論中國“文化走出去”

[摘要]中國“文化走出去”對(duì)于促進(jìn)中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流與合作、建設(shè)文化大國、提升國家形象有極其重要的意義。當(dāng)前。中國“文化走出去”雖然取得了重大的進(jìn)展和成就，但是仍然面臨著國際文化保護(hù)主義、地緣文化影響力有限等問題和挑戰(zhàn)。中國文化在走出去的過程中，既要樹立理性的文化“主體問性”理念，也要根據(jù)既有文化資源和比較優(yōu)勢(shì)，針對(duì)不同國家的文化身份和國際文化交往格局，實(shí)行有重點(diǎn)、有差異的文化策略。這樣，中國文化在走出去的同時(shí)，才能走得穩(wěn)、走得快、走得遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞]“文化走出去”，現(xiàn)實(shí)意義，地緣文化，主體間性，差異化策略

[中圖分類號(hào)]G115 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-4175（2012）06-0010-04

[作者簡介]張殿軍（1968-），男，山東萊州人，中共天津市委黨?？粕绮扛敝魅?、副教授、博士。

黨的十七大報(bào)告提出：加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力。在文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出的當(dāng)今世界，積極實(shí)施“文化走出去”戰(zhàn)略，對(duì)于提升文化軟實(shí)力，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國“文化走出去”的現(xiàn)實(shí)意義

大力實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，對(duì)于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展，增強(qiáng)中國的國際影響力有著重要作用。

一是有助于建設(shè)文化大國，復(fù)興中華文明。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，文化與國家發(fā)展、強(qiáng)大密不可分。沒有文化力的積極引領(lǐng)，沒有文化創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，無論這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)軍事硬實(shí)力多么強(qiáng)大，也不可能躋身于世界先進(jìn)民族之林。中華文化曾長期領(lǐng)世界文明風(fēng)氣之先。但自19世紀(jì)末，曾以輝煌文明傲視世界幾千年的中華帝國敗于憑借“堅(jiān)船利炮”開拓世界殖民地的西方國家之后，中國便淪為西方國家的文化輸入地，成為西方文化的附庸。世界的歷史也因之為西方國家文明所支配和譜寫。復(fù)興中華文化自此以后便成為中國人民不懈追求的目標(biāo)。而復(fù)興中華文明，既要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事硬實(shí)力為基礎(chǔ)，又要有先進(jìn)的精神文化軟實(shí)力做支撐，二者缺一不可。中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。中國文化走出去，不僅有助于合理借鑒、吸納人類社會(huì)創(chuàng)造的文化精華，建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，從而推動(dòng)中華文明的復(fù)興和發(fā)展，而且還能在向世界更多地貢獻(xiàn)出中國文化價(jià)值觀的同時(shí)，提升中國的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。

二是有助于增加國家互信，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治的交流與合作。在文化全球化時(shí)代，任何國家要進(jìn)一步深化同他國的經(jīng)濟(jì)交流和合作都離不開文化的強(qiáng)有力支持。如果不了解他國的文化歷史、價(jià)值取向，不研究國外受眾的文化心理和行為方式，各國在頻繁的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)和交流中難免因文化的差異而產(chǎn)生利益沖突和矛盾紛爭，從而影響國家經(jīng)貿(mào)往來的正常開展。顯然，積極實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，一方面能夠增進(jìn)中國同不回文化背景、宗教信仰國家和區(qū)域人民間的相互了解和寬容，加深異質(zhì)國家間的文化互信，從而奠定雙方經(jīng)濟(jì)合作的集體共識(shí)和認(rèn)同基礎(chǔ)，另一方面，在不斷擴(kuò)大中國文化產(chǎn)品海外出口、帶動(dòng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，還能傳播中國的文化思想、價(jià)值觀念，并通過對(duì)外文化宣傳、造勢(shì)，吸引世界眼球和關(guān)注目光，提高中國的世界美譽(yù)度，從而促動(dòng)技術(shù)、人才和國際資本向有利于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向流動(dòng)。

三是有助于澄清世界對(duì)中國的文化誤解與偏見，提升國家形象。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的國家形象就不斷被西方殖民主義“東方化”。新中國成立后，特別是改革開放以來，西方國家更是變本加厲，極盡各種“妖魔化”手段，散布各種“中國威脅論”，大肆“丑化”、污化中國國家形象。可以說，百余年來，與西方走著不同道路、秉持不同價(jià)值觀念的中國走的是一條被西方國家不斷文化誤讀與妖魔化之路。這不僅嚴(yán)重影響到中國的國際信用，而且還極大地影響了中國國家軟實(shí)力的建構(gòu)和提升。因此，要擺脫國家的文化身份和國家形象“被話語”、“被敘事”的被動(dòng)情形，中國就必須借助文化走出去戰(zhàn)略，以東方人對(duì)東方的理解和話語方式表達(dá)自我，建構(gòu)文化世界的自我形象，這樣才能夠在國家形象博弈日趨復(fù)雜的國際背景下引領(lǐng)國際輿論導(dǎo)向，并解構(gòu)、改寫國際社會(huì)有關(guān)中國的負(fù)面形象，提升中國的文化軟實(shí)力，為中國的和平發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的國際輿論環(huán)境。

四是有助于影響國際制度乃至國際秩序的建構(gòu)。在當(dāng)今世界，國際制度已逐步取代戰(zhàn)爭等暴力方式而成為影響國際秩序變遷的重要變量。作為國際關(guān)系中不可或缺的公共物品，國際機(jī)制是在主權(quán)國家間的不斷斗爭中產(chǎn)生的。在國際社會(huì)中，一個(gè)國家的文化一旦被世界所共享，就會(huì)極大地提高同化他者文化思想和價(jià)值選擇的能力，產(chǎn)生“讓他人隨我欲”的文化效果，其行為在別國的眼中就會(huì)更具有合法性和道義性，相關(guān)的國際機(jī)制也會(huì)因之而建構(gòu)。顯然，誰能掌控國際制度制定的主導(dǎo)權(quán)，將日趨取決于博弈各國之間的對(duì)比，特別是國家文化軟實(shí)力的對(duì)比。這是因?yàn)?，文化是制度之母，制度是文化的載體和體現(xiàn)。一定的制度總是反映和體現(xiàn)著一定的政治理念和文化價(jià)值。從這個(gè)意義上說，以國際制度、國際機(jī)制為基礎(chǔ)建構(gòu)起來的國際關(guān)系秩序其實(shí)就是一種國際文化秩序?！皣H制度的基本文化內(nèi)涵，決定了國際制度乃至國際秩序的核心內(nèi)容?！雹?/p>

可見，中國只有積極、主動(dòng)地實(shí)施走出去戰(zhàn)略，借助對(duì)外文化交流平臺(tái)，將文化價(jià)值、政治文化觀念等參與到對(duì)整個(gè)世界秩序的塑造過程中，才能提高在國際關(guān)系中的政治合法性地位，將自己的文化價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為國際社會(huì)必須共同遵守的規(guī)則和制度，從而推動(dòng)國際秩序朝著公正、合理的方向前進(jìn)。

二、中國“文化走出去”面臨的形勢(shì)與問題

改革開放以來，中國通過文化開放主義戰(zhàn)略的實(shí)施，已初步形成了全方位、多層次的對(duì)外文化交流新格局。但必須看到，伴隨文化全球化的縱深發(fā)展，中國文化走出去面臨的形勢(shì)與問題日趨嚴(yán)峻。

1 國際文化保護(hù)主義盛行。文化是一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)國家利益的重要工具。冷戰(zhàn)后，越來越多的國家開始運(yùn)用文化戰(zhàn)略去謀求國家利益，擴(kuò)大國家影響力。這在加強(qiáng)世界各國不同文化相互交流、彼此融合的同時(shí)，也在不斷加劇著異質(zhì)文化間的沖撞和斗爭。因此，國際文化領(lǐng)域的擴(kuò)張與反擴(kuò)張、滲透與反滲透逐漸成為當(dāng)今國際政治舞臺(tái)上一道靚麗的風(fēng)景線。為了抵制殖民文化的入侵，各民族國家尤其是歐洲國家均在很大程度上采取了文化保護(hù)主義政策。如：法國在堅(jiān)決反對(duì)將視聽產(chǎn)品納入世貿(mào)組織貿(mào)易規(guī)章制度中的同時(shí)，還規(guī)定國內(nèi)電影院放映的影視節(jié)目中歐洲內(nèi)容不能少于60％；加拿大35％的廣播時(shí)段要用于播放加拿大音樂作品；韓國政府為維系民族文化認(rèn)同，于1996年就立法規(guī)定本國電影院每年至少要放映本國電影146部。

近些年來，一些發(fā)展中國家為回應(yīng)外國文化對(duì)民族文化的嚴(yán)重沖擊，維護(hù)民族文化安全，也紛紛實(shí)施文化準(zhǔn)入制度，構(gòu)筑國家文化安全防護(hù)堤。如巴西不允許外國參與本國的無線廣播電視，而在有線電視領(lǐng)域外國持有的股份不得超過49％。不僅如此，一些發(fā)展中國家還紛紛走聯(lián)合自強(qiáng)之路，通過組建國際文化聯(lián)盟如“亞洲—太平洋地區(qū)新聞交換網(wǎng)”、“不結(jié)盟國家通訊社”、“非洲國家廣播電視組織”等，來平衡、抵抗美國等強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)本國文化的入侵和蠶食。

不可否認(rèn)，國際文化保護(hù)主義的風(fēng)盛，勢(shì)必會(huì)加劇中國對(duì)外文化沖突的風(fēng)險(xiǎn)，增大中國文化走出去的難度。一些國家為維護(hù)其國家文化安全，必然會(huì)建立文化壁壘，想方設(shè)法阻礙中國文化對(duì)本國的輸入。如近年來興辦的孔子學(xué)院，發(fā)展到今天其足跡雖已遍及世界五大洲，但一些國家或出于意識(shí)形態(tài)的顧忌，或由于受復(fù)雜國家間關(guān)系的影響，對(duì)在本國開設(shè)孔子學(xué)院一直持不作為的消極態(tài)度，甚至加以抵制；在一些歐洲發(fā)達(dá)國家如德國、法國，孔子學(xué)院由于受到本國語言保護(hù)政策的限制，開展起來的難度一直很大，可以說步履維艱。如何防止與他國發(fā)生文化沖突，在繞開文化保護(hù)主義的同時(shí)，促進(jìn)中國文化與所在國文化的接軌已成為未來大力推進(jìn)中國文化走出去所面對(duì)的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

2 中國處于國際文化交流格局中的弱勢(shì)地位。當(dāng)前的世界文化格局是“西強(qiáng)東弱”。一方面，美國等為首的西方國家憑借著雄厚的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)和得天獨(dú)厚的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將反映西方特色的文化價(jià)值理念、生活方式，源源不斷地輸送到世界的各個(gè)角落；另一方面，他們又借助語言中介和對(duì)外文化交流等管道，把體現(xiàn)其文化成果和思想靈魂的學(xué)術(shù)話語滲透到非西方的發(fā)展中國家，致使西方政治經(jīng)濟(jì)模式和文化理念在發(fā)展中國家大行其道?？梢哉f，在國際文化市場(chǎng)上，美國等國家處于絕對(duì)的強(qiáng)勢(shì)地位。

中國是文化走出去的后來者，不但走出去的時(shí)間短，市場(chǎng)化運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)缺失，而且目前我國的文化產(chǎn)業(yè)無論是在規(guī)模、實(shí)力方面，還是文化產(chǎn)品的競爭力等方面與發(fā)達(dá)國家相比都存在著巨大“落差”。中國在世界文化交往格局中處于弱勢(shì)地位。這不僅表現(xiàn)在中國的文化場(chǎng)中充斥著大量的西方話語，患上了嚴(yán)重的西方話語“依戀癥”?！爸袊F(xiàn)當(dāng)代文化基本上是借用西方的理論話語，而沒有自己的話語，或者說沒有屬于自己的一套文化（包括哲學(xué)、文學(xué)理論、歷史理論等等）表達(dá)、溝通（交流）和解讀的理論和方法?！倍疫€體現(xiàn)在對(duì)外文化貿(mào)易方面存在著嚴(yán)重的“文化逆差”。正如前國務(wù)院新聞辦公室主任趙啟正所說：“和中國對(duì)外貿(mào)易‘出超’相比，中國的對(duì)外文化交流和傳播嚴(yán)重入超，存在‘文化赤字”’。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，近幾年來，在文藝演出市場(chǎng)，引進(jìn)和派出每場(chǎng)收入之比為10：1；出版市場(chǎng)的引進(jìn)與輸出比為6．84：1；版權(quán)貿(mào)易的引進(jìn)與輸出比為10．3：1。中國的對(duì)外文化貿(mào)易中存在著嚴(yán)重的“文化赤字”現(xiàn)象，說明中國的文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)大。要改變?cè)谑澜缥幕涣鞲窬种械倪吘壍匚?，需要我們付出更多的努力和探索?/p>

3 中國文化的地緣影響力有限。地緣文化影響力是衡量一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要參考依據(jù)和指標(biāo)。改革開放以來，中國雖然通過開展對(duì)外漢語教學(xué)、學(xué)術(shù)交流，舉辦中國文化年、文化周，建立中國文化中心等多種文化交流形式和手段，推動(dòng)了中華優(yōu)秀文化走向世界，但由于中國文化的創(chuàng)新能力不強(qiáng)，信息文化傳播的技術(shù)水平不高，加之中國參與國際社會(huì)的廣度和深度都有待進(jìn)一步提高，因此，與美國文化的全球性影響相比，中國文化的影響力基本上是區(qū)域性的，主要限于臺(tái)港澳、東南亞、日本、韓國等周邊國家和地區(qū)。以圖書貿(mào)易為例，“多年來我國圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10：1的逆差，出口的圖書主要在一些亞洲國家和我國的港澳臺(tái)地區(qū)，面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100：1”。這意味著中國在世界地緣文化空間的影響力仍十分有限。這不僅與中國的世界經(jīng)濟(jì)大國地位不匹配，還嚴(yán)重影響了中國文化在國際上的影響力和競爭力。

三、中國“文化走出去”的路徑選擇

中國要成功地實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，并在全球文化思潮的相互激蕩和博弈中有力地傳播中國文化，有必要從以下幾方面做起：

1 樹立理性的“文化主體間性”意識(shí)，反對(duì)文化交往過程中的單一主體觀。當(dāng)今世界是一種關(guān)系性的文化主體間性存在。這就決定了開放的中國在文化走出去的過程中，必須樹立多元主體的文化交往實(shí)踐觀。一是要樹立平等對(duì)待、互相欣賞的意識(shí)。任何文化都是人類在改造客觀物質(zhì)世界的實(shí)踐活動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的歷史跨躍而不斷創(chuàng)造出來的精神結(jié)晶。由于民族文化的形成總是與特定時(shí)空的地域局限性與封閉性聯(lián)系在一起，因而造成了任何一種文化都不可能在一切方面領(lǐng)先于其他文化。因此在文化走出去的過程中，中國要自覺地破除一切形式的“文化中心主義”思想，以平等的理念和敬重的心態(tài)來對(duì)待他者文化。在文化交往中既不能妄自菲薄，鼓吹文化虛無主義，也不能居高臨下，頤指氣使，以自己的文化理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判他者的文化和行為。二是堅(jiān)持“和而不同”的文化原則。在文化全球化的時(shí)代背景下，任何文化的存在和發(fā)展，都必須以他者文化的存在和發(fā)展為前提和基礎(chǔ)。也就是說，任何文化的發(fā)展，在任何條件下都不可能永遠(yuǎn)在一個(gè)封閉的文化傳統(tǒng)和文化系統(tǒng)中獨(dú)立進(jìn)行，一個(gè)民族的文化只有實(shí)現(xiàn)與世界其他文化的相互交流、相互吸收與相互借鑒，才能獲取生命的新生，才能發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的能力。因此，在國際文化交往中，中國必須擯棄絕對(duì)主義的“和而同”思想，堅(jiān)持“和而不同”、協(xié)同發(fā)展的寬容精神，尊重不同民族的文化傳統(tǒng)和差異，并以共生共在的文化理念處理和對(duì)待不同文化之間的差異和沖突。這樣，才能推動(dòng)世界多元文化的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)不同文化“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想境界。

2 根據(jù)“西強(qiáng)東弱”的世界文化交往格局，采取有中國特色的發(fā)展策略。在當(dāng)今世界主要的文化市場(chǎng)已為發(fā)達(dá)國家壟斷和主宰的情況下，中國必須按照有所為、有所不為的原則，根據(jù)本國的文化資源稟賦和文化精神內(nèi)涵與品質(zhì)，著力打造不同于他國“賣點(diǎn)”的、更多具有“中國符號(hào)”或“中華元素”的文化產(chǎn)業(yè)，通過發(fā)展獨(dú)具魅力和價(jià)值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)，來逐步吸引世界的眼球和注意力，努力為本國文化在文化多元化競爭的格局中，謀求更多的發(fā)展空間。

第一，突出文化特色。中國要充分認(rèn)識(shí)民族文化特色在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值，緊緊立足和依托豐厚的文化資源優(yōu)勢(shì)，以大力開發(fā)、挖掘具有民族特色和時(shí)代特征的優(yōu)秀文化產(chǎn)品作為突破口，把深刻反映中華民族特色和當(dāng)代中國精神風(fēng)貌的文化產(chǎn)品和服務(wù)盡可能多地推介到國際市場(chǎng)中，力爭將新的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、培育成中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略支撐產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，把比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢(shì)，更好地提高中國的文化軟實(shí)力水平。

第二，打造創(chuàng)意文化。從一定意義上說，一個(gè)國家文化對(duì)世界的影響力主要是通過其創(chuàng)意文化實(shí)現(xiàn)的。美國文化之所以暢行世界，就是因?yàn)槠渥プ×耸澜绶秶鷥?nèi)不同地區(qū)人民的想象力。韓國之所以能夠在強(qiáng)手如林、競爭激烈的文化百花園中脫穎而出，與該國強(qiáng)調(diào)開發(fā)國民的創(chuàng)造性和特有的生存智慧的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略也有著直接聯(lián)系。因此，中國在借鑒世界其他國家創(chuàng)意文化成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，要始終立足于世界文化發(fā)展前沿，依托現(xiàn)有不可替代的文化資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)打造文化附加值高、融民族特色與世界價(jià)值于一體的文化原創(chuàng)精品，形成一批在國際上立得住、叫得響，在國際文化市場(chǎng)上享有一定聲譽(yù)的擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、具有核心競爭力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和品牌。只有如此，中同文化才能具備影響他國的軟實(shí)力。

3 針對(duì)國際社會(huì)文化傳播渠道和載體分布的非對(duì)稱性，實(shí)行非均衡性的重點(diǎn)發(fā)展策略。當(dāng)前中國必須依據(jù)現(xiàn)有的文化資源和力量，針對(duì)國際文化傳播渠道和載體分布非對(duì)稱性的國際政治現(xiàn)實(shí)，突出重點(diǎn)，非均衡用力。為此，必須在以下兩方面重點(diǎn)做好文化走出去的工作。

第一，積極加強(qiáng)與美國、歐洲等國的文化交流工作。爭取有利的國際輿論，塑造良好的國家形象是中國文化走出去的重要任務(wù)。如同國內(nèi)媒體往往通過“輿論精英”和“輿論領(lǐng)袖”來影響國家內(nèi)外政策一樣，國際社會(huì)的輿論也是由“輿論國家”制造出來的。在當(dāng)今世界，由于西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，信息技術(shù)發(fā)達(dá)，因而在不對(duì)稱、非均衡的國際信息交流中，西方社會(huì)大眾對(duì)中國文化的認(rèn)知和形象的塑造更易為美國、歐洲國家的主流媒體所左右?！翱v觀中美200多年的交往史，中國在美國的形象一直在變化，但美國始終沒有客觀公正地評(píng)價(jià)過中國。”這就要求中國在文化走出去的過程中，首先必須把加強(qiáng)對(duì)發(fā)達(dá)國家的文化交流作為走出去的重點(diǎn)來抓。一方面要加大同美歐等主流媒體的文化交流與合作力度，另一方面也要進(jìn)一步加強(qiáng)同美國民間文化友好交往的強(qiáng)度。通過影響美歐的文化市場(chǎng)來逐步擴(kuò)展中國文化在世界其他國家和地區(qū)的文化影響力。

第二，大力拓展同跨國公民社會(huì)的文化交流與合作。在當(dāng)代，跨國公民社會(huì)的發(fā)展十分迅速，已成為影響國際公共事務(wù)和全球公共政策的重要力量。一是跨國公民社會(huì)能夠利用它們同聯(lián)合國等國際組織的聯(lián)系，影響世界輿論，改變國際政治議程。二是能夠利用廣泛的群眾基礎(chǔ)，動(dòng)用強(qiáng)大的全球性力量，促使各國政府承諾和遵守國際社會(huì)共同認(rèn)同的各種游戲規(guī)則。中國積極開展同跨國公民社會(huì)特別是非政府組織的文化交往，積極參加由其發(fā)起、倡議和組織的一系列國際公益性事業(yè)和文化活動(dòng)，一方面有利于為中國文化在世界的傳播和發(fā)展提供一個(gè)方便的平臺(tái)，另一方面，也能發(fā)揮文化溝通的橋梁作用?？鐕裆鐣?huì)的成員來自世界各地，群眾力量廣泛、雄厚，通過它們可以更廣泛地聯(lián)系社會(huì)，影響民眾。也就是說，跨國公民社會(huì)在文化的主體間架起了一座中國文化走出去的橋梁，能夠更好地傳播中華文化。

4 根據(jù)不同國家的文化身份和性質(zhì)，實(shí)施差異化的地緣文化走出去策略。中國文化要走出去，就必須因地制宜，根據(jù)不同國家的性質(zhì)和地域文化特點(diǎn)，實(shí)行戰(zhàn)略導(dǎo)向有區(qū)別、有差異的地緣文化走出去策略。

第一，以儒家文化為契合點(diǎn)，加強(qiáng)同周邊國家的文化往來。中國同周邊國家如日本、韓國和東南亞國家有共通性的文化，即都屬于儒家文化圈。無論是在文化傳統(tǒng)、道德觀念，還是生活方式、文化習(xí)俗上都有著諸多相似之處。中國的儒家文化不僅歷史上對(duì)東亞“儒家文化圈”國家的文化發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)，而且在當(dāng)代對(duì)推動(dòng)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展也彰顯出了獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值?？梢哉f，儒家文化在世界各國尤其是東亞國家得到了廣泛的認(rèn)同。中國要利用與東亞國家文化背景相似、地緣接近等優(yōu)勢(shì)，充分利用雙邊和多邊經(jīng)濟(jì)政治交往，進(jìn)一步加強(qiáng)同該地區(qū)國家的文化交流和往來，努力增強(qiáng)中國文化的地區(qū)認(rèn)同度和影響力，營造有利于中國和平發(fā)展的地區(qū)文化圈，并以此為中國文化走向世界的橋頭堡，擴(kuò)大中國文化認(rèn)同的地理分布。

第二，以大眾文化為切入點(diǎn)，加快中國文化走向西方市場(chǎng)的發(fā)展步伐。中國與西方國家擁有不同的政治文化。從一定意義上講，中國與西方國家圍繞民主、自由、人權(quán)而發(fā)生的斗爭都源于政治文化的沖突。這在某種程度上阻礙了中國文化對(duì)西方世界的擴(kuò)散力。為了使差異巨大、相互敵視的兩種政治文化分歧不影響到中國與西方國家文化關(guān)系的順利發(fā)展，中國除了要理性地借鑒西方政治文化，主動(dòng)、積極地加強(qiáng)與西方國家的政治文化對(duì)話之外，還必須另辟蹊徑。當(dāng)前，中國首先要將閃現(xiàn)著民族智慧的具有普適性的思想文化理念與道德取向如“和為貴”、“天下為公”等，和中國想要表達(dá)的執(zhí)政理念與意識(shí)形態(tài)，想要施加的政治影響，利用大眾文化的表現(xiàn)形式，通過電影、電視劇、新聞報(bào)刊、音像制品和藝術(shù)、體育等載體和媒介傳送出去，通過同西方國家的文化交流，引導(dǎo)民眾逐步認(rèn)同中國大眾文化作品所表達(dá)的價(jià)值觀和理念，讓他們更好地理解和接受當(dāng)代中國很多獨(dú)具文化特色的做法，從而在文化的潛移默化中改變它們對(duì)中國的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而達(dá)到文化輸出，開拓西方文化市場(chǎng)的戰(zhàn)略目的。

第三，以宗教文化交往為基礎(chǔ)，加強(qiáng)同宗教國家的文化交流。“在過去的一萬年中，地球上沒有一個(gè)地方的人沒有自己的宗教?！敝袊嵌喾N宗教并存的國家。中國五大宗教中的其他四大宗教（道教除外）皆與國外其他宗教有著廣泛的歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，可以說，其宗教內(nèi)涵當(dāng)中積淀、蘊(yùn)涵著許多佛教、伊斯蘭教和基督教等文化因子。如基督教就是于公元7世紀(jì)經(jīng)波斯沿“絲綢之路”傳人中國的。在宗教日趨世俗化的今天，跨宗教的交流必然會(huì)促進(jìn)跨文化的交流與傳播。對(duì)于以宗教立國的一些國家，中國應(yīng)積極鼓勵(lì)政府、民間開展與國外宗教文化界、世界宗教組織如“世界宗教和平大會(huì)”、“亞洲佛教和平會(huì)”等的宗教文化交流和合作活動(dòng)。通過宗教文化交流的窗口，把中國的宗教政策和宗教信仰自由的實(shí)際情況介紹給各國人民及宗教界，使他們對(duì)中國的悠久文化傳統(tǒng)和各項(xiàng)政策有更進(jìn)一步的了解，這樣既可以宗教文化交流為平臺(tái)和突破口促進(jìn)中國文化產(chǎn)品的整體出口，為中國文化開辟廣闊的世界發(fā)展空間，又可以有效減少和避免因中國文化輸出而引發(fā)的文化交流中的意識(shí)形態(tài)壁壘和這些國家文化民族主義的對(duì)抗。

責(zé)任編輯 王建軍