構(gòu)建“生活化”初中政治課堂教學(xué)模式

摘 要： “生活化”政治課堂教學(xué)模式是政治教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)。本文闡述了“生活化”課堂教學(xué)的內(nèi)涵，并從幾個(gè)方面探討構(gòu)建“生活化”初中政治課堂教學(xué)模式的有效策略。

關(guān)鍵詞： “生活化” 初中政治課堂 教學(xué)模式 內(nèi)涵

隨著教育改革步伐的推進(jìn)與深入，發(fā)展素質(zhì)教育已成為新時(shí)期基礎(chǔ)教育改革的核心任務(wù)。素質(zhì)教育倡導(dǎo)在課堂教學(xué)中應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的生活實(shí)際與課堂教學(xué)完全剝離的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)有所用”，即在生活中挖掘知識內(nèi)涵，并在生活中體現(xiàn)知識的力量與價(jià)值。生活，是各種教育生長與繁殖的土壤，脫離了生活的教育，如同沒有根基的大樹，枝繁葉茂只是表面現(xiàn)象，一旦受到現(xiàn)實(shí)沖擊瞬間就會分崩離析。初中思想政治教學(xué)亦不例外，思想政治知識的源頭來自于生活，而思想政治最終歸宿也應(yīng)用于生活，實(shí)現(xiàn)政治思想和行為實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，這是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育模式，構(gòu)建“生活化”政治課堂教學(xué)新模式的理論基礎(chǔ)，也是終極目標(biāo)。

在具體的教學(xué)過程中，應(yīng)如何圍繞發(fā)展素質(zhì)教育這個(gè)核心任務(wù)，加快思想政治教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，科學(xué)構(gòu)建“生活化”課堂教學(xué)模式呢？筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識與看法。

一、充分認(rèn)識“生活化”課堂教學(xué)的內(nèi)涵

教師的教育觀念決定著學(xué)生的發(fā)展方向，同時(shí)也決定著教師的教學(xué)質(zhì)量。長期以來，有許多教師對自己的職責(zé)認(rèn)識不清，潛意識里認(rèn)為自己的責(zé)任就是把教材知識灌輸給學(xué)生，而這種觀念嚴(yán)重偏離現(xiàn)代教育主旨。我們可以把生活看做是一部文學(xué)作品，嚴(yán)格來說，教育僅是這部作品中的組成部分。學(xué)生即是讀者，而教師的主要責(zé)任就是引導(dǎo)。引導(dǎo)的內(nèi)容有兩項(xiàng)：一是引導(dǎo)學(xué)生接受知識，二是引導(dǎo)學(xué)生從知識中認(rèn)識生活。課堂作為學(xué)生獲取知識的重要場所，假如教師的教學(xué)背離生活，學(xué)生數(shù)年的學(xué)習(xí)就會變得沒有任何意義，他們在課堂中所獲得的知識也不會對他們形成任何幫助，當(dāng)走出校園、走上社會之后，勢必重新學(xué)習(xí)。因此，教師要讀懂“生活化”課堂教學(xué)的內(nèi)涵，將理論與實(shí)踐相互結(jié)合，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和性格特性，充分體現(xiàn)教材知識的全面性，理清教材的知識脈絡(luò)，將學(xué)生打造成為全面性高素質(zhì)人才，將課堂打造成為具有知識與生活雙重指向的綜合性課堂。

二、有效構(gòu)建“生活化”政治課堂教學(xué)新模式

筆者認(rèn)為，要想有效構(gòu)建“生活化”政治課堂教學(xué)新模式，教師就必須結(jié)合初中學(xué)生的性格特點(diǎn)，深挖教材內(nèi)容，圍繞以下幾個(gè)方面全面開展教學(xué)工作。

1.創(chuàng)設(shè)生活化學(xué)習(xí)情境

創(chuàng)建情境是將教學(xué)課堂“生活化”的重要方式。教師可通過模擬場景或圍繞某一課題，以問題引導(dǎo)或教學(xué)道具等有效方式，全面激發(fā)學(xué)生的想象空間，讓學(xué)生產(chǎn)生一種如身臨其境般的奇妙心理，從而提高他們對課題的興趣。如在講“己所不欲，勿施于人”一課時(shí)，筆者將課堂模擬布置成《百家講壇》的場景，為學(xué)生營造一個(gè)倍感熟悉與輕松的生活氛圍。筆者讓學(xué)生分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組分別選出一名學(xué)生充當(dāng)“講師”的角色，其他同學(xué)則扮演觀眾，各個(gè)小組的“講師”輪流上臺，模仿于丹在百家講壇講解《論語》的情景，讓學(xué)生對“己所不欲，勿施于人”這句話的思想內(nèi)涵進(jìn)行交流與探討。在這個(gè)過程中，筆者還通過“尋找愛”的話題，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的事情去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)自己與他人之間愛的傳遞，讓學(xué)生們深刻體會到“已所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵就是“學(xué)會愛人與被愛”。又如筆者在教學(xué)《我與老師交朋友》一課時(shí)，讓學(xué)生以小組為單位列舉一些與老師不能溝通的地方，甚至矛盾的地方，然后談?wù)摻鉀Q方法，再用小品的形式表現(xiàn)出來。學(xué)生表演得惟妙惟肖，在活動(dòng)中了解知識。

2.豐富生活化教學(xué)內(nèi)容

不斷變化與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活中的一點(diǎn)一滴都可成為我們進(jìn)行政治教學(xué)的“素材”，不管是涉及領(lǐng)土爭端的時(shí)事政治，還是關(guān)注民生的熱點(diǎn)話題，都可以作為有效資源被引入到政治教學(xué)中來。如在講“文化習(xí)俗，多姿多彩”一課時(shí)，筆者結(jié)合“2008奧運(yùn)會”為學(xué)生提供了一個(gè)領(lǐng)略不同文化習(xí)俗的學(xué)習(xí)空間，多媒體將奧運(yùn)會會旗和各國的國旗展現(xiàn)在學(xué)生面前，并提出問題讓學(xué)生進(jìn)行思考：奧運(yùn)會會旗五環(huán)相連象征什么意義？在教會學(xué)生識別各國國旗的同時(shí)，引入不同國家的民俗文化，如美國的感恩節(jié)其文化內(nèi)涵是為了感謝上帝對生活的恩賜，因此會家人團(tuán)聚在一起吃火雞慶祝；埃及的代表性建筑金字塔，是古埃及法老的陵墓；印度的佛教是世界文化因素的一種重要的形態(tài)等。通過這些，學(xué)生了解到不同的文化差異，感受到課堂與社會、個(gè)人與世界的聯(lián)系，并學(xué)會認(rèn)同與尊重，樹立構(gòu)建和諧社會的正確思想。

3.組織生活化課外實(shí)踐

政治教育如果僅局限于課堂，脫離生活現(xiàn)實(shí)與自然社會，其教育實(shí)質(zhì)就會發(fā)生根本改變，成為一種“非道德教育”，并與教育的主旨“學(xué)以致用”相背離。因此，思想政治教學(xué)最有效的方法，就是讓學(xué)生自己在生活中進(jìn)行體驗(yàn)與實(shí)踐。如筆者在教學(xué)《孝敬父母》時(shí)，為了讓學(xué)生知行統(tǒng)一，給學(xué)生布置了這樣的課外作業(yè)：每次外出、回家都要跟父母說一聲，每天要幫父母干一件家務(wù)活，每周與父母談一次心，并要求家長做好記錄，每周反饋一次，裝進(jìn)學(xué)生的成長檔案。再如在“我為人人，人人為我”一課中，這節(jié)課主要是讓學(xué)生體會現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間應(yīng)該相互幫助相互關(guān)愛，同時(shí)理解“愛”并不是單純的內(nèi)心感動(dòng)，而是一種真誠付出的具體行動(dòng)。教育學(xué)生應(yīng)該具備良好的公德心，從生活中的小事做起，從關(guān)愛、幫助身邊的人做起。因此，筆者鼓勵(lì)學(xué)生們到自己所生活的社區(qū)進(jìn)行觀察與調(diào)查，內(nèi)容是：社區(qū)內(nèi)環(huán)境有哪些需要改善的？你有沒有好的解決辦法？有沒有哪些讓你感動(dòng)的人和事？你為社區(qū)建設(shè)都做了哪些努力？這些內(nèi)容讓學(xué)生們把自己的行動(dòng)及感悟?qū)懗伞罢{(diào)研報(bào)告”的形式，并在課堂內(nèi)進(jìn)行討論與交流。通過這種現(xiàn)實(shí)參與，學(xué)生的思想得到了轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了維護(hù)社會秩序從我做起的責(zé)任感與使命感。

綜上所述，構(gòu)建“生活化”課堂教學(xué)模式，目的是讓學(xué)生更加健康穩(wěn)健地發(fā)展，貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，幫助學(xué)生奠定扎實(shí)的知識基礎(chǔ)，讓學(xué)生在豐富多彩的學(xué)習(xí)中，與社會、自然相融，具備全面的綜合素質(zhì)，更好地服務(wù)我國的社會建設(shè)。當(dāng)前大多數(shù)的中學(xué)政治課堂教學(xué)還只停留在應(yīng)試、停留在知識教授層面，有些與生活的聯(lián)系更遙遠(yuǎn)。因此，這還需要我們進(jìn)一步努力，以最大限度地改進(jìn)與完善初中政治課堂教學(xué)工作，使我們的教育更好地為我國建設(shè)做出貢獻(xiàn)。