試論海南省黎族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

【摘要】海南除了豐富的自然資源，還有富有吸引力的人文旅游資源，其中最重要的當(dāng)屬黎族文化。本文從具體介紹黎族文化的具體特點(diǎn)、開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀等方面入手，就海南黎族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題提出建議。

【關(guān)鍵詞】黎族文化 保護(hù) 開(kāi)發(fā)

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，特別是海南建設(shè)國(guó)際旅游島以來(lái)，旅游需求將越來(lái)越強(qiáng)烈。黎族文化融入旅游文化是海南旅游業(yè)發(fā)展的一種趨勢(shì)。海南作為一個(gè)旅游大省，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐睦枳逦幕?，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品，提高競(jìng)爭(zhēng)力。

一、海南省的黎族文化

（一）物質(zhì)文化

有文記載“巢居洞深，績(jī)木皮為衣，以木棉為毯”，可見(jiàn)歷史上黎族的生活。黎族有家庭副業(yè)——狩獵。黎族農(nóng)業(yè)發(fā)展極其緩慢。黎族的服飾以自然豐富的資源，用獨(dú)特的手法，精美的飾紋展現(xiàn)在人們的眼前。黎族居民一般居住在“干欄船型屋”，其墻角有四根木材構(gòu)成，加以茅草覆蓋。海南黎族人民因地而居，交通方式也顯示出其環(huán)境特點(diǎn)?？拷皆氐木用?，一般普遍采用“牛拉木輪車(chē)”，而靠近江河的居民，以“葫蘆”為水上交通工具。

（二）精神文化

黎族不但有獨(dú)特的物質(zhì)文化還擁有豐富多彩的精神文化。

黎族的舞蹈是一個(gè)代表。黎族舞蹈主要起源于生活、生產(chǎn)活動(dòng)及特有的自然崇拜和宗教文化。黎族的舞蹈按其來(lái)源分主要可分成三類(lèi)：即反映祭祀祖先和企求平安的舞蹈、生活舞蹈、來(lái)自勞動(dòng)方式演變的舞蹈。

除了舞蹈，歌謠也是黎族的特色。黎族歌謠是一朵絢麗的藝術(shù)之花，黎族人民男女老少都愛(ài)唱歌。最后一點(diǎn)是手工藝。黎族的造型藝術(shù)，以織錦工藝最為著名。

二、海南省黎族文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀

（一）海南省黎族文化的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

海南省自建省以來(lái)，旅游業(yè)取得了巨大的發(fā)展，一批關(guān)于黎族文化風(fēng)情的旅游度假村、風(fēng)情園、民俗村寨也紛紛在海南各個(gè)地區(qū)建立。

與海南自然資源形成強(qiáng)烈反差，海南黎族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)嚴(yán)重滯后，雖然開(kāi)發(fā)了一些黎族文化村寨，但環(huán)境普通，建設(shè)粗糙，模仿現(xiàn)象嚴(yán)重，產(chǎn)品雷同。

黎族風(fēng)情民俗旅游主要表現(xiàn)為：一是以實(shí)物形態(tài)為黎族文化載體的旅游產(chǎn)品，比如黎族村寨，海南民族博物館。二是以黎族行為文化及可參與性民俗活動(dòng)的開(kāi)發(fā)所形成的旅游產(chǎn)品，比如節(jié)慶旅游。此外，還有以民歌藝術(shù)、民間音樂(lè)等為載體的旅游產(chǎn)品。

（二）海南省黎族文化的保護(hù)現(xiàn)狀

黎族人民創(chuàng)造了絢麗多彩的文化，隨著國(guó)際旅游島建設(shè)的深入，一些地方為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)黎族文化旅游資源實(shí)行掠奪式開(kāi)發(fā)，結(jié)果造成許多黎族文化資源遭受?chē)?yán)重破壞，一些黎族傳統(tǒng)文化在我們還未來(lái)得及認(rèn)清其社會(huì)性質(zhì)與作用時(shí)就已消失、解體；不少黎族習(xí)俗由于缺乏有效的保護(hù)，在強(qiáng)大的現(xiàn)代文明沖擊下逐漸消失。

因此，對(duì)黎族文化的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。海南省文化廣電出版體育廳向五指山等市縣有關(guān)部門(mén)下發(fā)關(guān)于抓緊完成黎錦技藝保護(hù)年度工作任務(wù)的通知，傳習(xí)館建設(shè)、傳承村和傳習(xí)所建設(shè)高度重視。但由于各種原因，落實(shí)情況并不樂(lè)觀。

三、海南省黎族文化開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

（一）重復(fù)性開(kāi)發(fā)

各地在規(guī)劃設(shè)置黎族旅游產(chǎn)品項(xiàng)目時(shí)，沒(méi)有充分考慮到當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，盲目地“跟風(fēng)”，重復(fù)性開(kāi)發(fā)一方面造成了極大的資源浪費(fèi)，另一方面也暴露出黎族的傳統(tǒng)文化權(quán)屬?zèng)]有受到應(yīng)有的尊重。

（二） 忽略對(duì)某些黎族傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)

由于個(gè)別投資者的理解和開(kāi)發(fā)理念有限，會(huì)選擇一些簡(jiǎn)單有直接經(jīng)濟(jì)效益的黎族文化旅游產(chǎn)品來(lái)開(kāi)發(fā)。對(duì)比如像織錦、雙面繡、鼻簫等傳統(tǒng)工藝文化的挖掘力度不夠。要為黎族傳統(tǒng)文化及時(shí)尋找到一條能與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的發(fā)展之路，以避免其傳承出現(xiàn)斷裂，在祖國(guó)文化大環(huán)境中依然保有其獨(dú)特的成分。

（三） 管理不善

海南黎族旅游景點(diǎn)缺乏整體規(guī)劃，管理混亂。人為景點(diǎn)較多，充分利用原始景點(diǎn)較少，內(nèi)容貧乏，不少游客抱怨海南黎族旅游檔次低，無(wú)物可看，收費(fèi)特別高，嚴(yán)重影響海南黎族文化旅游開(kāi)發(fā)的進(jìn)展步伐。

四、海南省黎族文化的開(kāi)發(fā)的策略

（一）堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則

在旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)中，要充分貫徹科學(xué)發(fā)展觀的思想。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，不要為了眼前的利益，采取具有破壞性的開(kāi)發(fā)模式。

（二）解決當(dāng)?shù)乩枳迦罕姷膮⑴c問(wèn)題

要想開(kāi)發(fā)好黎族文化旅游資源，必須讓當(dāng)?shù)氐睦枳迦罕姼玫貐⑴c開(kāi)發(fā)的過(guò)程。分享開(kāi)發(fā)所獲得的成果，避免破壞當(dāng)?shù)氐暮椭C穩(wěn)定。旅游景點(diǎn)要選擇那些資源最豐富、最原始的村寨來(lái)開(kāi)發(fā)。例如黎族同胞居住的茅屋這些具有黎族特征的東西，使黎族民俗傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)。

（三）保持民族特色及多樣性

許多民族文化在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，難免會(huì)受到現(xiàn)代文化沖擊，不能保持民族特色。同時(shí)也要保持文化的多樣性。例如，對(duì)于黎族傳統(tǒng)節(jié)日的舉辦，政府可以出資大力支持鼓勵(lì)此類(lèi)節(jié)日的進(jìn)行，使其不至于被漢化或淡忘。

（四）鼓勵(lì)參與黎族文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用

利用經(jīng)濟(jì)和稅收優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和支持民間資本在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用黎錦技藝、椰雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，參與文化遺產(chǎn)保護(hù)及其擴(kuò)張項(xiàng)目的基礎(chǔ)建設(shè)，形成一批具有海南地方特色和市場(chǎng)潛力的文化品牌企業(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙全鵬.海南黎苗民俗旅游資源的保護(hù)對(duì)策[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（3）.

作者簡(jiǎn)介：張晴（1990-），女，天津人，海南師范大學(xué)本科生。

（責(zé)任編輯：劉影）