論思想政治教育的文化特性與文化傳播

摘要：本文通過(guò)對(duì)思想政治教育文化特性的分析，加深了我們對(duì)思想政治教育本質(zhì)規(guī)律的理解和把握。從文化傳播的角度審視思想政治教育，將有利于拓寬思想政治教育的研究視角和工作思路，增強(qiáng)其文化功能和文化內(nèi)涵，更好地發(fā)揮其在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的積極作用。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化特性；文化傳播

從文化學(xué)意義上看，思想政治教育具有其獨(dú)特的文化特性，它的運(yùn)作要遵循一定的文化規(guī)律，同時(shí)它本身也是對(duì)先進(jìn)文化的傳播。因此，從文化學(xué)角度來(lái)審視思想政治教育，不僅有助于我們調(diào)整研究視角，拓寬工作思路，而且也能為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供可資借鑒的啟示和思路。

一、思想政治教育的文化特性

思想政治教育的文化特性，需要從以下幾個(gè)方面加以把握：

（一）從文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系把握其文化特性

一般來(lái)說(shuō)，文化分為物質(zhì)文化、制度（或行為）文化及精神文化，其中精神文化是文化的核心，它包括文化心理和社會(huì)意識(shí)諸形式，規(guī)定著文化主體的價(jià)值取向和心態(tài)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為思想和觀念體系。意識(shí)形態(tài)在廣義上指政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)諸形式，狹義上指直接體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的思想和觀念，具有鮮明的階級(jí)性?？梢?jiàn)，文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系，意識(shí)形態(tài)從屬于文化范疇，是一種特殊的文化。

此外，意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)文化也具有制約和導(dǎo)向作用，它決定社會(huì)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。統(tǒng)治階級(jí)總是把符合本階級(jí)利益的文化提升為代表本階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，并以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行取舍與整合，形成對(duì)自身有利的文化體系。

思想政治教育的任務(wù)是將黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)社會(huì)化為公民的政治價(jià)值觀念，形成政治歸屬與價(jià)值認(rèn)同，最終達(dá)到政治忠誠(chéng)和思想同一，而意識(shí)形態(tài)社會(huì)化本身就是一個(gè)文化運(yùn)作（選擇、傳播與接受）的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，思想政治教育就是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播，具有鮮明的文化特性。

（二）從思想政治教育的特點(diǎn)把握其文化特性

與其他教育相比，思想政治教育雖然也強(qiáng)調(diào)知識(shí)（特別是人文知識(shí)）的傳授，但其本質(zhì)并不在于傳授知識(shí)，而是更加側(cè)重于價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同和接受。傳授知識(shí)需要理性的加以把握，而價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同和接受則需要情感與理性的同一，這是思想政治教育區(qū)別于其他教育的顯著特點(diǎn)。列寧曾經(jīng)指出“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！闭缛宋闹R(shí)的積聚并不能必然地上升為人文精神，思想政治教育需要情感在教育中發(fā)揮其催化導(dǎo)向功能，通過(guò)情感的體驗(yàn)、滲透和轉(zhuǎn)移，使教育雙方在情感上交融，理性上認(rèn)同，達(dá)到價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同與接受，這個(gè)過(guò)程本身就是一個(gè)文化溝通與傳播的過(guò)程。

此外，思想政治教育主客體雙方是人，但人從根本上說(shuō)是文化存在物。人的思維方式、行為習(xí)慣、性格表達(dá)等都與社會(huì)文化系統(tǒng)存在著密切關(guān)系，其中，文化價(jià)值觀念直接影響、塑造著人們的思想觀念與價(jià)值取向。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化是構(gòu)成人的思想觀念體系最基礎(chǔ)、最直接的因素。因此，思想政治教育是基于文化基礎(chǔ)之上價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同與接受，其本身就是整個(gè)社會(huì)思想文化體系的重要內(nèi)容，具有獨(dú)特的文化特性是其題中應(yīng)有之義。

（三）從思想政治教育的內(nèi)涵把握其文化特性

思想政治教育作為黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)社會(huì)化的重要手段，是意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵與社會(huì)文化內(nèi)涵的統(tǒng)一。但傳統(tǒng)的思想政治教育片面地強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，以政治性準(zhǔn)則作為其內(nèi)在價(jià)值依據(jù)，通過(guò)自上而下的單向性要求和灌輸開(kāi)展教育。這在特定歷史條件下，對(duì)于統(tǒng)一社會(huì)思想起到?jīng)Q定性作用，但同時(shí)也使思想政治教育喪失其應(yīng)有的社會(huì)文化內(nèi)涵及功能，扼殺了教育的創(chuàng)造力。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立完善，作為上層建筑的社會(huì)文化也隨之進(jìn)行轉(zhuǎn)型，正在形成符合時(shí)代精神的文化價(jià)值觀念體系。但轉(zhuǎn)型期主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)文化思潮相對(duì)分離、多元文化價(jià)值觀念并存是當(dāng)前思想政治教育所面臨的時(shí)代背景，這就要求思想政治教育既要堅(jiān)持黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，并把其轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員普遍認(rèn)同的一般準(zhǔn)則，又要對(duì)社會(huì)文化思潮和文化價(jià)值觀念進(jìn)行揚(yáng)棄與整合，使思想政治教育在堅(jiān)持其意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵前提下，不斷增強(qiáng)其社會(huì)文化內(nèi)涵，這也反映出思想政治教育內(nèi)在的文化特性。

二、思想政治教育是一種特殊的文化傳播

文化傳播就其本質(zhì)而言，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中對(duì)文化的分配與享受，是存在于人類社會(huì)的一種文化互動(dòng)和文化擴(kuò)散過(guò)程。思想政治教育的文化特性決定了其本身就是一種特殊的文化傳播活動(dòng)。因此，從文化傳播的角度審視思想政治教育，將有助于我們進(jìn)一步理解把握思想政治教育的本質(zhì)規(guī)律，增強(qiáng)其文化功能和文化內(nèi)涵，更好地發(fā)揮其在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的積極作用。

（一）強(qiáng)化文化傳播中的文化選擇

所謂文化選擇，是指按一定的標(biāo)準(zhǔn)與要求對(duì)特定文化和文化要素進(jìn)行取舍與揚(yáng)棄，它是文化傳播的前提。思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵與社會(huì)文化內(nèi)涵的統(tǒng)一，必須要根據(jù)一定的社會(huì)政治要求及其自身的特點(diǎn)進(jìn)行文化選擇。如果思想政治教育在文化選擇上存在偏差，不僅使教育偏離了正確的政治方向，而且也喪失其存在的內(nèi)在價(jià)值性。

在多元文化激蕩交融的時(shí)代背景下，強(qiáng)化思想政治教育的文化選擇顯得尤為重要和緊迫。一是嚴(yán)格按照思想政治教育的目標(biāo)進(jìn)行文化選擇。思想政治教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng) “四有”新人。因此，在文化選擇時(shí)，就必須選擇代表歷史前進(jìn)方向的先進(jìn)文化，選擇能培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的文化，選擇能促進(jìn)人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)全面發(fā)展的文化。這是思想政治教育在文化選擇中應(yīng)堅(jiān)持的首要原則。二是提高教育主體的文化素質(zhì)，促進(jìn)文化選擇。思想政治教育主體在教育中始終處于主導(dǎo)地位，主體文化素質(zhì)的高低很大程度上決定了文化選擇的成敗。從文化傳播角度來(lái)看，思想政治教育是教育主客體之間的文化互動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)“文而化之”的過(guò)程：教育內(nèi)容是“文”，是一種凝固的文化，從“文”到“化”，就必須通過(guò)教育主體創(chuàng)造性地把教育內(nèi)容內(nèi)化為教育客體的思想觀念和價(jià)值取向。這就要求教育主體要具有較高的文化素質(zhì)，具備正確的文化價(jià)值觀，才能有針對(duì)性地對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行選擇、過(guò)濾、提煉和升華。

（二）統(tǒng)攝文化傳播中的文化變異

所謂文化變異，是指一種文化或文化要素在移入（強(qiáng)迫性或選擇性）其他文化系統(tǒng)中所產(chǎn)生的形式、內(nèi)容和功能的變異，其中功能變異表現(xiàn)得最為直接、明顯。換言之，“文化場(chǎng)”的變化，即文化的傳播，必然導(dǎo)致文化的變異。

文化變異的必然性主要由以下兩方面所決定的：首先，按系統(tǒng)論原理，作為系統(tǒng)存在的文化，當(dāng)一種文化或文化要素移入另一種文化中時(shí)，其在原來(lái)“文化場(chǎng)”或系統(tǒng)中所具有的內(nèi)容、功能并不是原封不動(dòng)地移入，而是經(jīng)過(guò)新“文化場(chǎng)”或系統(tǒng)的選擇、取舍與整合，這就必然導(dǎo)致文化變異的產(chǎn)生；其次，按接受論原理，接受以理解為前提。文化接受活動(dòng)的主體只能以自己的文化心理、價(jià)值取向、思維方式進(jìn)行接受活動(dòng)，他所理解、接受的對(duì)象是經(jīng)過(guò)其自身理解加工，包含了主體認(rèn)知成分的“主客體復(fù)合物”。因此，文化變異是文化傳播與接受過(guò)程的必然結(jié)果。

在多元文化相互沖擊融合的時(shí)代背景下，作為一種特殊的文化傳播，思想政治教育如何正確應(yīng)對(duì)西方文化傳播中所產(chǎn)生的文化變異，有效地消除其消極影響，是當(dāng)前思想政治教育面臨著的一項(xiàng)重大課題。應(yīng)該看到，西方文化的傳播對(duì)于更新人們的思想觀念、價(jià)值取向等具有一定積極作用，這是時(shí)代的進(jìn)步。但文化傳播中的文化變異也帶來(lái)消極影響。正如湯因比指出的，“一個(gè)文化因素，在它本土的社會(huì)體內(nèi)本來(lái)是無(wú)害或有利的。但是在所闖進(jìn)的另一個(gè)社會(huì)體中，卻很容易產(chǎn)生意外的、極大的破壞作用?！备灿谖鞣轿幕寥乐械拿裰髯杂捎^念、倡導(dǎo)個(gè)性自由的個(gè)人主義等思想在它自身的社會(huì)體中是“無(wú)害或有利的”，但是如果對(duì)其產(chǎn)生的歷史條件、時(shí)代環(huán)境及實(shí)質(zhì)內(nèi)涵缺乏清醒的認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)的把握而全盤(pán)照搬，就必然會(huì)產(chǎn)生極大破壞作用，這已被實(shí)踐所證明。因此，思想政治教育要認(rèn)真分析西方文化產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源，汲取其有利于社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的積極因素，同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，抵御西方文化中消極因素，最大限度地制約、消除文化變異所帶來(lái)的不利影響，提高思想政治教育的文化統(tǒng)攝能力。

（三）把握文化傳播的次第規(guī)律

所謂文化傳播的次第規(guī)律，是指作為系統(tǒng)存在的文化，它的傳播并不是所有要素同時(shí)、同速、全面地移入其他文化系統(tǒng)中，而是按照一定的時(shí)間、速度、層次有次序地移入。一般而言，表層文化（物質(zhì)、制度文化）或文化要素因其具有外顯性、實(shí)用性，易被感知認(rèn)同，因此，易于傳播與接受；內(nèi)層文化（精神文化）或文化要素因其具有內(nèi)隱性，且實(shí)用性不強(qiáng)，則不易被直接感知認(rèn)同，因此，傳播與接受就明顯遲滯于前者。文化傳播的次第規(guī)律也反映在我國(guó)近現(xiàn)代史中：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是國(guó)人為達(dá)到“富國(guó)強(qiáng)兵”的目的而開(kāi)始引入西方先進(jìn)技術(shù)（物質(zhì)文化），甲午海戰(zhàn)慘敗使國(guó)人認(rèn)識(shí)到僅靠先進(jìn)技術(shù)不足以救國(guó)，而開(kāi)始引入西方政治法律制度（制度文化），維新變法隨之產(chǎn)生，但變法失敗又使國(guó)人認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化（精神文化）才是導(dǎo)致民族落后的根源，由此開(kāi)始新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，并最終為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了思想文化條件。

思想政治教育作為特殊的文化傳播，也必須遵循這一規(guī)律，并應(yīng)從中得到一些方法論的啟示：一是要堅(jiān)持未雨綢繆，增強(qiáng)教育的預(yù)見(jiàn)性。文化傳播的次第規(guī)律表明，文化傳播總是按由表層文化到內(nèi)層文化的方向發(fā)展，這就要求思想政治教育者要時(shí)刻關(guān)注整個(gè)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化，對(duì)可能影響人們思想觀念的文化因素要保持高度的警覺(jué)，盡早地加以研究分析，汲取其積極有益因素，消除其消極有害成分，最大限度地做到興利除弊。二是要堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，增強(qiáng)教育的親和力。既然文化傳播按照由易感知的表層到需要理性把握的內(nèi)層進(jìn)行，這就要求教育者首先要在物質(zhì)生活上關(guān)心受教育者，切實(shí)幫助他們解決遇到的實(shí)際問(wèn)題，形成情感上的交融與趨近，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)說(shuō)理教育解決其思想問(wèn)題，最終引導(dǎo)受教育者形成正確的政治思想觀念。思想政治教育需要情感與理性的同一，是這一方法論的內(nèi)在依據(jù)。三是要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，增強(qiáng)教育的層次性。人的思想變化與文化傳播都具有循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，這就要求思想政治教育在教育內(nèi)容上要做到先淺后深，先直觀后抽象，先感性體驗(yàn)后理性把握，這不僅符合文化傳播的次第規(guī)律，也符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律；在教育標(biāo)準(zhǔn)上要堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一，把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性要求結(jié)合起來(lái)，根據(jù)不同的教育對(duì)象采取不同的教育方式方法，做到區(qū)分層次，分類指導(dǎo)。堅(jiān)持教育的層次性，是這一規(guī)律在思想政治教育方法論中的具體運(yùn)用。

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[責(zé)任編輯：趙興宇]