“文化走出去”的三個致力之點

[摘要]黨的十七屆六中全會突出強調(diào)“文化走出去”戰(zhàn)略，提出要以形式多樣和文化對話等多種途徑促進“文化走出去”。推進“文化走出去”，不僅應(yīng)展示文化的硬實力，更需要彰顯和提升文化軟實力。同時，“文化走出去”要為解決人類困惑、構(gòu)建和諧世界給力，還應(yīng)更好地展示“中國形象”。

[關(guān)鍵詞]“文化走出去”，硬實力，軟實力，和諧世界，“中國形象”

[中圖分類號]G12 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4175（2012）06-0014-03

[作者簡介]程建明（1960-），男，山西太原人，中共山西省委黨?，F(xiàn)代領(lǐng)導能力訓練中心主任，副教授，主要研究方向為文化發(fā)展問題。

黨的十七屆六中全會《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》在突出強調(diào)“文化走出去”戰(zhàn)略時指出，“開展多渠道多形式多層次對外文化交流，廣泛參與世界文明對話，促進文化相互借鑒，增強中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護文化多樣性”。在當代世界格局中領(lǐng)會中央的要求，必須注意以下三個致力之點。

一、“文化走出去”不僅要展示文化硬實力，更需要彰顯和提升文化軟實力

從結(jié)構(gòu)層面分析，作為內(nèi)涵復(fù)雜的范疇體系，文化既包括物化形態(tài)的，更多體現(xiàn)其經(jīng)濟效益的“硬實力”，也包括價值形態(tài)的，側(cè)重體現(xiàn)其社會效益的“軟實力”。屬于文化建設(shè)手段的“硬實力”必然應(yīng)當以彰顯文化的核心價值取向，進而切實提升文化“軟實力”為重要前提與根本目的，“文化走出去”在認識與實踐中亦應(yīng)如此。

無可否認，近年來在黨和國家大力倡導和各方面積極努力下，我國“文化走出去”的實踐呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，演藝業(yè)、影視業(yè)、出版業(yè)、旅游業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)均取得了驕人的成就，文化“硬實力”日漸成為我們彰顯國家形象，參與國際競爭的重要方面。但必須正視的一個現(xiàn)狀是，目前文化建設(shè)中存在著混淆文化硬實力與軟實力，甚至將硬實力視為其全部內(nèi)涵的傾向。無論在文化學術(shù)研究的理論層面，還是在推進文化建設(shè)和文化走出去的實踐層面，都存在將文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、文化服務(wù)等同于文化軟實力的傾向，呈現(xiàn)出熱衷提升文化硬實力，注重文化產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)和服務(wù)勃興帶來的經(jīng)濟效應(yīng)，而忽略文化軟實力，淡漠與丟棄文化本身具有的價值彰顯、靈魂導向作用的傾向。這種偏差已經(jīng)造成了相當程度的負面影響。在美國《新聞周刊》2006年評選的21世紀以來世界最具文化影響力國家文化及其形象符號中，中國的文化形象符號主要有漢語、北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、針灸、中國烹飪等?？梢姡鈬藢χ袊幕蜗蟮母兄愿嘣从诓⑶抑褂趥鹘y(tǒng)文化，流于“器”與“物”的層面，而對當代中國文化精神卻印象模糊，對當代中國文化主體形象知之不多。嚴肅審視這種現(xiàn)狀，文化走出去在認識與實踐中一系列不容回避的深層次問題就突出擺在了我們面前：文化事業(yè)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本身是否等于文化軟實力的全面提升？靈魂缺失的文化走出去是否是我們倡導的走出去的全部初衷？文化走出去所應(yīng)貫穿與彰顯的核心價值取向究竟是什么？

分析文化軟實力的基本內(nèi)涵或許有助于我們對問題的認識。最早提出文化軟實力概念的約瑟夫·奈認為，軟實力“是通過吸引、而非強迫或收買的方式達到自己目的的能力”。文化軟實力決定國家文化的本質(zhì)和發(fā)展方向，其核心和靈魂是蘊含在文化理論與實踐中的價值觀念、民族精神及其發(fā)展理念，體現(xiàn)在社會文化領(lǐng)域的思想影響力、精神感召力、社會凝聚力、市場吸引力與心理驅(qū)動力等方面。具體而言，文化軟實力可呈現(xiàn)在政治層面、國家層面和民眾層面。在政治層面，軟實力體現(xiàn)為執(zhí)政集團（即執(zhí)政黨）倡導的意識形態(tài)的感召力和創(chuàng)新力；在國家層面，軟實力體現(xiàn)為一個國家發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式的競爭力；在民眾層面，軟實力則體現(xiàn)為一個國家民眾的精神狀態(tài)與人格類型的進步性。軟實力的這些重要內(nèi)涵明白無誤地告訴我們，“文化走出去”絕不可只顧及具體形式、過程與手段而忽略了根本價值內(nèi)涵與目標。筆者認為，無論是推進國家文化大發(fā)展大繁榮，還是提振文化產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)和服務(wù)的國際競爭力，推進中華“文化走出去”，展示文化硬實力極為必要，而彰顯核心價值取向，最終提升文化軟實力則更為重要。前者是后者的基本手段，后者則是前者的根基與靈魂。失卻了這一根基，異彩紛呈的文化表達只是過眼煙云。而立足于增強國家文化軟實力目標的“文化走出去”，必須走出認識與實踐的盲區(qū)，必須以倡導中華文化理念作為始終不可偏廢的核心價值取向。

立足增強國家文化軟實力目標的“文化走出去”，必須以大力熔鑄當代中國文化精神所體現(xiàn)的核心價值體系為前提，全面提振各個文化產(chǎn)業(yè)門類，增強文化競爭力。具體而言，應(yīng)在政治層面明確和大力倡導社會主義意識形態(tài)的基本內(nèi)涵，以豐富多彩的方式擴大其影響力，增強其感召力；在國家層面應(yīng)認真總結(jié)提煉改革開放以來我國發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式的基本內(nèi)涵，展示中國道路的強大活力與競爭力；在民眾層面應(yīng)以生動多樣的形式，有效展示改革開放中煥發(fā)了活力的中華民族的蓬勃生機、中國人民的昂揚精神和創(chuàng)造幸福、向往和平的美好愿望。惟其如此，中華文化的國際影響力才能充分增強，社會主義中國的世界感召力才能大大提升。

二、“文化走出去”要為解決人類困惑和構(gòu)建和諧世界給力

文化是社會發(fā)展、時代進步的先導。人類文明進程中許多重大問題的解決，往往都要從文化中尋求答案。當今世界，環(huán)境惡化、生態(tài)失衡、資源枯竭、糧食匱乏、經(jīng)濟危機、政治腐敗、戰(zhàn)爭威脅、恐怖猖獗等頑癥嚴重威脅著人類命運，對國際秩序也構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)，對現(xiàn)代化、科技進步以及人類最佳生活方式的反思成為無法回避的全球性問題，眾多思想家、政治家都在苦苦求索著破解人類難題的答案。而孕育于悠久歷史文化傳統(tǒng)的中華文化，能夠為以上方面提供可貴的精神元素與思想啟迪。中華文化所充盈的中庸和諧、以和為貴的價值取向，和而不同、和實生物的是非觀念，民胞物與、仁民愛物的人文關(guān)懷，以及天下為公的社會理想等可貴思想，為消除現(xiàn)代社會的弊端提供了積極的價值理念，可啟發(fā)我們尋求人類和諧、世界大同的合理路徑；中華文化中“天人合一”的理念意識，恰好符合人類消除天、地、人之間緊張關(guān)系，達到整合人與自然關(guān)系，謀求世界和諧秩序的期盼；“敬畏自然”的理念意識，也提供了人類和諧共生、保護自然的合理視域，成為當代世界環(huán)保意識和生態(tài)倫理的重要思想資源。因此，在“文化走出去”中充分挖掘這些中華文化理念的精神實質(zhì)，賦予其更加豐富的時代內(nèi)涵與當代詮釋，將這些理念融注于豐富多樣的文化表現(xiàn)形態(tài)中，“文化走出去”的“軟實力”內(nèi)涵勢必會更加堅實充盈，“走出去”對解決當代世界共同問題的影響勢必會變得更加突出，“走出去”對增強我國文化軟實力的貢獻也勢必會更加直接。在“文化走出去”中大力倡導和弘揚這些可貴思想，理應(yīng)成為中國人民對當代世界人類的精神貢獻。筆者認為，“文化走出去’’理應(yīng)秉持和倡導推行中華文化理念體現(xiàn)的這些價值取向，不可因“唯產(chǎn)業(yè)論”而忽略這些理念的無形價值。

中國共產(chǎn)黨人以寬廣的世界眼光洞察當今國際矛盾和世界發(fā)展趨勢，深刻認識中國文化對世界文化的作用，在國際交往中秉持和倡導中華民族厚德載物、和而不同的文化理念，始終在為爭取世界和平進行著努力。2005年9月，胡錦濤同志在聯(lián)合國成立60周年大會的演講中，全面闡述了“和諧世界”的豐富內(nèi)涵。2006年在美國耶魯大學發(fā)表的演講中胡錦濤進一步強調(diào)：“在人類文明交流的過程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解。意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應(yīng)該積極維護世界多樣性，推動不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩?！薄芭ν苿咏ㄔO(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”被寫入中國共產(chǎn)黨章程。長期以來，我們黨和政府在國際事務(wù)中秉持積極有為的國際責任觀，倡導以互信互利、平等協(xié)作的理念處理矛盾、反對霸權(quán)、化解紛爭，樹立了負責任大國的良好形象。我國通過在世界各地設(shè)立孔子學院，推出國家形象宣傳片，開辦多語種電視頻道、廣播、網(wǎng)站和報紙，舉辦“尼山文化論壇”等多種文化交流活動，努力塑造中國良好的國際形象。今天，“走和平發(fā)展道路”和“建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”已成為我們黨和政府處理國際事務(wù)，與世界各國交往最重要的原則與理念。倡導文化多樣、世界共榮正是我們將民族精神與人類情懷有機結(jié)合所應(yīng)形成的理念，在推進“文化走出去”中，這些理念理應(yīng)成為我們大力彰顯、主動倡導和傳揚的核心價值取向。

三、“文化走出去”應(yīng)展示“中國形象”

充實豐盈的精神內(nèi)涵與生動多樣的呈現(xiàn)形式從來都是相得益彰的。“文化走出去”中上述核心價值取向與當代中國文化形象的有效展示絕不可離開文化硬實力（即各門類文化產(chǎn)業(yè)）載體和平臺的依托。沒有后者的有效映襯，核心價值取向不可能為世人知曉；沒有后者的充分呈現(xiàn)，當代中國文化形象也難以獲得世界認同。在文化走出去的實踐中．我們必然要以更具國際特色與當代元素的文化風貌呈現(xiàn)和展示當代中國文化理念與形象。

什么是國際特色的呈現(xiàn)形式，怎樣展示就融匯了文化展示的當代元素？這是我們在推進“文化走出去”中必須格外注重、認真探求與合理解決的重要問題。在以觀眾、讀者為中心的國際文化舞臺，我們必須改換慣性思維定勢與表達方式，悉心研究其他地域群體習慣的思維方式、敘事方式、欣賞習慣、心理需求，探求更加為國外觀眾、讀者喜聞樂見的中國文化形象的展示方式，研究如何通過藝術(shù)創(chuàng)新，將中國特色、中國氣派與國際語言、當代元素有機融匯，研究如何讓我們的表述語言、敘述方式、包裝形式更適合國外觀眾、讀者的口味。在這方面，我國近年來“文化走出去”的實踐，不乏先行先試者，也不乏成功人士和成功范例。早些年，我國爵士樂演奏的先行者范圣奇即嘗試用西洋樂器、西洋演奏風格演繹古老的中國樂曲《茉莉花》，征服了美國觀眾；近年來，我國昆曲青年藝術(shù)家張軍在青春版《牡丹亭》的表演中，嘗試以英語演唱昆曲“水磨腔”，并輔以電聲樂器伴奏，同樣贏得了國外觀眾的喝彩：連續(xù)多年在世界多個國家舉辦的“中國文化年”、“中國文化月”、“中國文化周”集中展示了我國文化的獨特魅力，“文化外交”的方式取得了廣泛好評；我國相關(guān)部門推出國家形象片《中國》，將當今中國社會眾多杰出人物和普通民眾的形象以視覺方式在美國紐約曼哈頓廣場集中持續(xù)展示，使一個個充滿生機的中國人物走進了世人的視野；奧運會開幕式等場合中國風采、中國形象、中國精神的卓越呈現(xiàn)，更將經(jīng)過改革開放洗禮煥發(fā)了生機活力的中國人民的形象與風采展示在世人面前，展現(xiàn)了中國人民迎接八面賓朋的開闊胸襟，贏得了國際社會的普遍贊譽。這里有一個更為生動的實例：北京市完美世界公司開發(fā)的大型多人在線網(wǎng)絡(luò)游戲《完美世界》，以盤古開天地為引子，在中國上古神話傳說的基礎(chǔ)上營造獨特的歷史空間，具有史詩般的背景和波瀾壯闊的劇情，為游戲用戶展現(xiàn)了一個古老神秘、充滿未知的奇幻世界。目前其網(wǎng)絡(luò)用戶覆蓋全球100多個國家和地區(qū)，出口比例占全行業(yè)的40％，這樣的市場表現(xiàn)與其對中國元素的靈活運用以及對他國文化的深刻理解不無關(guān)系。正如完美世界互動娛樂總裁竺琦所言：“為適應(yīng)不同的文化市場，文化產(chǎn)品‘走出去’除了考慮要讓外國人知道我們，更要遵照當?shù)氐奈幕私猱數(shù)厝说膬r值觀和審美觀，把握不同國家消費者對產(chǎn)品的不同消費特點。”“在打入國外市場的時候，游戲武器的名字和服裝設(shè)計等，都要根據(jù)當?shù)厝说膶徝烙^和價值觀的不同而有所修改。”這些可貴的嘗試與探索，為我們持續(xù)推進“文化走出去”的形式積累了豐富的經(jīng)驗。

未來的實踐中，我們要更加積極主動地持續(xù)追蹤當下國際文化表達的最新趨勢，關(guān)注各門類文化展示的最新表達，借助現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和傳播手段，努力倡導以當代元素實現(xiàn)“中國形象”的“國際表達’’，不斷創(chuàng)造更多富有時代氣息，具有當代中國特色的文化標志、文化符號、文化品牌，在不斷地創(chuàng)新和超越中實現(xiàn)中國文化形象的現(xiàn)代性重構(gòu)，為當代中國文化贏得更多尊重與喝彩。

責任編輯 蘇玉娟