擺脫思想束縛,閃現(xiàn)個性火花

摘 要： 在語文教育中，寫作是最有個性，最需要情感投入的。然而，現(xiàn)在的作文教育重模仿，忽視個性化創(chuàng)作，導(dǎo)致學(xué)生的作文陷入模式化的狀態(tài)，沒有自己的真情實(shí)感，假話多，真話少，不能展現(xiàn)學(xué)生的風(fēng)采，缺乏個性。因而有必要強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文創(chuàng)作過程中要擺脫束縛，展示個性風(fēng)采。

關(guān)鍵詞： 學(xué)生作文創(chuàng)作 “真” “異”

作文，是最富個性的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動，每一個學(xué)生的個性都應(yīng)當(dāng)在作文中得到充分展現(xiàn)，然而作文教學(xué)的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。老師一出題，學(xué)生先去翻閱一下范文，或者找出一些優(yōu)秀的作文，然后依葫蘆畫瓢，寫出一篇類似的文章，完全是應(yīng)付。這樣的結(jié)果是與我們作文教育的模式分不開的，長期以來老師在作文教學(xué)的過程中重在作文方法的指導(dǎo)，而淡化生活的積累；只偏重謀篇布局的指導(dǎo)，而弱化個性的語言訓(xùn)練，因而一到寫作課，學(xué)生就叫苦連天，怕寫、不愿寫。這樣的作文教學(xué)模式已到了非改不可的地步。

一、求“真”，說真話，抒真情

教育大師葉圣陶先生說：“假如有所表白，這當(dāng)是有關(guān)人間事情的，則必須合于事理的真切，切乎生活的實(shí)況；假如有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為求誠。”這段話可以這樣理解：我們寫作要內(nèi)容上真實(shí)，情感上真誠，這是個性和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。因此作文教學(xué)要力求去“偽”求“真”，展現(xiàn)學(xué)生的個性風(fēng)采。可現(xiàn)在的學(xué)生丟掉了“真”。比如寫一篇《我的母親》，有的學(xué)生平時不注意觀察感受生活，寫作時無話可講，又想拿高分，于是就借鑒優(yōu)秀作文，開始編造，異口同聲，千人一腔，寫出了暴風(fēng)雨中母親送傘圖。還有不少作文中出現(xiàn)了“父母雙亡”的假話，這種例子比比皆是，舉不勝舉。面對這樣的現(xiàn)狀，我們的作文教學(xué)有必要強(qiáng)調(diào)學(xué)生習(xí)作應(yīng)去“偽”存“真”。

在作文教學(xué)中，教師通常要求學(xué)生選材要恰當(dāng)，要緊緊圍繞文章中心，要有典型事例，造成學(xué)生胡編乃至抄襲的惡果。寫到同學(xué)，就是學(xué)習(xí)認(rèn)真，幫助他人；寫到好人好事，就是扶盲人過馬路，等等。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有許多，但重點(diǎn)是老師上作文課擔(dān)心學(xué)生不會寫，于是找來優(yōu)秀習(xí)作，大量范文讀、講解給學(xué)生聽，學(xué)生聽完后，都朝著范文化、模式化的方向去了，忽視了學(xué)生對生活的觀察和感悟能力。另外，往往老師指導(dǎo)習(xí)作沒有從具體內(nèi)容入手，在沒有指導(dǎo)學(xué)生如何選取真實(shí)材料時，就教授作文應(yīng)當(dāng)如何開頭、過渡、結(jié)尾等作文技巧。一味強(qiáng)調(diào)技巧而忽視了內(nèi)容，從而導(dǎo)致學(xué)生文章空洞，真話少，假話多。再有學(xué)生的思想被束縛了，認(rèn)為寫作文就應(yīng)當(dāng)寫好的，寫大的內(nèi)容。如此一來，讓本來無話可說的學(xué)生更加寫不出什么了，就只能抄襲、編謊話了。因此，我們在作文教學(xué)過程中要鼓勵學(xué)生看到什么就寫什么，感受到什么便寫什么，讓學(xué)生自由習(xí)作，只要有具體內(nèi)容不說空話，有真情實(shí)感不說假話就行，鼓勵他們真實(shí)地表現(xiàn)自我，吐露心扉，讓學(xué)生能張揚(yáng)自己的個性。個性的張揚(yáng)不僅要求“真”，還要求“異”，學(xué)生寫作的過程中應(yīng)加入自己的獨(dú)特感受和創(chuàng)造性思維。

二、求“異”，閃亮個性火花

有獨(dú)特感受的文章才有價值，獨(dú)特就是自己獨(dú)有的，別人沒有的，自己體會到的，別人沒有體會到的東西。人云亦云，重復(fù)別人說過的話，這樣的文章不如不寫。這就要求我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的過程中，在求“真”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)求“異”。這種要求需要我們在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生用心觀察周圍事物的能力，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的新，發(fā)現(xiàn)別人看不到的東西，捕捉事物的特征，通過創(chuàng)造性思維寫出自己的獨(dú)特感受，這樣才能做到與眾不同，立意新穎，才能打破模式化，掙脫范文對學(xué)生思想的束縛。在內(nèi)容具體，情感真摯的前提下，給學(xué)生聯(lián)想和想象的空間，讓他們的作文插上騰飛的翅膀。

有一次我校組織學(xué)生參觀萬綏東岳廟，回來后我布置了一篇參觀隨筆。許多同學(xué)寫到了一個細(xì)節(jié)——東岳廟的戲樓：“走進(jìn)院子我看見一座戲臺，戲臺旁的柱子上有副對聯(lián)：離合悲觀天下事如斯而已，生旦凈丑世間人盡乎此兮，橫批：作如是觀……”他們也都按照套路感慨人生如戲，但僅停留在簡單的表述，沒有新意。而一位同學(xué)雖然寫作思路與大多數(shù)同學(xué)類似，也是由對聯(lián)感慨人生如戲，但他寫出了不同，有了自己獨(dú)特的創(chuàng)意。行文如下：“我抬頭對上柱上的對聯(lián)，恍惚間我仿佛看到珠光寶氣，鶯飛燕舞，衣袖翩飛，燭火搖曳，盡顯一片奢靡之氣，花開花落斗轉(zhuǎn)星移，千年前的齊梁皇宮金碧輝煌，璀璨奪目，一片歌舞升平，千年后的今日它褪去了那份奢華淹沒在歷史長河中，卻承載了漫漫路途中厚厚的文化底蘊(yùn)，齊梁王朝的興衰榮辱恰如人的一生跌宕起伏，人生如戲，戲如人生……”這位同學(xué)透過戲樓看到了齊梁王朝的興衰，由此作為出發(fā)點(diǎn)另辟蹊徑。在相同的問題上，他從不同的角度出發(fā)，寫出了他自己的感受，使得他的文章有了歷史的深度，包含了豐富的文化底蘊(yùn)，而不再是停留在簡單的敘述上。正因?yàn)槿绱?，他的文章得以從眾多作文中脫穎而出。由此可見，對同一題材，要引導(dǎo)學(xué)生跳出相同思維的圈子，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維，從不同角度、方向、視點(diǎn)、層面去選材構(gòu)思。對已知的事物，對于大家都經(jīng)歷或體驗(yàn)的事物，要善于擺脫固有認(rèn)識的束縛，尋求新的認(rèn)識途徑，新的認(rèn)識角度，才能寫出自己獨(dú)特的見解，寫出內(nèi)容各異，富有個性的文章。

綜上所述，面對現(xiàn)在初中生作文假話多，真話少，沒有真情實(shí)感，空洞失真的問題，我們在平時的作文訓(xùn)練過程中應(yīng)返璞歸真，強(qiáng)調(diào)寫文章要說真話抒真情。面對現(xiàn)在初中生作文模式化，范文化現(xiàn)象嚴(yán)重的問題，我們應(yīng)在強(qiáng)調(diào)求“真”的基礎(chǔ)上求“異”，尋求學(xué)生個性化的發(fā)展，應(yīng)提倡寫文章要開拓思路，銳意創(chuàng)新，即使是寫爛了的老題目、老題材，也要從自己的生活經(jīng)歷中去挖掘，去觀察，寫出自己獨(dú)特的感受來，這樣學(xué)生就能寫出與眾不同，富有個性，展現(xiàn)真我個性的好文章來。

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