公共經(jīng)濟學的發(fā)展動態(tài)探究

一、公共經(jīng)濟學的產(chǎn)生及演變

公共經(jīng)濟學作為一個學術(shù)學科，產(chǎn)生到發(fā)展至今，時間并不是很長，相對來說是一門比較年輕的學科，但是其作為經(jīng)濟學的一個重要組成部分，所固有的基本理論，歷史淵源還是非常久遠的。目前學術(shù)界普遍的觀點認為，公共經(jīng)濟學是由西方最初的財政學發(fā)展、衍生而來。最早提出“公共支出”一詞的是被稱為“統(tǒng)計學創(chuàng)始人”的威廉·配第，他在他最著名的《賦稅論》中第一次提出了“公共支出”“公共經(jīng)費”這樣的名詞，并且對各種“公共經(jīng)費”進行了非常系統(tǒng)的論述，以及“公共經(jīng)費”在政府稅收中的作用。

自此之后，在英國資產(chǎn)階級革命的大時代背景下，新興資產(chǎn)階級要求沖破腐朽的封建枷鎖，在政治經(jīng)濟上不斷地發(fā)出“自由經(jīng)濟”的聲音，應(yīng)運而生的眾多西方思想家也從不同方面，用不同的理論和實際行動，豐富了公共經(jīng)濟學的理論和思想。其中最為著名的要數(shù)現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基人亞當·斯密，它一生中最著名的文章《國富論》，文章系統(tǒng)地對資本主義市場經(jīng)濟進行了分析說明，為資本主義的發(fā)展指明了方向，是資本主義發(fā)展的里程碑。繼亞當·斯密之后的是大衛(wèi)·李嘉圖，它繼承了亞當·斯密《國富論》中的經(jīng)濟和財政思想，發(fā)表了繼亞當·斯密《國富論》之后的又一部經(jīng)濟學領(lǐng)域經(jīng)典之作《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》。著作中闡述了一套成形的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學體系，提出財政是以國家為中心建立的一種公共經(jīng)濟。這一理論的提出，明顯地突出了財政在一個國家中的作用，是經(jīng)濟學發(fā)展又一大進步。而之后的眾多西方經(jīng)濟思想學者開始了對經(jīng)濟學深入思考，巴斯塔布爾于1892年第一次以《公共財政學》為書名出版了經(jīng)濟學專著，這是國家財政學向公共經(jīng)濟學轉(zhuǎn)變的重大體現(xiàn)。之后于1921年漢特在他的著作《公共財政學大綱》中，又提出了“公共財政學是經(jīng)濟學的一個分支”，第一次把公共財政學作為經(jīng)濟學的一部分提出。

直至第二次世界大戰(zhàn)前夕，西方資本主義國家爆發(fā)了空前嚴重的1929到1933年的資本主義經(jīng)濟危機，經(jīng)濟的蕭條促使自由放任的資本主義古典經(jīng)濟退出歷史舞臺，而面對如此的巨變，各西方資本主義國家的經(jīng)濟思想家們也展開了深入的思考，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論為陷入困境的西方國家提供了出路，最有代表性的美國羅斯?？偨y(tǒng)的“新政”，采用了國家干預(yù)經(jīng)濟的形式，用國家宏觀調(diào)控進行調(diào)節(jié)控制原本資本主義市場經(jīng)濟中的價值規(guī)律，帶領(lǐng)美國和眾多西方資本主義國家擺脫了經(jīng)濟危機。發(fā)生這一經(jīng)濟巨變，無疑使公共經(jīng)濟作為經(jīng)濟學一個分支同樣發(fā)生了根本性的變革，1936年在美國出版的《公共財政學基本原理》中，提出了經(jīng)濟學研究的出發(fā)點應(yīng)從“政府收支”轉(zhuǎn)為“公共經(jīng)濟”，為日后公共經(jīng)濟學蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了重要條件。

之后于1959年，“公共經(jīng)濟學”這一概念橫空出世在美國學者查理·馬斯格雷夫的《財政學原理：公共經(jīng)濟研究》中，他在書中提到“公共經(jīng)濟學就是研究政府所從事的經(jīng)濟活動的主要后果及其與社會目標的關(guān)系”，這一觀點的提出，無疑讓“公共經(jīng)濟學”這一概念在眾多經(jīng)濟學者的眼前一亮。之后于1965年，他又直接以“公共經(jīng)濟學”為書名，出版了著作，標志著公共經(jīng)濟學作為一門正式的理論學科誕生，而查理·馬斯格雷夫也因此被譽為“公共經(jīng)濟學之父”。

隨著“公共經(jīng)濟學”這一概念的正是產(chǎn)生，公共經(jīng)濟學迎來了一個迅速發(fā)展時期，短時間內(nèi)以公共經(jīng)濟學或公共財政學為題目、書名的著作頻繁出現(xiàn)。1969年卡梅隆出版的《公共經(jīng)濟》中，把公共財政學和公共經(jīng)濟學進行了具體區(qū)別，而且對公共經(jīng)濟學的范疇進行系統(tǒng)化擴大，引起了公共財政學向公共經(jīng)濟學進行轉(zhuǎn)變。使其成為了經(jīng)濟學領(lǐng)域內(nèi)一個有獨立體系的分支。之后1977年美國學者又把公共經(jīng)濟學的研究范圍擴大到亞非地區(qū)的發(fā)展中國家，使其不在局限于資本主義國家，加上北歐地區(qū)的社會福利國家的經(jīng)濟發(fā)展，又引起了更多的學者對公共經(jīng)濟進行關(guān)注。

一路走來，公共經(jīng)濟學隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展不斷成熟，在20世紀末，由于世界經(jīng)濟理論的研究與數(shù)學方法的緊密結(jié)合應(yīng)用，公共經(jīng)濟學也逐漸融入了其他各個領(lǐng)域，包括政治學、社會學、信息學及管理學，進而產(chǎn)生了許多與公共經(jīng)濟學有關(guān)聯(lián)的邊緣學科，如福利經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等。而公共經(jīng)濟學自身在內(nèi)容、形式、研究方法都有非常大的發(fā)展。

二、中國公共經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展

總體說來，國內(nèi)有關(guān)公共經(jīng)濟學的研究比較晚，直到1990年前后才被國內(nèi)經(jīng)濟學者所熟識。但自對外開放以來，隨著不同時期中國經(jīng)濟體制的不斷改革，有關(guān)經(jīng)濟學的實踐和研究飛速發(fā)展，公共經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學最有力量的分支更是在中國蓬勃發(fā)展，自1990年這一概念傳入之后，中國相關(guān)學者進行了深入而廣泛的研究，短短幾年內(nèi)，有關(guān)公共經(jīng)濟學的著作、期刊等出版物廣泛出版，1994年出版了白景明的《公共經(jīng)濟》，1999年出版了郭慶旺等編著的《公共經(jīng)濟學大辭典》以及近年出版的《地方政府視角的公共經(jīng)濟學研究》，另外于2007年，中國第一個公共經(jīng)濟學研究機構(gòu)——中國公共經(jīng)濟研究會在北京成立。

上述成果說明，公共經(jīng)濟學在入足中國之后即獲得充分而飛速的發(fā)展，但由于中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)較國際經(jīng)濟水平尚有差距，各方面經(jīng)濟實力還不發(fā)達，所以中國公共經(jīng)濟還處于起步階段。不過我們看到的是，隨著經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，中國經(jīng)濟的不斷進步，公共經(jīng)濟已成為中國經(jīng)濟學者重要的研究方向，而且取得了輝煌成就，因此在中國不久的將來，以政府為主導的公共經(jīng)濟模式會成為中國新經(jīng)濟研究的主要方向。

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作者簡介：匡偉（1967-），女，任職于河南質(zhì)量工程職業(yè)學院，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟學。

（責任編輯：李娜）