芻議圍棋教學(xué)與學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)

俞培鋒 何鐵勇

圍棋是我們中華民族引以為自豪的文化遺產(chǎn)之一，它是智慧體操，是戰(zhàn)斗的游戲，是變化的藝術(shù)，是趣味的科學(xué)。二十世紀(jì)八十年代中期，團(tuán)中央和全國(guó)學(xué)聯(lián)決定，在全國(guó)青少年中普及圍棋；2000年，共青團(tuán)中央宣傳部和中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)共同倡導(dǎo)發(fā)起了“千宮百萬(wàn)”青少年棋藝培訓(xùn)和等級(jí)測(cè)試活動(dòng)；2001年3月，國(guó)家教育部和國(guó)家體育總局聯(lián)合發(fā)文，要求在學(xué)校開展三棋活動(dòng)。這些舉措都旨在讓這一中國(guó)古典文化為造就下一代發(fā)揮作用。

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！敝T暨市圍棋學(xué)校是諸暨市圍棋教學(xué)的窗口示范學(xué)校，2002年7月，學(xué)校被評(píng)為“全國(guó)十佳圍棋育苗基地”。自1989年創(chuàng)辦以來(lái)，校圍棋隊(duì)囊括了諸暨市少兒圍棋賽歷屆團(tuán)體冠軍，12次榮獲紹興市少兒圍棋賽團(tuán)體亞軍。近年來(lái)，學(xué)校對(duì)“圍棋與素質(zhì)教育的關(guān)系”這一課題進(jìn)行研究、探索和實(shí)踐，以下我就圍棋與素質(zhì)教育，即與德育、智育、體育、美育等方面的關(guān)系，談?wù)務(wù)J識(shí)。

一、棋與智育（文化科學(xué)素質(zhì)）

圍棋是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、棋理深?yuàn)W的體育項(xiàng)目。內(nèi)涵豐富在于圍棋和哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事科學(xué)等多學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。每一學(xué)科都可在其中找出圍棋的影子，每個(gè)問題都可用棋理來(lái)詮釋。

革命導(dǎo)師列寧有一個(gè)著名的論斷：“棋是智慧的體操?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基甚至認(rèn)為：“不下棋就不可能充分增強(qiáng)智能和記憶力，下棋應(yīng)當(dāng)作為智能修養(yǎng)的科目之一列入小學(xué)教學(xué)大綱?！?/p>

智育，包含了知識(shí)和思維兩個(gè)方面的內(nèi)容。圍棋具有四千年的悠遠(yuǎn)歷史，學(xué)生在接受圍棋知識(shí)的同時(shí)，也在不自覺中受到了古老東方文化的熏陶：遠(yuǎn)古時(shí)代，“堯造圍棋，丹朱善之”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了“通國(guó)之善弈者弈秋”；清初“棋圣”黃龍士，以及嘔心瀝血弈成經(jīng)典之作《當(dāng)湖十局》的范西屏、施定庵。

通過(guò)學(xué)棋，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的座子棋、屈辱的近代圍棋及今天圍棋的輝煌，認(rèn)識(shí)日本、韓國(guó)的圍棋文化，認(rèn)識(shí)聶衛(wèi)平、馬曉春、李昌鎬、趙治勛，認(rèn)識(shí)“金角銀邊草肚皮”這些精妙絕倫的古諺。

現(xiàn)在，在歐美許多國(guó)家的學(xué)校里都開設(shè)棋類課程，專家們認(rèn)為：在學(xué)校里開展這項(xiàng)活動(dòng)，可以極好地鍛煉學(xué)生思維的條理化，增強(qiáng)記憶能力、判斷能力和獨(dú)立思考能力。

圍棋棋盤19×19，共計(jì)361個(gè)點(diǎn)，棋局的變化猶如浩渺的星空。沈括在《夢(mèng)溪筆談》一書中指出，棋局的總數(shù)3361，約為10的172次方，古語(yǔ)云“千古無(wú)同局”。

《兵法》曰：“多算勝，少算不勝。而況于無(wú)算乎？”對(duì)局雙方在對(duì)弈過(guò)程中，需要投入大量的腦力活動(dòng)，不斷思索，反復(fù)比較，選擇最佳著點(diǎn)，時(shí)時(shí)進(jìn)行形勢(shì)判斷，根據(jù)雙方之實(shí)空的差距，不斷調(diào)整自己的作戰(zhàn)方案。

圍棋棋藝構(gòu)思的過(guò)程，是一個(gè)推理的過(guò)程。

布局階段是圍棋整盤棋的戰(zhàn)略部署階段，其構(gòu)思更強(qiáng)調(diào)整體性，要求從全局的角度考慮每一個(gè)棋子所處的地位，在己方中所起的作用和對(duì)對(duì)方所產(chǎn)生的制約影響，使每個(gè)棋子的效力都能充分發(fā)揮出來(lái)。

到中盤，棋局進(jìn)入復(fù)雜階段，往往出現(xiàn)死棋與活棋、地域廣闊與狹窄等的矛盾及相互轉(zhuǎn)化，收官階段也常產(chǎn)生官子大或小的矛盾轉(zhuǎn)化。

這一過(guò)程，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、想象能力、演繹能力、應(yīng)變能力、比較能力、篩選能力等，把學(xué)生盡量培養(yǎng)成聰明的人。

柳斌同志說(shuō)：“素質(zhì)教育要讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，只有主動(dòng)發(fā)展，才能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性?！眹褰虒W(xué)的過(guò)程，就是一個(gè)讓孩子主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。圍棋集知識(shí)性、趣味性、競(jìng)爭(zhēng)性于一體，吸引孩子全身心地投入。圍棋每一局都是新的，每一次選點(diǎn)的不唯一性、不確定性、不可測(cè)性，都能充分地發(fā)揮孩子的想象力，充分體現(xiàn)孩子的個(gè)體能力和思維優(yōu)點(diǎn)，主動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行構(gòu)思。這對(duì)培養(yǎng)思維的前后、左右、上下、正反、遠(yuǎn)近、宏微、虛實(shí)、異同等多種能力都是極有裨益的。

二、圍棋與德育（思想道德素質(zhì)）

圍棋是一部中華民族的文明史和發(fā)展史，蘊(yùn)含豐富的德育教材。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自堯帝以來(lái)，中經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)、魏、晉、南北朝，以至唐、宋、明，直至清初，古代圍棋發(fā)展到高峰，稱霸世界，顯示了當(dāng)時(shí)中華民族的強(qiáng)盛。隨著清朝統(tǒng)治的衰弱及近代遭受外患內(nèi)難，圍棋之花凋零落敗。新中國(guó)成立以后，我國(guó)不斷走向繁榮富強(qiáng)，圍棋藝術(shù)也在黨和人民的關(guān)懷下得到發(fā)展。但是，遭受長(zhǎng)期劫難的中國(guó)圍棋卻是如此的脆弱、蒼白。1961年，日本訪華團(tuán)的女棋手伊藤友惠五段竟八戰(zhàn)全勝，打敗了八位中國(guó)的一流高手。陳祖德同志在《超越自我》一文中寫道：“這不僅僅是圍棋棋手的恥辱，而且是民族的恥辱，是國(guó)恥?！彼{覺醒，中國(guó)棋手奮起直追，二十世紀(jì)八十年代，聶衛(wèi)平在中日圍棋擂臺(tái)賽上演出了輝煌的十一連勝，日本一流棋手紛紛稱臣，揚(yáng)了國(guó)威，爭(zhēng)了國(guó)氣，并且在中華大地上掀起了轟轟烈烈的圍棋熱潮，一大批青少年紛紛投入到圍棋活動(dòng)中。更可大書一筆的是，1996年馬曉春兩奪世界冠軍，1997、2004年俞斌兩奪世界快棋冠軍，2001年俞斌再次奪取LG杯世界冠軍，2005年常昊奪取第五屆應(yīng)氏杯冠軍，為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)，印證了“國(guó)運(yùn)盛，棋運(yùn)盛”，這是很好的愛國(guó)主義教材。了解了歷史，才可以瞻望未來(lái)?！鞍捕┱呶＃娑溦咄觥?，要達(dá)到理想的樂園，必須不松懈、不停滯、繼續(xù)前進(jìn)。

圍棋需要拼搏精神。1985年，第一屆中日圍棋擂臺(tái)賽出現(xiàn)了一對(duì)三的危險(xiǎn)局面，中方主將聶衛(wèi)平以“哀兵”姿態(tài)出擊，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏精神，連續(xù)敲開日本圍棋隊(duì)對(duì)中國(guó)設(shè)置的“雙保險(xiǎn)”——超一流棋手小林光一和加藤正夫，最后戰(zhàn)勝日本隊(duì)的擂主藤澤秀行，取得了第一次圍棋擂臺(tái)賽的勝利，從而揭開了戰(zhàn)勝日本超一流棋手的新的篇章。

圍棋強(qiáng)調(diào)個(gè)體是集體的一部分，重視的是整體利益。圍棋的個(gè)體是平等的，沒有特殊職位，在實(shí)踐中，集體的價(jià)值大于個(gè)體，這一點(diǎn)非常重要，棋手們往往為了擾亂或牽制對(duì)方而犧牲幾個(gè)子，更有智者，會(huì)制造局面引誘對(duì)手去救一些不重要的子。

中日合拍的獲獎(jiǎng)電影《一盤沒有下完的棋》，講述了一個(gè)中國(guó)圍棋手在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕送兒子去日本學(xué)圍棋的悲劇故事。電影描述了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，同時(shí)也引人深思，“圍棋代表了什么？”事實(shí)上，圍棋是兩國(guó)之間和平、文明與友好的象征。

圍棋是教人“耐心、冷靜、勇敢、博大、謙遜”這些美德的教材。圍棋能培養(yǎng)愛國(guó)主義、集體主義，形成良好的行為規(guī)范和文化禮儀。

家長(zhǎng)們普遍反映，學(xué)棋的孩子變得更懂事、更有禮貌、更尊重別人。確實(shí)，學(xué)下圍棋的過(guò)程就是學(xué)會(huì)做人的過(guò)程。

三、圍棋與體育（身體心理素質(zhì)）

紋秤對(duì)弈，情緒高雅，靜中有動(dòng)，有著無(wú)窮的生活樂趣和藝術(shù)魅力，是一項(xiàng)很好的健身運(yùn)動(dòng)。圍棋技術(shù)深?yuàn)W，在世界的室內(nèi)比賽中，被稱為最高戰(zhàn)略思想的體育。

圍棋比賽是一項(xiàng)競(jìng)技體育，不僅能比較棋手的水平，還要受身體素質(zhì)的影響，沒有良好的身體素質(zhì)，就不會(huì)有旺盛的精力投入到圍棋賽中。

當(dāng)代的專業(yè)棋手在鉆研棋藝之外，還不忘進(jìn)行體育鍛煉，足球、高爾夫球、保齡球等都是棋手們強(qiáng)身的項(xiàng)目。

然而，在古代，尤其是日本古代的“爭(zhēng)棋”是最激烈、最殘酷的比賽形式，由于對(duì)局的勝負(fù)關(guān)系到流派興衰、地位和名譽(yù)，棋手們無(wú)暇顧及身體鍛煉，嘔心瀝血，一生投入到棋藝的鉆研之中，從而上演了一幕幕悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

文元5年（1740年），秀伯在與春碩因碩爭(zhēng)棋中吐血病倒，爭(zhēng)棋中途調(diào)停后不久，秀伯離開人世（25歲）；天保6年（1835年），赤星因徹在十二世本因坊丈和勢(shì)不可擋的鐵腕打擊下，吐血身亡；明治17年（1884年），水谷縫治在與高橋杵三郎的爭(zhēng)棋結(jié)束后猝然逝去。本因坊后嗣道的21歲夭折，策元24歲死去?？梢姡眢w素質(zhì)是何等重要。

此外，圍棋的勝負(fù)與對(duì)局者的心理素質(zhì)有著極大的關(guān)系。一代宗師吳清源，14歲東渡扶桑，以一顆“平常心”在異鄉(xiāng)奮斗50年，打遍日本棋壇無(wú)敵手，被譽(yù)為“昭和之棋圣”。青年棋手李昌鎬，冠以“少年姜太公”的雅號(hào)，以一顆冷靜無(wú)比的心橫掃韓國(guó)棋手，威震世界棋壇，16歲勇奪世界冠軍，彪炳戰(zhàn)績(jī)，無(wú)人能敵，當(dāng)今世界第一人名副其實(shí)。聶衛(wèi)平以下放農(nóng)場(chǎng)所經(jīng)歷的艱難困苦鑄成的不屈個(gè)性，在中日圍棋擂臺(tái)賽上，上演了令人難以置信的十一連勝，高超的棋藝，加上沉著、冷靜、堅(jiān)強(qiáng)不屈的優(yōu)秀心理素質(zhì)，鑄就了一顆耀眼的棋壇明星。

在緊張的比賽中，圍棋培養(yǎng)人的平靜、耐心、自律，還要掌握進(jìn)攻與防守的分寸，日本棋手喜歡一句佛學(xué)術(shù)語(yǔ)：“無(wú)心”。它描述了一種視世界清澈無(wú)比的超自我的平靜的精神狀態(tài)，棋手在某一處爭(zhēng)強(qiáng)貪勝會(huì)失去大局。

心理成熟的高手在受到一時(shí)挫折時(shí)，興奮點(diǎn)會(huì)迅速地繞過(guò)無(wú)益的心理沖突區(qū)域，馬上另辟蹊徑，另求取勝之道；即使輸了棋，也暗下了“十年磨一劍”的決心。馬曉春曾在中日“名人”對(duì)抗賽上，屢屢受挫于小林光一，但他“輸?shù)闷稹倍K于贏得下。由此可見，棋手綜合棋力達(dá)到巔峰后，他的對(duì)局心理正常與否、穩(wěn)定與否，就是決定勝負(fù)的砝碼。

下圍棋，要求學(xué)生具有良好的身體素質(zhì)，同時(shí)也形成了良好的心理品質(zhì)：意志及毅力的培育，反應(yīng)能力及應(yīng)變能力、創(chuàng)造能力的培育，以及沉著、冷靜的個(gè)性，自我控制能力、判斷能力、臨場(chǎng)應(yīng)急指揮能力的培養(yǎng)。

四、圍棋與美育

圍棋具有高度的藝術(shù)性，自古以來(lái)和琴、書、畫并稱為四大藝術(shù)，是中華民族古老傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。數(shù)千年來(lái)，圍棋以其高雅、復(fù)雜、深邃、微妙的內(nèi)涵深受知識(shí)階層人士的鐘愛。

王維“當(dāng)軒對(duì)棋弈，四面芙蓉開”；杜甫“楚江巫峽半云雨，清簟疏簾看弈棋”；白居易“花下放狂沖黑飲，燈前起坐轍明棋”；文天祥“夜靜不收棋局，日高猶臥紗廚”。南宋陸游最愛下棋：“時(shí)拂楸枰約客棋”；客人來(lái)了，“消日劇棋疏竹下”；黃昏終局，“暮窗留客算殘棋”；客人走了，“客歸童子拾殘棋”；明天還要到和尚廟去弈，“僧掃虛窗約結(jié)棋”。

圍棋古稱“木野狐”，詩(shī)人愛她，畫家也愛她。晉顧愷之的《水閣會(huì)棋圖》、唐周舫的《圍棋繡女圖》、宋李唐《水莊琴棋圖》、無(wú)任日山的《琴棋書畫圖》、明周臣的《松窗對(duì)弈圖》、清任伯年的《弈棋圖》等。

陳毅元帥在那戰(zhàn)火紛飛的年代，利用戰(zhàn)爭(zhēng)的間隙，部隊(duì)休整之機(jī)，用下棋尋找作戰(zhàn)的靈感，放松自己，曾作詩(shī)：“圍棋樹下鎮(zhèn)日閑，君醉起舞我欲眠；風(fēng)動(dòng)落英香滿座，拈花微笑更陶然?！?/p>

圍棋是自然的產(chǎn)物，自然是和諧的，圍棋大師吳清源說(shuō)：“圍棋是一種和諧的藝術(shù)。”和諧的棋型，和諧的棋勢(shì)——似“高山流水”、似“蜻蜓點(diǎn)水”，像平原、像沙灘、像星空，神態(tài)各異，形態(tài)萬(wàn)千。

圍棋是美的。自然的東西都是美的。純樸的下法，舒暢的下法給人以美感，自然的下法就會(huì)形成美的意識(shí)，美的棋形，所謂“順其自然，水到渠成”?！坝钪媪鳌弊趲熚鋵m正樹，執(zhí)著地描繪“雄渾壯麗、天馬行空、自由奔放”的黑白畫卷，“美學(xué)博士”大竹英雄寧輸不下愚形，“流水不爭(zhēng)先”的高川格，堅(jiān)信平平淡淡才是真。

四千年來(lái)，前輩棋手給我們留下了許多傳世佳作。一張張棋譜，都是一張張精美的藝術(shù)品，使人賞心悅目，充分反映了先輩追求“無(wú)言之美、無(wú)聲之美、無(wú)色之美”的審美理想。學(xué)習(xí)這些棋譜，使同學(xué)們感受美，認(rèn)識(shí)美，而對(duì)弈的過(guò)程則更是創(chuàng)造美的過(guò)程，是對(duì)美的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)。

不難看出，圍棋對(duì)于培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)美、感覺美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美等諸多能力是極有裨益的。

綜上所述，圍棋教學(xué)在培養(yǎng)孩子德、智、體、美等方面的良好素質(zhì)起著輔助、鋪路石的作用，它能使孩子形象、直觀地認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育，接受素質(zhì)教育。當(dāng)然，圍棋教學(xué)不等于素質(zhì)教育，但是圍棋教學(xué)工作者要不斷鉆研，勇于探索，在圍棋與素質(zhì)教育之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)，架起一座橋，使圍棋教學(xué)更好地服務(wù)于素質(zhì)教育。