哪里是“我”的安身立命之處？

文/濟(jì) 群 在線(xiàn)參訪善知識(shí)：http://www.jiqun.com

改變習(xí)慣，就能改變命運(yùn)

習(xí)慣從哪里來(lái)？無(wú)非就是某件事我們做多了、想多了，以致成為自然。比如，我們習(xí)慣于每天見(jiàn)到哪些人，習(xí)慣于每天做些什么，習(xí)慣于每天吃些什么。一旦這種習(xí)慣固定下來(lái)，就會(huì)逐步發(fā)展為某種生命模式，成為我們的性格。所以說(shuō)，性格就是習(xí)慣的積累，又會(huì)逐步發(fā)展為我們的人格，發(fā)展為我們的生命品質(zhì)。觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在的許多性格，其實(shí)是和生活習(xí)慣密不可分的。

這些習(xí)慣和性格，又決定了命運(yùn)的不同走向。所以說(shuō)，命運(yùn)不是上天的賜予，不是偶然的機(jī)遇，而是由我們自己所設(shè)定，是由不同行為所決定。這種決定命運(yùn)的因素，佛教稱(chēng)之為“業(yè)力”。所謂“業(yè)”，又可看做我們的生命程序。造作地獄之因，就是編寫(xiě)進(jìn)入地獄的程序。種下人天善因，就是編寫(xiě)進(jìn)入人天善道的程序。我們編寫(xiě)不同的程序，就會(huì)進(jìn)入不同的世界，不同的生命軌道。所以，我們要改變命運(yùn)，也要從改變心行程序做起。如果我們有能力改變心行，改變習(xí)慣，就有能力改變命運(yùn)。反之，如果無(wú)法改變現(xiàn)有的性格和習(xí)慣，那改變命運(yùn)不過(guò)是空話(huà)而已。

我們的心具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是選擇，二是創(chuàng)造。這也是人之所以為萬(wàn)物之靈的關(guān)鍵所在。桌子不會(huì)選擇，房子不會(huì)選擇，動(dòng)物的選擇能力也相對(duì)較弱。而人具有理性，具有抽象思維，不僅能選擇、判斷，還能在選擇、判斷后進(jìn)行創(chuàng)造。也正因?yàn)檫@兩大特點(diǎn)，人類(lèi)才創(chuàng)造了五千年文明。而在改造世界的同時(shí)，自身命運(yùn)也隨之發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，心就是命運(yùn)的主宰。

但在很多時(shí)候，某些行為一旦形成習(xí)慣，心就會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)入慣性軌道，被其所控，不是我們想改變就能輕易改變的。這就必須借助修行來(lái)調(diào)整，事實(shí)上，這正是修行的難度所在。因?yàn)榱?xí)慣是日積月累而來(lái)，有著根深蒂固的力量。這種力量，就像地球引力將我們固定在地球一樣，使我們難以超越，難以擺脫當(dāng)下的凡夫狀態(tài)。曾經(jīng)有位教授說(shuō)要學(xué)佛，但起因卻是為了戒煙。因?yàn)樗麩煶槿?，尼古丁?duì)其有很強(qiáng)的控制力，可他又檢查出肺部病變。醫(yī)生警告說(shuō)：再抽煙馬上完蛋。他當(dāng)然珍愛(ài)生命，但每天要和尼古丁的誘惑進(jìn)行斗爭(zhēng)，身心俱疲，就希望通過(guò)學(xué)佛來(lái)解決這一問(wèn)題。

這一理由固然有些可笑，但卻說(shuō)明，習(xí)慣一旦形成，對(duì)身心都有極大的控制力，若不痛下決心，是很難加以改變的。除了決心，我們還應(yīng)了解生命發(fā)展的規(guī)律。依循這一規(guī)律，才能切實(shí)地規(guī)劃未來(lái)，改變命運(yùn)。

知苦，是為了給心靈排毒

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們的感受時(shí)時(shí)被各種刺激所麻痹，被各種誘惑所分散，終日在妄念中蠅營(yíng)狗茍，已經(jīng)失去感知痛苦的能力。但這種痛苦并不會(huì)因?yàn)槲覀兒雎远?，事?shí)上，它會(huì)囤積在生命中，就像滯留體內(nèi)的毒素。當(dāng)它總的爆發(fā)時(shí)，往往已超出身心的承受力，結(jié)果就會(huì)將我們一把推入絕望之境。了知痛苦的目的，是為了引起警覺(jué)，及時(shí)對(duì)治，而不是積累到病入膏肓?xí)r被它徹底打倒?，F(xiàn)在人熱衷于給身體排毒，其實(shí)，我們的心靈更需要及時(shí)排毒，因?yàn)檫@種毒素的影響更持久、更深層。

從佛法角度來(lái)看，人生雖然有苦有樂(lè)，但所有快樂(lè)都是伴隨著痛苦。我們觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些所謂的快樂(lè)，無(wú)非是由某種渴求得到滿(mǎn)足而產(chǎn)生，而渴求本身，卻是因?yàn)橥纯喽?。饑餓時(shí)，我們會(huì)對(duì)飲食產(chǎn)生渴求；寒冷時(shí)，我們會(huì)對(duì)溫暖產(chǎn)生渴求。當(dāng)渴求被滿(mǎn)足時(shí)，會(huì)帶來(lái)暫時(shí)的快樂(lè)。但這種快樂(lè)是有前提的，饑餓時(shí)，飽餐才能帶來(lái)快樂(lè)，一旦吃飽還被強(qiáng)迫進(jìn)食，快樂(lè)立刻就轉(zhuǎn)為痛苦了?？梢?jiàn)，這種快樂(lè)并不具有本質(zhì)性，否則就該越吃越快樂(lè)，越吃越想吃才是。

這種暫時(shí)的滿(mǎn)足，更不能從根本上消除痛苦之因。我們這個(gè)有漏的色身，會(huì)源源不斷地制造痛苦，包括生理的，也包括心理的。如果說(shuō)生理需求還是有限的，那么心理需求卻可以是無(wú)限的。有了錢(qián)還需要更有錢(qián)，有了名還需要更有名，有了地位還需要更有地位，這種不斷加碼的需求，驅(qū)使著我們疲于奔命，永無(wú)寧日。如是，痛苦也就沒(méi)有盡頭了。

一場(chǎng)奇怪的游戲

我們現(xiàn)在的人格，一刻不停地玩著各種花樣，但在玩的過(guò)程中，是不是就安全了呢？是不是就能消除迷失本覺(jué)帶來(lái)的不安呢？

我們知道，電腦需要不斷地更新系統(tǒng)補(bǔ)丁，來(lái)彌補(bǔ)運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生的種種問(wèn)題。其實(shí)，迷妄的生命系統(tǒng)一旦運(yùn)行起來(lái)，會(huì)比電腦更頻繁地出現(xiàn)漏洞。所以，只要生命系統(tǒng)還在運(yùn)行，問(wèn)題就會(huì)層出不窮。

因?yàn)樵谧晕疫M(jìn)行表演的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)正在不斷地戳穿這些把戲，不斷展示無(wú)常的真相。我們希望身體永恒，但任何色身都會(huì)日漸衰老，都會(huì)奔向死亡，這是我們無(wú)法回避，無(wú)法視而不見(jiàn)的真相。

而從修行角度來(lái)說(shuō)，這正是自我松綁的良機(jī)。我們所要做的，不是去阻止這種變化，不是去抵抗無(wú)常侵襲，恰恰相反，我們只須正視這一切。我們執(zhí)著什么，就會(huì)被什么套住，而它發(fā)生變化時(shí)，自我就因失去依托基礎(chǔ)而懸空了，脆弱了。如果用力準(zhǔn)確，我們就能一擊而中，瓦解自我。

但我們往往不懂得這一點(diǎn)，當(dāng)這個(gè)東西抓不住時(shí)，就本能地去抓另一個(gè)作為替補(bǔ)，用來(lái)掩飾真相，用來(lái)安慰這個(gè)受到挫折和驚嚇的自我。殊不知，我們能夠抓住的，都不過(guò)是自我的替代品。我們放棄很多認(rèn)識(shí)自已的機(jī)會(huì)，卻把今生乃至生生世世的時(shí)間都用來(lái)加固一個(gè)破綻百出的假我，這是場(chǎng)多么奇怪的游戲?。?/p>

需求帶來(lái)的危機(jī)

我們對(duì)世界的每一種需求都是自己培養(yǎng)出來(lái)的，是環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)的，尤其是今天的人，需求似乎比以往任何一個(gè)時(shí)代更多、更大。一方面，我們自己在不斷制造需求；另一方面，社會(huì)也在制造引發(fā)需求的誘惑。當(dāng)我們被誘惑之后，需求就產(chǎn)生了；當(dāng)我們被反復(fù)誘惑之后，需求就被強(qiáng)化為必需了。

因?yàn)樾枨笤龆?，我們就要為滿(mǎn)足這些不斷加碼的需求而奔波。所以，現(xiàn)代人普遍活得很累。當(dāng)我們有十種需求時(shí)，要為滿(mǎn)足十種需求而奔忙；當(dāng)我們有一百種需求時(shí)，就要為滿(mǎn)足一百種需求而奔忙。我們的精力是有限的，但需求卻會(huì)無(wú)止境地發(fā)展。不必多久，就會(huì)使我們?cè)诿β岛妥分鹬行牧淮幔v不堪。

當(dāng)生活有了更多便利時(shí)，我們卻比以往更累，也更脆弱。我們依賴(lài)的支撐越多，潛在的不安全因素也就越多。因?yàn)樵诿恳环N需求中，都伴隨著需求無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)帶來(lái)的恐懼、不安和痛苦。今天的人，離開(kāi)電腦、手機(jī)會(huì)覺(jué)得格外不便，其實(shí)，僅僅在十年前，我們根本不會(huì)有這些煩惱，不會(huì)有求之而不得的痛苦。電腦和手機(jī)如此，世間的一切需求莫不如此。

所以說(shuō)，制造需求，就是在制造潛在的恐懼、不安和痛苦，制造隨時(shí)可能爆發(fā)的危機(jī)。

情到深處人孤獨(dú)

雖然我們刻意地回避真相，但在內(nèi)心深處，其實(shí)知道這些是無(wú)法永恒的，是怎么抓也抓不住的。我們看到很多人死亡，看到很多公司破產(chǎn)，看到很多官員下馬，看到曾經(jīng)年輕的人日漸衰老，看到曾經(jīng)健康的人臥病不起，即使這些尚未發(fā)生在自己身上，但由此而來(lái)的危機(jī)感，總會(huì)或多或少地對(duì)我們產(chǎn)生沖擊，使內(nèi)心蒙上陰影。

我們已經(jīng)習(xí)慣依托外在世界來(lái)生存，習(xí)慣于家庭、親人的陪伴，當(dāng)這些外境不復(fù)存在，或者，當(dāng)我們與這些外境產(chǎn)生疏離感時(shí)，孤獨(dú)就撲面而來(lái)了。它像一個(gè)看不見(jiàn)的對(duì)手，時(shí)而在夜深人靜時(shí)行動(dòng)，時(shí)而在人聲鼎沸處潛入。你曾被它擊中過(guò)嗎？曾被它折磨過(guò)嗎？

有句話(huà)叫做“情到深處人孤獨(dú)”。一切的愛(ài)戀，一切的目標(biāo)，只有在我們埋頭追求時(shí)，才顯得格外真切。一旦停下腳步，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)那么確定的目標(biāo)，終究是場(chǎng)夢(mèng)幻；曾經(jīng)那么堅(jiān)實(shí)的倚靠，不過(guò)是個(gè)泡沫。在這樣的時(shí)刻，我們會(huì)覺(jué)得，一切生命其實(shí)都有著原始的、難以排遣的孤獨(dú)。

這種孤獨(dú)感的根源，也在于我們找不到自己，不知道生命的本來(lái)面目。在我們的錯(cuò)覺(jué)中，我就是我，眾生就是眾生，世界就是世界。當(dāng)這一切分離時(shí)，我們會(huì)感到，自己永遠(yuǎn)是在四顧茫然中踽踽獨(dú)行。不管家人對(duì)你多好，不管事業(yè)做得多大，當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，還是獨(dú)自一人，兩手空空。

所以，生命始終伴隨著恐懼感、失落感和匱乏感，擔(dān)心我們抓住的東西會(huì)失去，更擔(dān)心自我會(huì)因此受挫——當(dāng)所有這些漸行漸遠(yuǎn)，哪里又是“我”的安身立命之處呢？