“90后”大學生性現(xiàn)念、性道德現(xiàn)狀、特點及原因分析

李鳳蓮

(湖南人文科技學院，湖南婁底417000)

“90后”大學生已成為當代大學生的主體，為了了解他們的性觀念、性道德現(xiàn)狀，本課題組在湖南人文科技學院以問卷調(diào)查為主及個別訪談的方式，對大學生的性觀念、性道德等情況進行調(diào)查研究。本次調(diào)查共發(fā)出問卷500份，收回500份，有效問卷487份，有效回收率為97．4%。調(diào)查對象涉及文、理、工等學校的各個專業(yè)。被調(diào)查者的年齡為17—22歲，全部都是1990年后出生的大學生。問卷采取不記名方式，自寫性別、年齡等基本信息。調(diào)查時要求每位同學按問卷要求如實、獨立填寫，以確保調(diào)查結(jié)果的代表性、真實性。

一 大學生性現(xiàn)念、性道德現(xiàn)狀

(一)對戀愛的認識

戀愛與婚姻是人生中的關(guān)鍵一環(huán)，是人生的必經(jīng)之路。大學生正處在青春發(fā)育期，由于生理上的成熟和心理的發(fā)展，他們有著強烈的與異性交往的愿望，大學生談戀愛已成為大學校園里的一種比較普遍的現(xiàn)象。特別是國家教育部新修訂的《普通高等學校學生管理規(guī)定》和《高等學校學生行為準則》的頒發(fā)，取消了一些涉及學生婚戀的強制性規(guī)定，大學生談戀愛已不再遮遮掩掩。問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大學生向往愛情，絕大多數(shù)同學有過愛情經(jīng)歷或正在戀愛之中。見表1。他們對在大學就讀期間的談戀愛行為持贊成的態(tài)度，比較多的同學認為大學的戀愛現(xiàn)象是“特定年齡特定環(huán)境的產(chǎn)物”。他們敢于追求理想的愛情，比較注重精神生活，認為大學生戀愛應(yīng)以“建立專一的感情”為目的，注重愛的質(zhì)量，反對校園內(nèi)不文明的戀愛行為方式，反對以金錢為目的的“傍大款”行為、反對學習與感情易位，戀愛主流意識比較健康，戀愛觀比較開放。但他們又把戀愛與婚姻割裂起來，不重視愛的結(jié)果，選擇以“建立家庭”為戀愛目的的僅為12．32%。他們認為大學生校園里很少“真愛”，戀愛動機多樣，目的多元。見表2、表3、表4。

表1 大學生戀愛經(jīng)歷調(diào)查

表2 大學生戀愛目的調(diào)查

表3 對高校戀愛現(xiàn)象的認識

表4 大學生戀愛方式調(diào)查

(二)對性愛的認識

由于性生理的成熟，大學生已經(jīng)有了對性愛的需求，有了性的沖動(見表5)。對校園內(nèi)和社會上存在的性行為有了自己獨立的判斷和態(tài)度。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生認同性行為應(yīng)該建立在感情基礎(chǔ)上，有愛才能有性。但他們認為性與婚姻是可以分離的，戀人之間可以有性關(guān)系但并不一定結(jié)婚，戀人之間只要基于愛情、只要雙方愿意都可以發(fā)生性行為，認為有愛就可以有性。當問卷中問到“如果你和戀人發(fā)生了性關(guān)系，是否一定要嫁(娶)他(她)?”時，只有26．90%的同學選擇了肯定的回答“一定”(見表6)。對婚前性行為贊同“只要雙方愿意”、“只要基于愛情就可以”、“只要能結(jié)婚就無妨”的同學分別達到 29．57%、13．96%、9．45%，還有21．56%的同學認同“自己不會這樣做，但對別人表示理解”(見表7)。對婚外性行為，有66．12%的大學生認為婚外性行為“不利于家庭和社會穩(wěn)定，應(yīng)當追究”，并且女大學生選擇的比例75．29%明顯高于男大學生的55．70%，可見女大學生更加重視婚外性行為給家庭帶來的傷害。但還有總數(shù)達30．4%的同學認可婚外性行為“只要基于愛情”、“只要配偶不反對”或者“家庭中不能獲得滿意的性生活”，“就可以”，“就無妨”，“就情有可原”，表現(xiàn)出了他們對婚外性行為比較寬容的態(tài)度(見表8)。

表5 大學生性沖動情況調(diào)查

表6 對戀人之間的性關(guān)系是否一定嫁(娶)情況調(diào)查

表7 大學生對婚前性行為的認識情況調(diào)查

表8 大學生對婚外性行為的認識情況調(diào)查

(三)對貞操的認識

貞操是自然人性純潔的品行，是社會對于個人和自己對于自身性純潔品行的肯定評價。性純潔包括性行為的純潔和性器官的純潔。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學生不贊同傳統(tǒng)社會的那種婚前不破身，婚后從一而終，而且貞操只針對女性的貞操觀。51．54%的同學都認同保持貞潔“對男女雙方都是至關(guān)重要”的，對戀人在婚前與他人有自愿性行為的情況，大多數(shù)同學不是一味的認為是戀人的不貞潔，而是要根據(jù)情況、要看兩人是否真心相愛來確定。但還有22．49%的同學選擇“因愛而保持關(guān)系，但心中留下陰影”，14．78%的同學認為“愛情已不貞潔，應(yīng)立即終止關(guān)系”，還有11．50%的同學堅持貞潔“對女人重要，對男人無所謂”(見表9、表10)。這也可以看出，90后大學生基本上體現(xiàn)了當代社會的貞操觀念，即貞操是男女雙方共同的要求，性行為應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了男女平等、人的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一和人的自由和解放。［1］但他們對貞操的認識是有條件的、多元的。并且，女大學生對貞操的重視高于男大學生。當“對心愛的人提出性要求時”，近67．56%的女大學生選擇“冷靜的斷然拒絕”和“曉之以理，幫助克制”，明顯高于男大學生的 42．96%(見表11)。

表9 對戀人在婚前與他人有自愿性行為態(tài)度的調(diào)查

表10 大學生對貞潔的看法

表11 對心愛的人提出性要求的態(tài)度

(四)對性解放、性自由的認識

性解放又稱為性革命。它是1960—70年代發(fā)生在西方世界的一種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性觀念和性道德的社會思想和社會運動。最初是以反對性別歧視，爭取婦女與男子平等社會地位和政治經(jīng)濟權(quán)利，要求改變禁止離婚的戒律，主張婚姻自由的女權(quán)運動。后來逐步演變成對宗教性道德的全盤否定，主張性欲的滿足是自由的體現(xiàn)，是人的解放，性行為不應(yīng)受到與婚姻有關(guān)的道德和法律的限制，他人和社會也無權(quán)干涉。性解放的內(nèi)容包括非婚性行為、開放式婚姻、同性戀婚姻、在公眾場合裸體等。由調(diào)查結(jié)果可以看出，有22．38%的大學生態(tài)度鮮明，堅決反對性解放、性自由，有45．59%的大學生“既不贊成，也不干涉”，但還有16．42%同學表示贊同或有條件贊同?？梢姶髮W生對性解放、性自由的態(tài)度也是比較寬容的(見表12)。

表12 對性解放、性自由看法的調(diào)查

(五)對同性戀的認識

我國對同性戀的認識比西方較晚，對同性戀及同性戀者的態(tài)度也比西方寬容，但對同性戀的看法一直是多種多樣，否定的多，贊同者少。同性戀者的權(quán)利也沒有象某些西方國家那樣得到法律的認可。大學生也是一樣，對同性之間性行為，大多數(shù)的同學不贊同，認為是“變態(tài)”、“不道德”，但仍有35．32%的同學認為“是少數(shù)人的正常行為”，表示理解，態(tài)度寬容(見表13)。當最好的朋友有同性戀傾向時，大多數(shù)同學不排斥，選擇“安慰他(她)并勸其看醫(yī)生”的同學達到60．57%。可以看出，這些同學的認識是理性的、現(xiàn)代的，態(tài)度也是寬容的(見表14)。

表13 對同性之間性行為看法的調(diào)查

表14 對最好的朋友有同性戀傾向態(tài)度的調(diào)查

二 大學生性觀念、性道德的特點

(一)多元性

多元性特點主要體現(xiàn)在大學生性觀念上。性觀念是人們對性問題較為穩(wěn)定的看法和態(tài)度，它包括個體的性觀念，也包括在一定時代社會背景下，人們對性問題的評價、態(tài)度和看法的總體趨勢。大學生的性觀念總體來說是比較健康的。如:他們敢于追求理想的愛情，堅持戀愛、性行為應(yīng)建立在雙方感情的基礎(chǔ)上，主張文明的戀愛行為方式。堅持性愛應(yīng)以情愛為前提，貞操對男女都是平等的觀念等，但從調(diào)查可以看出，大學生無論是對戀愛看法、目的、戀愛態(tài)度，對婚前性關(guān)系、婚外性關(guān)系、對貞操的認識，還是同性戀的態(tài)度等，都存在多種看法，甚至截然相反的看法。

(二)淡漠性

愛情生活作為一種社會現(xiàn)象，必然產(chǎn)生一定的社會后果。人類與動物的根本區(qū)別就在于，動物的性行為可以不負責任，隨意而為，而人類的性行為必須遵循符合社會發(fā)展和文化背景的道德和規(guī)范，必須要承擔社會責任，不能隨心所欲。戀愛是一男一女以兩性結(jié)合為目標的一系列情感和行為的互動過程，從一開始就關(guān)系到戀人之間的利害關(guān)系。［2］兩性之間的性行為應(yīng)當建立在以愛為基礎(chǔ)的合法婚姻內(nèi)，只有情愛、性愛與婚姻統(tǒng)一的性行為才是合乎情理、合乎道德、合乎法律的。只注重戀愛過程而不是戀愛的結(jié)果的戀愛，只注重在雙方有感情就能發(fā)生的性行為等觀念，從表面上看來是大學生們對愛的權(quán)利的強調(diào)，實際上則反映出了他們對承擔責任的逃避。這種戀愛觀、性愛觀是道德的淡化、法制的淡薄。

(三)矛盾性

矛盾性集中體現(xiàn)在兩個方面:即觀念之間的矛盾和觀念與行為之間的矛盾。如大學生普遍認同大學校園中的愛情，但他們又懷疑大學里難以有真愛。他們強調(diào)愛的權(quán)利，贊同性愛統(tǒng)一，但又不愿意承擔因戀愛和性愛產(chǎn)生的責任。他們反對校園內(nèi)不文明的戀愛行為方式，但大學校園內(nèi)時常能見到“公共場所行為有失檢點”，“在宿舍里留宿戀人”、“夜不歸宿”、“在校外租房同居”的現(xiàn)象，這些行為在高校是屢禁不止，令高校管理者頭疼。雖然這些現(xiàn)象只發(fā)生在極少數(shù)大學生中，但對這些現(xiàn)象也極少有大學生提出批評，更多的人是選擇默許。

(四)開放性

大學生敢于追求愛情，對待愛情不再羞澀和矜持，大膽、熱烈，有的學生甚至把談戀愛作為大學生活的一項重要內(nèi)容。他們贊成有愛就可以有性，對大學生中存在的婚前性行為、校外同居現(xiàn)象，不少大學生認為這是個人的私事，每個人都有權(quán)利選擇自己的生活方式，他人無權(quán)干涉，自己不為也不反對別人而為。對婚外性行為、同性戀的認識等比較前衛(wèi)，態(tài)度比較寬容等等，這些都體現(xiàn)了當代大學生在情愛、性愛方面，較多地強調(diào)自由、自主、自我，那些保守的、封閉的、被動的性觀念、性道德對他們的影響較小，性觀念還是比較開放。

三 大學生性觀念、性道德產(chǎn)生的原因分析

(一)中西不同文化的影響

性觀念并不是一種獨立于外界條件的觀念，它是文化建構(gòu)的結(jié)果，而這種建構(gòu)隨著時代和社會的改變而改變。特定社會的性觀念總是與特定時期的政治、經(jīng)濟、文化和習俗相吻合的?！?0后”大學生出生在改革開放年代，生長在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的歷史時期，原有的單一主流文化被多元文化所取代，人們的思想經(jīng)歷著一系列新舊觀念的碰撞。在新舊交替、傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的社會文化背景下，中國傳統(tǒng)的性文化遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。獨生子女國策的實行，避孕和流產(chǎn)的合法化，人們對性行為功能有了新的認識;性知識的公開傳播、色情品的劇增，打破了性的傳播禁忌;社會輿論對婚前性行為、婚外性行為甚至商業(yè)性行為的越來越寬容，也使傳統(tǒng)的性道德評價標準受到懷疑。再加上西方的性自由、性解放思潮的影響，中國傳統(tǒng)性文化已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。作為知識層次高，接受新鮮事物快，情感豐富的大學生們，既不愿一味接受西方的某些性觀念，也不完全贊同當前社會上某些人的做法，又不愿恪守舊的性倫理道德，他們性觀念的變化和問題就更為突出，對同一問題就可能有著多種認識，甚至是截然相反的認識，性觀念、性道德必然多元，有的學生甚至表現(xiàn)出了矛盾、彷徨、迷惘與混亂的狀態(tài)，繼而也帶來了性道德及行為上的諸多問題。［3］

(二)網(wǎng)絡(luò)媒體的影響

“90后”大學生是伴隨網(wǎng)絡(luò)媒體成長的一代，對他們來講，網(wǎng)絡(luò)媒體如同他們每天必須的食物一樣，不可缺少。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，一方面，網(wǎng)絡(luò)的快捷性、直觀性、海量化，給大學生帶來極大的便利，他們可以從浩如煙海的信息中獲取自己需要的東西，使“秀才不出門能知天下事”真正成為了現(xiàn)實。網(wǎng)絡(luò)的隱匿性、自由性、弱社會化保護了他們性意識的私密感，一些不愿或無法與老師、家人、同學朋友溝通和交流的東西，可以通過網(wǎng)絡(luò)找到答案，也不必害怕別人發(fā)現(xiàn)自己的秘密，更無需顧忌世俗的眼光和偏見。網(wǎng)絡(luò)拓寬了大學生獲取性知識的途徑，催生了他們現(xiàn)代的性觀念，緩解了他們的“性饑渴”。另一方面，在虛擬性與真實性并存的情感環(huán)境下，無需承擔任何責任的男歡女愛，缺乏真誠、不負責任的情感滿足，雖然釋放、緩解了他們的“性饑渴”，但這種情感投向的多元化，必將影響大學生性觀念的倫理價值導向。特別是網(wǎng)絡(luò)性信息的魚龍混雜、色情網(wǎng)站不雅信息泛濫，對性生理成熟但性心理尚未成熟的大學生來講，就很難保證其免受侵害。［4］

(三)性教育的缺失

第一，學校教育的主導作用不夠。學校是性教育主要陣地，也是大學生獲得性知識的主要途徑。近年來大學生性教育狀況相比以前，已有加強，但仍然還存在許多問題。表現(xiàn)在:教育內(nèi)容缺乏計劃性，不全面、不系統(tǒng)，不能滿足大學生的需求;教育方式比較單一，教育的針對性不強;任課教師知識能力和責任感的差距，教育效果不明顯。第二，家庭教育的主動性不夠。許多家長只重視子女的智力提高和文化知識的掌握，不重視子女綜合素質(zhì)培養(yǎng)及個性、精神、道德品質(zhì)的塑造和發(fā)展，特別是受傳統(tǒng)觀念的影響和自身知識和能力的限制等，不少家長故意回避了性知識的傳授和教育。當子女進入學校后，不少家長就把教育的責任推給學校，從而造成家庭性教育缺失。第三，社會性教育的規(guī)范性、科學性不夠。社會是學校和家庭性教育有效性的重要保證。但目前輿論媒體的不正確引導、社會道德的弱化及評價機制不健全、低級趣味的生活方式、色情文化等對世界觀、價值觀尚未完全確立的大學生影響很大，從而又使有限的學校和家庭性教育效果大打折扣。

(四)大學生自身的因素

“90后”大學生的年齡在17—22歲之間，處于青春期后期，身體發(fā)育己經(jīng)基本完成，各種性生理特征明顯，并已經(jīng)初步掌握了一些基本的生理衛(wèi)生知識，他們對性有了一種本能的要求。隨著社會生活方式的改變和性觀念的轉(zhuǎn)變，性已經(jīng)不再神秘，人們對性不再像過去那樣的諱莫如深，特別是電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、文學作品等媒體中大量出現(xiàn)的對性的描寫，也大大增強了大學生的性意識。性心理成熟的滯后、性教育的缺失、還未完全定型的世界觀和價值觀，就可能給他們帶來的身心的困惑，甚至出現(xiàn)行為上的尷尬。

大學時期是青年大學生人生觀、價值觀，更是性倫理觀、道德觀形成的關(guān)鍵時期，我們必須加強性教育，引導大學生樹立正確、科學的性觀念、性道德，強化他們的性責任感，達到規(guī)范性行為、減少性問題的目標。

［1］李巧麗．當前社會貞操觀的思考［D］．福州:福建師范大學，2006．

［2］劉震祺．貴州省大學生性道德教育研究［D］．貴陽:貴州師范大學，2009．

［3］劉筠．社會轉(zhuǎn)型期大學生的性觀念及性教育對策研究［D］．青島:青島科技大學，2010．

［4］傅慧芳．網(wǎng)絡(luò)時代的青年性教育［J］．福建師范大學學報，2002(3):154－156．