探究文言文內(nèi)涵，滋養(yǎng)中學(xué)生心靈

摘要： 高中文言文教學(xué)急需用新課標(biāo)提出的“三維”思想（情感、態(tài)度與價(jià)值觀）來拓展文言文教學(xué)內(nèi)容，以自主、合作、探究為主要學(xué)習(xí)方式，努力實(shí)現(xiàn)新課改理念下的文言文教學(xué)目標(biāo)，努力開創(chuàng)高中語文教學(xué)改革的新局面。

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 集體朗讀 品味鑒賞 教材處理

文言文底蘊(yùn)深厚，有獨(dú)特的詞法句法及語言風(fēng)格，是華夏文明的標(biāo)志，是古代思想精華的萃聚，也是先哲生活的片段記憶。文言文沉淀了一代代中華先哲的精神火種，凝聚了先人深刻的情感與智慧，啟迪和陶冶了一代又一代的中華兒女。所以，學(xué)習(xí)文言文不但要理解字詞句章，而且要了解古代文化內(nèi)涵，更要滋養(yǎng)人文情懷、浸潤(rùn)美好心靈。

一、發(fā)掘傳統(tǒng)文化，激發(fā)探究熱情

文言文文化積淀深厚，是一種思維方式，是一種行為方式，不僅要學(xué)習(xí)古人的語言文字，更要了解古人的文化，如果知表而不知里，那就是避重就輕、舍本逐末。所以，要學(xué)習(xí)文言文中的文化因素，引領(lǐng)學(xué)生在解讀文言文的過程中觸摸文化現(xiàn)象、領(lǐng)略文化之美。為了促成學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與積淀，不妨在教學(xué)的基礎(chǔ)上構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為主題的古詩文教學(xué)體系，充分挖掘課本中的傳統(tǒng)文化的精髓，以課堂教學(xué)為主陣地不斷地向課外延伸，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上不斷內(nèi)化傳統(tǒng)文化的精髓。例如：在《侍坐》篇中有“暮春”時(shí)節(jié)的活動(dòng)，王羲之的《蘭亭集序》中的“流觴曲水”，《滕王閣序》中為書寫序的王勃當(dāng)仁不讓的背景故事等，無不引起學(xué)生對(duì)古人生活探究的好奇心。教學(xué)中只要教師對(duì)這些古代文化因子稍作吐露，就會(huì)讓課堂立刻豐富起來、靈動(dòng)起來，從而觸發(fā)學(xué)生對(duì)精神生活的向往與追求。文言教學(xué)豐富了我們貫通古今的豐富想象，從而激發(fā)起學(xué)生探索的熱情與渴望。

二、開展集體朗讀，陶冶美好情操

大多數(shù)老師在教文言文時(shí)都不敢放手，不敢花太多時(shí)間讓學(xué)生去讀，覺得那是浪費(fèi)時(shí)間，取而代之的是不厭其煩地進(jìn)行講解，進(jìn)行文字疏通和文章內(nèi)容的分析，殊不知這樣只會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥，失去學(xué)習(xí)文言文的興趣。誠(chéng)然，一些有難度的文言文確實(shí)需要老師提點(diǎn)，否則學(xué)生看不懂，但這并不等于老師就應(yīng)該把一篇有美感的文章“嚼碎了”硬塞給學(xué)生，這樣教學(xué)效果只會(huì)適得其反。一篇好的文章需要學(xué)生在理解大意的基礎(chǔ)上大聲朗讀，通過朗讀去感知，去體會(huì)，去聯(lián)想。多次朗讀之后，學(xué)生自然能把握其中的思想感情，作者和讀者之間的交流就應(yīng)該是那些呈現(xiàn)在我們面前的文字。例如《指南錄后序》中的第四段中，寫的是作者經(jīng)歷的多次危險(xiǎn)境界，學(xué)生集體朗讀時(shí)，不僅能想象作者當(dāng)時(shí)所經(jīng)歷的那些危惡的境界，而且能體會(huì)作者經(jīng)歷九死一生后仍然心指南方的那種愛國(guó)情懷。他們會(huì)被作者的遭遇所震撼，會(huì)有所觸動(dòng)，從而激發(fā)愛國(guó)之情。

三、共同品味鑒賞，提升精神境界

注重培養(yǎng)學(xué)生的文言文鑒賞能力，是文言文教學(xué)的根本目的。首先要求學(xué)生品字詞，體會(huì)其簡(jiǎn)潔凝練；品句式，體會(huì)其對(duì)稱和諧；品音節(jié)，體會(huì)其抑揚(yáng)頓挫；品內(nèi)容，體會(huì)其豐富哲理；品情感，體會(huì)其真摯纏綿……這樣，可以全面提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，從審美的角度來認(rèn)識(shí)古典文學(xué)的審美價(jià)值，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。例如：在教學(xué)《六國(guó)論》時(shí)，要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的政治、哲學(xué)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)此文的思想觀點(diǎn)。學(xué)生們利用歷史課、政治課所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行熱烈的討論，認(rèn)識(shí)到：六國(guó)滅亡的原因是賄賂秦國(guó)，以古喻今，切中時(shí)弊，具有很強(qiáng)的針對(duì)性；有的學(xué)生認(rèn)為六國(guó)太守舊，不求進(jìn)取……通過這樣的討論，學(xué)生對(duì)課文的理解和把握更加深刻了。又如在教學(xué)《登泰山記》時(shí)，要求學(xué)生探討文章的藝術(shù)閃光點(diǎn)。有學(xué)生認(rèn)為該文在描寫登山過程中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑~語寫出登山路途之遙之險(xiǎn)，登山過程所見秀麗山景；也有學(xué)生認(rèn)為作者描寫登上山頂所見的日出之景、山頂之景十分壯觀、雄偉，如身臨其境。言辭不多，意境非凡。這樣，學(xué)生在對(duì)作者的思想和藝術(shù)技巧的品味中受到了熏陶，進(jìn)一步提高了文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而也提高了語文水平。

四、靈活處理教材，課堂情趣盎然

任何一篇文言文對(duì)于高中生來說，只要我們深入鉆研教材，都可以找到一種學(xué)生感興趣的，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教材處理方法，并通過問題的精心設(shè)計(jì)來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如：在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文時(shí)，我就精心設(shè)計(jì)了以下五個(gè)問題：①鄒忌是由一件家庭瑣事而聯(lián)想到國(guó)家政事的。這件家庭瑣事是什么？②由于感情的不同及身份地位的差異，其妻、妾、客回答問題時(shí)的語氣有差別，他們分別有何不同？請(qǐng)從原文中找出并說明其感情色彩。③面對(duì)妻、妾、客的程度不同，或真或假的贊美，鄒忌的態(tài)度是怎樣的？④鄒忌是如何“諷”齊王的？他為什么要這樣進(jìn)諫？⑤諷諫的結(jié)果怎么樣？齊王納諫的結(jié)果又如何呢？通過這五個(gè)問題的設(shè)計(jì)，課文的脈絡(luò)就清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，同時(shí)也讓學(xué)生在不知不覺中體味到鄒忌進(jìn)諫的妙處所在，更讓學(xué)生始終處在注意力集中、精神亢奮、思維敏捷的狀態(tài)中，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

歷史的篩選與洗禮，積淀成華夏文明。學(xué)好文言文是我們了解古人、更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展未來所必需，而準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)文言文這種語體形式則是深入史書和各類典籍中了解與研究其內(nèi)容前所必須跨越的一道門檻。因此，切實(shí)加強(qiáng)文言文教學(xué)必將大大推進(jìn)高中語文教學(xué)質(zhì)量的整體提升，為學(xué)生的閱讀與寫作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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