傳統(tǒng)意向性思維與會意字

張 煜，白 潔

(河北聯(lián)合大學出版管理中心，河北唐山063009)

一、意向性思維的基本特點

文字是記錄語言的符號，而語言是思想的外殼。文字作為語言的書面記錄，則是思維物質外殼語言的重要載體，它的產(chǎn)生與發(fā)展必然受到語言思維的制約。不同的民族對世界的認知在具體思維途徑上具有不同特點，這種思維方式上的不同必然會影響到對文字的認知方式。而對文字的認知方式又通過造字反映到字的構形上。所以，文字的形體可以看作是民族思維方式的一種投影。

中國傳統(tǒng)思維的一個重要特征是意向性，即在認識世界的過程中總是力圖擺脫具象的束縛，而對世間萬物及其本原進行一種執(zhí)著的追求，體現(xiàn)出“重神輕形”的思維特點。漢字能傳承發(fā)展五千年而歷久不衰，其構制文字之主旨和精神內(nèi)核能一脈相承，文字的發(fā)展過程中從無斷層，可歸因為我國傳統(tǒng)的意向性思維方式，受其影響，漢字的發(fā)展過程中一貫頑強地堅持其表意特點，這不但可從文字創(chuàng)制之初的象形、指事、和會意字的構成方式中清晰看出，而且在后代形聲字繁盛時代，也不斷采用新的方式，在表音和表意的相互促進中，增強自身文字符號系統(tǒng)的表意功能。

意向性思維中的“意向”，是中國古代文論術語，指主觀意愿與外在物象相融合的心像。它是一種認知途徑，體現(xiàn)了一定的思維方法: “積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨;獨照之匠，窺意向而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端?！?《文心雕龍。神思》)，明清之后，意向性思維進一步明朗化，專指借助具體外物，用比興手法表達作者的內(nèi)在情思。其思維模式涉及:比喻;象征;聯(lián)想;類推等。在文體創(chuàng)作中運用到意向性思維的手法主要有:借類達情;以義起情;情物交融等等。

表意文字在傳統(tǒng)意向性思維模式的影響下，其形體結構與意義有密切的關系。古人稱其中主要的六種造字方法

［1］ ［漢］許慎．說文解字［M］．南京:江蘇古籍出版社，2001．

［2］ 侯洪瀾，齊明．傳統(tǒng)思維與漢字的發(fā)展［J］．甘肅:甘肅中醫(yī)學院學報，1999．

［3］ 亂繼袍．會意字的創(chuàng)意設計初探［J］廣東:番禹職業(yè)技術學院，2007．

［4］ 唐蘭．中國文字學［M］．上海:上海古籍出版社，1979．

［5］ 吳蘇儀．畫說漢字——1000個漢字的故事［M］．陜西:陜西師范大學出版社，2010．

［6］ 漢字的發(fā)展趨勢及其成因分析［J］．廣東:才智，2011．

［7］ 周良平．從漢字的發(fā)展過程看造字法［J］．安徽:安徽大學學報，1999．

［8］ 張曉芒．古代意向性思維方式在造字過程中的規(guī)范作用［J］．天津:理論與現(xiàn)代化，2011．