)為圖書價格較貴。從圖書價格對購書行為的這種影響可以看出，學(xué)生的購書行為并沒有成為長期、固定的習(xí)慣，購書行為往往只是出于偶然的、可有可無的彈性需求。

第三，閱讀目的主要為休閑娛樂等情感性功能。從閱讀種類和目的的調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生閱讀的圖書類型主要為比較通俗的作品或有較強(qiáng)娛樂性（46.5%）的書籍，思想性或?qū)I(yè)性書籍影響較小，工具性的外語學(xué)習(xí)和外語讀物（30.3%）仍有較大影響力。閱讀目的主要體現(xiàn)為較個人化的情感性功能（休閑消遣娛樂、滿足興趣愛好，36.1%），并沒有完全成為個人生活中必要的有機(jī)組成部分。

（二）虛假的閱讀經(jīng)驗

與此同時，閱讀偏好也脫離了個人的真實體驗和生活，更多地成為媒介宣傳和社會關(guān)系構(gòu)造下的產(chǎn)物，逐漸呈現(xiàn)了同質(zhì)化和與個人需要不相適應(yīng)的異化現(xiàn)象。如果說商品拜物教是將商品的社會生產(chǎn)誤認(rèn)為商品本身，那么閱讀拜物教則是社會偏好與媒介影響誤認(rèn)為真實的個人的閱讀偏好與閱讀經(jīng)驗。

一方面，閱讀偏好大眾化、集中化，受媒介和社會的建構(gòu)效應(yīng)極大。在調(diào)查中，通過對學(xué)生列舉的“最喜愛”的三位作者進(jìn)行的統(tǒng)計可以看出，盡管涉及的作者較為廣泛（其中國內(nèi)作者超過200人，國外作者也有近150余人），但大部分作者只被列出了五次以下，前十位均為在教材中經(jīng)常被提及或在現(xiàn)實媒體中有巨大影響力的作者，其中魯迅、韓寒作為這兩種情況的典型，被列舉次數(shù)更是遙遙領(lǐng)先，顯示出學(xué)生的閱讀經(jīng)驗和偏好嚴(yán)重受到社會與媒介建構(gòu)的影響。

另一方面，這種同質(zhì)化并不能視為學(xué)生個人閱讀需求的同質(zhì)化，媒介只是將這種同質(zhì)化進(jìn)一步放大。因為在阻礙閱讀的因素中，我們可以看到“不知道讀什么”（34.7%）和“沒有喜歡的書”（22.5%）也是十分重要的因素，仍有學(xué)生處于對自身閱讀偏好的迷茫之中，或者無法從現(xiàn)有圖書市場中獲得滿足，足見媒介的影響不只是對個人偏好的放大，在很多情況下也是對閱讀偏好的背離與阻礙。

（三）虛假的個人觀念

面對這種“閱讀拜物教”，當(dāng)我們試圖追溯它的根源，就會發(fā)現(xiàn)這種“拜物教”與整個現(xiàn)代性的困境緊密地聯(lián)系在一起，即個人的原子化與社會的無意義。整個現(xiàn)代社會的組織規(guī)則與運轉(zhuǎn)都建立在個人的原子式定義之上。在這種定義下，社會聯(lián)系只是偶然的，是個人滿足自身欲望的工具，而個人也是社會維持其自身運轉(zhuǎn)的工具，個人生活就這樣退化為社會的工具和滿足個人欲望的領(lǐng)域，閱讀作為一種個人習(xí)慣，也已經(jīng)透露出這種個人生活中工具性和娛樂性的強(qiáng)勢地位。

在媒介接觸調(diào)查中作為“強(qiáng)接觸媒介”的網(wǎng)絡(luò)的絕對優(yōu)勢，也可以從這種原子化的個人觀念中得到解釋。隨著技術(shù)的發(fā)展，蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造出的“虛擬現(xiàn)實”已經(jīng)包括個人生活的方方面面，通過網(wǎng)絡(luò)，人們可以以個人形式滿足大部分工作、學(xué)習(xí)、生活乃至社交需求，更為成功地滿足了對個人的原子化理解，并推動了這種原子化的進(jìn)一步發(fā)展。一方面，網(wǎng)絡(luò)書店在購書方式中取代大型書城、小型書店以及書友會和俱樂部占據(jù)了優(yōu)勢地位（62.1%）；另一方面，盡管有65.0%的學(xué)生表示更偏愛“傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀”，但數(shù)字化閱讀仍然擁有不小的影響。從這些數(shù)據(jù)都可以看出，由于網(wǎng)絡(luò)更好地滿足了人們對原子化的個人理解的需要，使人們有機(jī)會遠(yuǎn)離各種不必要社會團(tuán)體的繁瑣。然而這種遠(yuǎn)離也使人們失去了從社會整體中獲得個人生活意義的機(jī)會，讓人們更進(jìn)一步在孤立的個人生活中。

二、當(dāng)代大學(xué)生“閱讀拜物教”的根源

針對問卷中呈現(xiàn)的調(diào)查結(jié)果，我們借鑒“拜物教”這一哲學(xué)術(shù)語提出了“閱讀拜物教”的概念。事實上，如果將觀察視野放大到整個社會，所謂“閱讀拜物教”不過是上世紀(jì)90年代以來中國社會“市場自由主義拜物教”的一個分支。

1978年的改革開放伴隨著思想解放運動，成為直到今天依然延續(xù)的國家意識形態(tài)。但在以經(jīng)濟(jì)體制改革作為主導(dǎo)的改革過程中，思想解放運動也始終在為改革提供意識形態(tài)的合法性。這便催生了一種“去政治化”的市場社會與相應(yīng)的“市場自由主義拜物教”。整個社會因為經(jīng)濟(jì)市場化改革帶來的國家繁榮而忽視了政治與文化層面各自獨立的本質(zhì)化發(fā)展需求，在對這兩者的現(xiàn)實訴求中無不灌入了拜物教式的市場自由主義觀念，真正體現(xiàn)民主與文化自覺的意識則被徹底打壓。需要指出的是，所謂拜物教式的市場社會與市場自由也并非本質(zhì)意義上的市場自由競爭，它不過是由國家機(jī)器主導(dǎo)的一種觀念上的市場化與虛偽的自由化。當(dāng)“市場自由主義拜物教”成為社會主導(dǎo)的意識形態(tài)時，作為精神生活的閱讀行為自然也會因之被籠罩上一層拜物教的色彩。

結(jié)語

從文化轉(zhuǎn)型期的理想結(jié)果來看，閱讀行為的終極意義在于建立一種現(xiàn)代性視野下的文化自覺；但就目前的現(xiàn)實狀況來看，閱讀卻成為了“市場拜物教”社會下的功利性武器，書籍在很多大學(xué)生心目中成為了教材教輔的代名詞。

我們期待著一種去功利化、去符號化的積極而又體現(xiàn)“文化自覺”本質(zhì)性意義的閱讀，但在現(xiàn)有社會環(huán)境下，這一理想顯然有些遙遠(yuǎn)。盡管如此，我們應(yīng)更加重視大學(xué)生閱讀這一精神生活?！?/p>

【本文系南開大學(xué)本科生創(chuàng)新科研計劃項目“文化轉(zhuǎn)型期大學(xué)生出版產(chǎn)品消費的現(xiàn)實與批判研究”研究成果之一，項目編號：BX9-132】

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（作者：南開大學(xué)文學(xué)院傳播學(xué)系09級本科生）

責(zé)編：周蕾