楚紀(jì)南城大遺址保護(hù)區(qū)體驗(yàn)性旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)想

向德富

(長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州434023)

今年3月4日，國(guó)家文物局與湖北省政府在北京簽署了《共建大遺址保護(hù)荊州片區(qū)框架協(xié)議書(shū)》，協(xié)議旨在加大對(duì)楚紀(jì)南城大遺址保護(hù)區(qū)保護(hù)工作的投入與支持力度。［1］楚紀(jì)南城大遺址體驗(yàn)旅游對(duì)遺址保護(hù)以及開(kāi)發(fā)和荊州的旅游業(yè)發(fā)展有重要意義，只有合理、創(chuàng)新的開(kāi)發(fā)模式才能符合體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展需求。

一 楚紀(jì)南城大遺址旅游資源概況

大遺址是我國(guó)文化遺產(chǎn)最重要的組成部分，是構(gòu)成中華五千年輝煌文明的主體，是中華文明曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)并對(duì)世界文明與進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)巨大影響的歷史見(jiàn)證。［2］楚紀(jì)南城大遺址有著豐富的楚文化旅游資源，但是這些遺址資源大多風(fēng)化腐蝕得極其嚴(yán)重，旅游的觀賞性大大降低，活化楚紀(jì)南城大遺址旅游資源，要求我們有效、充分地挖掘楚紀(jì)南城大遺址資源的旅游價(jià)值，提升大遺址資源的觀賞體驗(yàn)、文化休閑、科普教育等功能。

根據(jù)楚紀(jì)南城大遺址總體旅游空間的旅游資源的復(fù)原和構(gòu)想，以尊重遺址的原真性為原則，開(kāi)發(fā)分級(jí)區(qū)和景點(diǎn)設(shè)施，協(xié)調(diào)處理荊州城與楚紀(jì)南城大遺址環(huán)境的關(guān)系，以求得遺址與現(xiàn)代建筑空間的景觀過(guò)渡，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)楚紀(jì)南城大遺址的目的。

表1 楚紀(jì)南城大遺址旅游資源的概況和開(kāi)發(fā)構(gòu)想

二 楚紀(jì)南城大遺址體驗(yàn)性旅游資源開(kāi)發(fā)模式

大遺址類傳統(tǒng)的旅游項(xiàng)目大多數(shù)是觀光、陳列展覽、導(dǎo)游講解等單一的模式和方式，缺乏特色，無(wú)法讓旅游者生活方式得到有效的體驗(yàn)，缺乏參與性、趣味性強(qiáng)的旅游活動(dòng)。構(gòu)建楚紀(jì)南城大遺址文物遺址、歷史文化元素與自然生態(tài)、旅游者四者融合的“四位一體”多維度旅游體驗(yàn)，要做到將自然、遺址、文化、旅游者四者有效結(jié)合，走以文物遺址為主體、自然生態(tài)為環(huán)境、歷史文化為氛圍、旅游者的感知為目的的和諧旅游發(fā)展路線。

依據(jù)大遺址在保護(hù)利用中的不同特征，我國(guó)大遺址保護(hù)利用的主要模式有:遺址展示區(qū)、博物館模式、旅游景區(qū)、遺址公園。這些傳統(tǒng)模式突出了“保護(hù)”的基礎(chǔ)地位，對(duì)我國(guó)大遺址文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了重要作用。在大遺址體驗(yàn)旅游中要以商品為道具，激活消費(fèi)者內(nèi)在心理空間的積極主動(dòng)性，引起消費(fèi)者心中的熱烈反響，從而創(chuàng)造出讓消費(fèi)者難以忘懷的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)。大型文物遺址的體驗(yàn)化，不但要改變傳統(tǒng)博物館單純的被動(dòng)參觀模式，更要提高游客參與性，讓游客置身于精心展示的情境與場(chǎng)景中，讓游客通過(guò)自身的參與和感悟，來(lái)領(lǐng)略文物遺址的豐富內(nèi)涵，解讀文物遺址中各類文化符號(hào)的含義。同時(shí)，要盡可能地通過(guò)文物遺址的衍生物，如參與性較強(qiáng)的文化節(jié)目、場(chǎng)景模擬、角色扮演等，來(lái)增強(qiáng)游客體驗(yàn)的深度與豐度。

圖1 楚紀(jì)南城大遺址旅游模式和保護(hù)系統(tǒng)的關(guān)系

(一)對(duì)待楚紀(jì)南城大遺址景點(diǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，需要采用多種手段和方法，科學(xué)地恢復(fù)本體遺址的原貌

例如對(duì)烽火臺(tái)、水門(mén)、水井群、窯址、宮城、南垣東門(mén)、護(hù)城河、龍橋河、碼頭、棧道，楚城這些古跡應(yīng)盡量維持原貌，還需要對(duì)各個(gè)單體遺址之間的空白地帶進(jìn)行填補(bǔ)，最大限度地恢復(fù)和重現(xiàn)楚紀(jì)南城大遺址當(dāng)年恢弘的氣勢(shì)，展現(xiàn)出華夏輝煌燦爛的文明。

(二)修復(fù)楚紀(jì)南城遺址區(qū)的自然環(huán)境，保護(hù)和管理好遺址的生態(tài)系統(tǒng)

“景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的三元論”中明確地提出了景觀設(shè)計(jì)的三元:景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理。［3］要處理好三者的關(guān)系，需保護(hù)好遺址的生態(tài)系統(tǒng)，植樹(shù)種草、蓄積水源和構(gòu)建山水環(huán)繞、綠樹(shù)成蔭的遺址的歷史風(fēng)貌。對(duì)功能分區(qū)的綠化營(yíng)造特定的紀(jì)念氛圍，使得遺址的歷史文化、審美、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)等方面的多維度旅游價(jià)值，形成物質(zhì)的、視覺(jué)的、精神的以及其他文化層面的背景環(huán)境之間所產(chǎn)生的重要聯(lián)系。

(三)遺址旅游是旅游與文化結(jié)合的一種新的旅游業(yè)態(tài)

加強(qiáng)對(duì)遺產(chǎn)文化的挖掘和展示創(chuàng)新，對(duì)楚紀(jì)南城大遺產(chǎn)賦存進(jìn)行遺產(chǎn)活化，真實(shí)體現(xiàn)楚文化特色、荊楚大地地域特點(diǎn)有極大作用，更有助于為整個(gè)旅游過(guò)程營(yíng)造濃厚的文化氛圍，如對(duì)編鐘樂(lè)舞再現(xiàn)，真實(shí)反映楚人穿戴服飾，這些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)都可以營(yíng)造獨(dú)特的文化氛圍。

(四)實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)體驗(yàn)性旅游，其中最重要的研究?jī)?nèi)核就是旅游體驗(yàn)［4］

旅游者在旅游活動(dòng)中占主體地位，楚紀(jì)南城大遺址體驗(yàn)性旅游開(kāi)發(fā)要以提高旅游者的體驗(yàn)質(zhì)量為目標(biāo)。旅游者對(duì)于體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)質(zhì)量受他們對(duì)產(chǎn)品的期望值和實(shí)際感知值等因素的影響。［5］。楚紀(jì)南城大遺址體驗(yàn)性旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)需要注重提高旅游者的旅游質(zhì)量。

三 楚紀(jì)南城大遺址體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

探尋并創(chuàng)新出科學(xué)合理的大遺址保護(hù)與開(kāi)發(fā)的體驗(yàn)性旅游的產(chǎn)品，要使作為旅游主體的旅游者以景區(qū)設(shè)計(jì)提供的的旅游產(chǎn)品為中介，通過(guò)自身感性認(rèn)識(shí)達(dá)到心理上的共鳴，從心里產(chǎn)生愉悅感。誠(chéng)然，這個(gè)與旅游者的主觀判斷有關(guān)。

對(duì)楚紀(jì)南城大遺址的保護(hù)與體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是矛盾的統(tǒng)一體。保護(hù)是為了發(fā)揮遺址的多元性價(jià)值，產(chǎn)品的合理適度開(kāi)發(fā)則是這些價(jià)值的直接轉(zhuǎn)化的過(guò)程。當(dāng)然，遺址不同于一般的旅游資源，它具有脆弱性、歷史性和不可再生性等特點(diǎn)。因此在處理楚紀(jì)南城大遺址旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系上，必須貫徹可持續(xù)發(fā)展的思想，以保護(hù)為主，體驗(yàn)性產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要在保護(hù)好楚紀(jì)南城大遺址的前提下進(jìn)行。

(一)在楚紀(jì)南城大遺址體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，加強(qiáng)深層文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)產(chǎn)品的深入開(kāi)發(fā)，提升游客的旅游感受值，加深旅游者的旅游體驗(yàn)印象

可以增加游客在體驗(yàn)活動(dòng)中參與有關(guān)楚人政治、生活的各種情形和實(shí)踐活動(dòng)，也可以為游客提供與楚紀(jì)南城大遺址資源主題相關(guān)的精美藝術(shù)品和美術(shù)品等等。這樣既可以提升游客的體驗(yàn)質(zhì)量，也可以增加文化遺產(chǎn)景區(qū)的旅游收入，達(dá)到“雙贏”的目的。

(二)擴(kuò)展楚紀(jì)南城大遺址資源歷史文化的外延，舉辦文化品位高的荊楚文化旅游活動(dòng)

以楚紀(jì)南城大遺址、熊家冢陵墓為代表的荊楚文化，反映了楚紀(jì)南城大遺址的文化特點(diǎn)，舉辦以楚文化為主題的仿制，更有益于游客體驗(yàn)到荊楚文化。旅游節(jié)慶項(xiàng)目設(shè)計(jì)尤其要增加旅游主體的體驗(yàn)和親身參與，例如舉辦大規(guī)模熊家冢陵墓的模擬考古、楚人祭祀場(chǎng)景演出等，讓旅客置身其中，真正體驗(yàn)遺址旅游的魅力，更在放松身心的活動(dòng)中，豐富自己的知識(shí)。

(三)加強(qiáng)楚紀(jì)南城大遺址旅游線路的“一體化”建設(shè)

旅游線路作為旅游產(chǎn)品的重要內(nèi)容，對(duì)旅游者在文化遺址中的體驗(yàn)旅游有著重要影響。堅(jiān)持發(fā)展楚文化旅游的政府主導(dǎo)，根據(jù)湖北楚文化資源特色、實(shí)際情況和發(fā)展需求，在楚紀(jì)南城大遺址體驗(yàn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，創(chuàng)新旅游線路的建設(shè)尤為必要，如將楚文化景觀納入到湖北兩條熱點(diǎn)旅游線中:從武漢—荊州—宜昌—秭歸(長(zhǎng)江三峽)和從武漢—隨州—襄樊—十堰(武當(dāng)山)。除此以外，也可以立足區(qū)域內(nèi)外線路的聯(lián)網(wǎng)，建設(shè)“大區(qū)域”旅游圈，實(shí)行在互惠互利的原則上選擇多元化、多層次、圈層式的區(qū)域旅游合作模式［6］，吸引自駕游、團(tuán)隊(duì)游等自助旅游模式，讓游客真正體驗(yàn)到交通的快捷、方便，給旅游帶來(lái)愉悅的感受。

(四)完善楚紀(jì)南城大遺址旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

在提升旅游者體驗(yàn)旅游質(zhì)量的過(guò)程中，加強(qiáng)服務(wù)體系建設(shè)是重要內(nèi)容。首先，要將飽含楚國(guó)特色的服飾、飲食、住宅、交通工具、民風(fēng)民俗、娛樂(lè)項(xiàng)目創(chuàng)新的、全面地轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)旅游產(chǎn)品;其次要提升旅游服務(wù)質(zhì)量和水平，形成多級(jí)接待服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的旅游人才;再次，完善楚紀(jì)南城大遺址旅游的骨干交通網(wǎng)絡(luò)和交通標(biāo)志等基礎(chǔ)設(shè)施，為旅游者提供便捷、安全、舒適的交通環(huán)境;最后，應(yīng)做好“一條街”服務(wù)模式，復(fù)原楚紀(jì)南城作為都城的繁榮景象，設(shè)計(jì)出“古玩一條街”“美食一條街”等。

［1］文物局．文物局與湖北省簽訂大遺址保護(hù)荊州片區(qū)框架協(xié)議［EB/OL］．［2012 －03 －04］．http://www．gov．cn/jrzg/2010 －03/04/content_1547785．htm．

［2］陸建松．中國(guó)大遺址保護(hù)的現(xiàn)狀、問(wèn)題及政策思考［J］．復(fù)旦學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2005(6):120－126．

［3］劉濱誼．景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論——尋求中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的基點(diǎn)［J］．新建筑，2001(5):1－3．

［4］鄒統(tǒng)釬，吳麗云．旅游體驗(yàn)的本質(zhì)、類型與塑造原則［J］．旅游科學(xué)，2003(4):7 －10．

［5］謝彥君，等．旅游體驗(yàn)研究:走向?qū)嵶C科學(xué)［M］．北京:中國(guó)旅游出版社，2010(1):75－77．

［6］向會(huì)斌．“宜荊荊”區(qū)域旅游線路設(shè)計(jì)與深度開(kāi)拓構(gòu)想［J］．梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(2):34 －36．