閱讀儒家經(jīng)典,提升人生品位

摘 要： 以校園文化建設(shè)為背景，以省級(jí)教研課題《以〈論語〉為基本載體的儒家文化主題式教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究》為依托，用儒家思想精粹引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生、感悟生活，完善人格。在語文教學(xué)中，以《論語》讀本和選修課為抓手，通過巧用課堂，拓展探究；理解背誦，學(xué)以致用；分類歸納，豐富積累等教學(xué)指導(dǎo)，適當(dāng)?shù)匕讶寮医?jīng)典《論語》中的思想精粹引入學(xué)生的作文訓(xùn)練中，提高學(xué)生作文的文化品位和思想深度。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 儒家經(jīng)典 人生品位

淮北一中是安徽省重點(diǎn)示范高中，向來重視學(xué)生的思想情感與道德觀教育，2010年學(xué)校把儒家思想中的“忠、孝、禮、智、勇”教育納入了校園文化建設(shè)范疇。2010年9月我們申報(bào)了省級(jí)教研課題《以〈論語〉為基本載體的儒家文化主題式教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究》，經(jīng)過兩年的教學(xué)實(shí)踐，在提高學(xué)生整體語文素養(yǎng)尤其是寫作上取得了顯著的效果，受到同事和家長的高度贊揚(yáng)。

2010年參加省高考作文閱卷工作，我很認(rèn)同考試學(xué)院一位專家的話：“高考作文不僅僅是考學(xué)生的基本寫作能力，更是利用高考這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)全省五十萬考生進(jìn)行一次道德觀人生觀的教育?！彼?，從作文中我們讀到了社會(huì)，讀到了生活，讀到了自我，讀到了人生，也讀到了高考作文的命題趨勢(shì)——“關(guān)注生活、貼近自我、啟迪人生”。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀和價(jià)值觀，將會(huì)是今后高考作文的命題方向。人教版語文必修一“名著導(dǎo)讀”選入了《論語》，高二開設(shè)了“先秦諸子選讀”并發(fā)了配套讀本《論語》?！墩撜Z》中的思想精華在今天仍然閃爍著智慧的光芒。語文課程標(biāo)準(zhǔn)也要求學(xué)生養(yǎng)成“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、感悟生活”的好習(xí)慣，學(xué)會(huì)觀察、發(fā)掘、思考生活，完善自我人格發(fā)展。其實(shí)，這些理念在近年的高考作文中都得到了較好的體現(xiàn)。在語文教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匕讶寮医?jīng)典《論語》中的思想精粹引入學(xué)生的作文訓(xùn)練中，無疑是提高作文文化品位和思想深度的好途徑。

一、巧用課堂，拓展探究

在教學(xué)活動(dòng)中重視經(jīng)典誦讀品味和探究，潛移默化地教給他們做人的道理，做事的方法，使學(xué)生在作文中正確立意深刻闡述。

“作文如做人”，一個(gè)庸俗自私狹隘的學(xué)生不可能寫出立意高遠(yuǎn)的好文章。然而當(dāng)今社會(huì)，各種不良思想?yún)s時(shí)時(shí)刻刻在影響著我們的學(xué)生，這需要語文老師在學(xué)校教學(xué)中適當(dāng)滲透儒家思想精粹，如開展誦讀輔導(dǎo)、心得交流等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)我們做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，使學(xué)生在誦讀經(jīng)典中潛移默化陶冶自己的情操，樹立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，確立正確的人生觀和價(jià)值觀。

比如：我在教李密的《陳情表》時(shí)，就聯(lián)系《論語》名句中闡述中國的“孝道”思想，取得了很好的效果。首先，熟悉李密“孝”的事跡，積累寫作素材：李密，三國時(shí)人，自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。他為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他以侍奉祖母為名未去應(yīng)召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》。千百年來，人們常以“忠則《出師》，孝則《陳情》”，把兩者相提并論，有“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝”的說法。

其次，在準(zhǔn)確理解翻譯基礎(chǔ)上，用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育?！蛾惽楸怼犯腥说镊攘φ怯捎谥形难笠缰哪欠菡鎿吹男⑶?，這不僅感動(dòng)了當(dāng)時(shí)欲以孝治天下的晉武帝，而且感動(dòng)和教育了千千萬萬的受眾。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》等書記載了孔子在這方面的大量言論。人子，盡孝之道首在事親：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”如何事親？“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂……”簡(jiǎn)言之，即要以愛敬之心奉養(yǎng)父母。利用教材，聯(lián)系《論語》展開探究，如何辯證地看待儒家所提倡的“孝道”思想？學(xué)生暢所欲言，各抒己見，談得非常深刻。

最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓展到寫作。以“親情“為話題，寫作為當(dāng)代青年該如何表達(dá)對(duì)親人父母的孝心？要求學(xué)生搜集當(dāng)前以“孝心”感動(dòng)社會(huì)的作文素材，引用儒家經(jīng)典名句作文，范文在課堂進(jìn)行交流、評(píng)點(diǎn)，其中兩篇選入《晴空》雜志發(fā)表。

二、理解背誦，學(xué)以致用

利用《論語》讀本，進(jìn)行思想熏陶。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦讀，以翻譯為主，讀懂意思，準(zhǔn)確理解，在理解的基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)以致用，恰當(dāng)?shù)匾玫阶魑挠?xùn)練中。

《論語》是儒家思想的經(jīng)典著作，儒家思想曾被人形象地概括為“修身、齊家、治國、平天下”?？鬃诱J(rèn)為德行是做人的根本，他把德行思想學(xué)習(xí)的重要性提高到知識(shí)的重要性之前的理念與現(xiàn)在素質(zhì)教育的理念不謀而合。在當(dāng)今社會(huì)，這一代學(xué)生大多是獨(dú)生子女，而中國人口老齡化日益嚴(yán)重，我們更應(yīng)該教育青年注意孝敬父母，關(guān)心長輩，尤其是考慮老人們心靈上的需求，這往往比物質(zhì)上的需求更重要。其實(shí)，這在《論語》早有闡述，如下面這句：子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這句話是說，子女孝養(yǎng)父母，不但要養(yǎng)他們的身體，而且要養(yǎng)他們的心。學(xué)生在理解并展開討論的基礎(chǔ)上，老師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充點(diǎn)撥：心中的尊敬與愛戴，是父母能夠體會(huì)的，也是子女給父母最好的安慰。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)推廣開來，治理天下，不但要讓百姓吃飽穿暖，而且要養(yǎng)百姓的心，讓他們快樂幸福地生活。這不正是當(dāng)前政府的施政綱領(lǐng)——建設(shè)和諧社會(huì)，讓百姓幸福嗎？家庭幸福很重要，家和萬事興，家和天下和。

再如：子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！毕茸寣W(xué)生誦讀，然后指點(diǎn)翻譯：這句話是說，做兒女的，回家要孝順父母，在外面要尊敬兄長，要認(rèn)真誠信，廣施愛心，親近仁德之士，能做到這些之后如果還有余力，就可以從事理論研究。翻譯后，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)涵，讓學(xué)生展開討論。老師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充點(diǎn)撥：這句話可謂提出了做人的根本原則，蕓蕓眾生，皆可以此為做人之根本原則。這也是中國傳統(tǒng)文化中規(guī)范的做人之思想的根本，指出了如何正確處理與家庭、與社會(huì)、與自我的關(guān)系。然而今天的很多年輕人受經(jīng)濟(jì)文化影響，已經(jīng)失掉了這種做人的準(zhǔn)則，更多追求的是享樂主義、拜金主義、拜權(quán)主義。十年“文革”對(duì)于傳統(tǒng)文化來說簡(jiǎn)直是毀滅性的打擊；當(dāng)前社會(huì)所崇尚的“物質(zhì)至上”“金錢第一”的價(jià)值觀使我們的時(shí)代已經(jīng)離傳統(tǒng)越來越遠(yuǎn)了。語文教師有責(zé)任承擔(dān)傳承文化的重任。只要我們重新挖掘，就一定會(huì)還原其經(jīng)典文化精粹中最亮麗的風(fēng)采，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)作文。

三、分類歸納，豐富積累

指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《論語》內(nèi)容按主題思想進(jìn)行分類歸納，鼓勵(lì)背誦，積累經(jīng)典名句，豐富寫作素材。

《論語》是語錄體，雜亂無章，漫無頭緒。為了方便學(xué)生閱讀，我們花了很大工夫，按照不同的主題進(jìn)行摘錄，然后以板塊的形式打印發(fā)到學(xué)生手中。學(xué)習(xí)是一個(gè)人乃至整個(gè)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，只有持之以恒地學(xué)習(xí)才能做到與時(shí)俱進(jìn)?？鬃訉?duì)學(xué)習(xí)非常重視，在《論語》中反復(fù)提到學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)的方法，比如孔子認(rèn)為人與人的差別就是由學(xué)習(xí)拉開的（性相近，習(xí)相遠(yuǎn)）。學(xué)習(xí)好了才能有所作為，當(dāng)權(quán)者更應(yīng)注重學(xué)習(xí)(仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上孔子注重學(xué)詩、學(xué)禮，學(xué)習(xí)古代文化，學(xué)習(xí)歷史；在學(xué)習(xí)方法上孔子既注重精讀（溫故知新）又注重泛讀（博學(xué)于文），主張學(xué)習(xí)與思考結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來，終身學(xué)習(xí)，等等；在學(xué)習(xí)態(tài)度上孔子主張不恥下問，發(fā)憤忘食，學(xué)而不厭。我挑選了《論語》中有關(guān)“論學(xué)”的句子，共21句，指導(dǎo)學(xué)生分別按“學(xué)習(xí)方法”“學(xué)習(xí)目的”“學(xué)習(xí)態(tài)度”“學(xué)習(xí)內(nèi)容”“學(xué)習(xí)過程（質(zhì)疑思辨）”“不學(xué)之弊”分成板塊，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際認(rèn)真研讀，讓學(xué)生從中得到一些有益啟示：學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、以仁為本、言行一致、常常自省、守信、守義等，從而做到好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)。這樣既端正了學(xué)風(fēng)，又端正了學(xué)生生活和做人的態(tài)度，深受學(xué)生的歡迎。作為課題組的主持者，我利用課余分別把《論語》按照思想內(nèi)容“忠、孝、禮、智、信、勇”作了分類歸納，并作了簡(jiǎn)單注釋，然后以學(xué)案的方式下發(fā)給學(xué)生，結(jié)合校園文化建設(shè)開展經(jīng)典朗誦比賽，要求背誦《論語》名言100句或儒家經(jīng)典文章20篇。鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)舉事例分析探究儒家思想內(nèi)涵，寫出讀書筆記，為話題作文積累豐富的素材。

在德國柏林得月園的入口處，矗立著一尊孔子的塑像，塑像基座上刻著孔子的名言：“己所不欲，勿施于人。”西方人認(rèn)為這句話是耶穌圣諭“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”的中文譯本。在西方國家，如果你和學(xué)者或政要談?wù)摽鬃樱麄兙蜁?huì)表現(xiàn)出十分尊敬的神情，并對(duì)孔子大加贊揚(yáng)。宋代宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》思想精粹在社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用。然而，當(dāng)前社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，道德滑坡的現(xiàn)象越來越突出。引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生正確對(duì)待日益嚴(yán)峻的道德淪喪現(xiàn)象，如三聚氰胺奶粉，瘦肉精，明星代言偽劣商品、詐捐等顯現(xiàn)出來的社會(huì)問題。對(duì)比近五年全國各地的作文試題發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，樹立正確的人生觀一直是高考命題的大方向。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，傳承文化，讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考社會(huì)、人生，從中分辨出真善美、假丑惡，進(jìn)而做出深刻準(zhǔn)確的分析，寫出具有豐富文化底蘊(yùn)的好文章，正是語文老師義不容辭的責(zé)任。