踐行“生活即教育”， 改造“教育即生活”

摘要： “生活即教育”與“教育即生活”是兩種截然不同的教育理念，雖僅一字之差，但差之千里。生活即教育是陶行知教育理論的核心，強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)于教育的本源作用，是一種正確的教育觀；教育即生活是目前應(yīng)試教育下我們廣大學(xué)生的生存狀態(tài)，也是大部分家長(zhǎng)、學(xué)校的教育觀，這種教育觀是錯(cuò)誤的偏執(zhí)的。在大力強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的今天，踐行陶行知的生活即教育理論，并以此來(lái)消除教育即生活的片面，是很有必要的，也是可行的。

關(guān)鍵詞： 陶行知 “生活即教育” “教育即生活” 創(chuàng)新能力

陶行知先生是我國(guó)一位偉大的教育家，他“捧著一顆心來(lái)，不帶走半根草去”的教育情懷，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的教育工作者為了祖國(guó)之崛起而努力教書。他的教育思想適合中國(guó)實(shí)際，博大精深，在今天仍具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)代價(jià)值。他教育思想的核心是生活教育理論?？v觀目前教育需要改革的情況，我認(rèn)為用他的“生活即教育”理論來(lái)改變目前“教育即生活”的窘境，是開創(chuàng)我國(guó)教育理想局面的一條正確途徑。

一、“教育即生活”和“生活即教育”的區(qū)別

“教育即生活”與“生活即教育”是兩種不同的教育思想，不同的教育狀態(tài)。陶行知先生在《生活即教育——答操震球問(wèn)》（《陶行知全集》第2卷，第504－505頁(yè)）一文中指出：“教育即生活”，將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里的?！吧罴唇逃?，指教育是從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的?！敖逃瓷睢?，是拿教育做生活，好教育顧然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。從陶先生的表述我們可以看出，這兩種教育狀態(tài)中，對(duì)生活與教育兩個(gè)概念的外延與內(nèi)涵理解是不同的。在“教育即生活”的教育狀態(tài)中，教育＝生活，教育的來(lái)源不清了，作用不明，是一種偏執(zhí)的教育觀。這種教育觀在古代，發(fā)展到極致就是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的科舉教育；在現(xiàn)代，發(fā)展到極致就是一切唯分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育；而在“生活即教育”的狀態(tài)中，生活＞教育，教育是包含于生活之中的。這就強(qiáng)調(diào)了教育是從生活中來(lái)，到生活中去，在生活中實(shí)施的。這抓住了實(shí)踐出真知，讀書的目的是用書的真諦。

很顯然，這兩種教育思想雖僅一字之差，但差之千里。

二、用“生活即教育”來(lái)改造“教育即生活”的緊迫性

作為一個(gè)在教育第一線工作了幾十年的教師，我深深地感到目前這種“教育即生活”的狀態(tài)已到了非改不可的地步了。素質(zhì)教育喊了幾十年，可應(yīng)試教育卻愈演愈烈，幾成畸形之教育：

君不見(jiàn)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，苦不堪言。早出晚歸，還披星戴月，只是為了完成那永遠(yuǎn)也做不完的練習(xí)、提綱；只是為了聽那大致在考試中才有用的知識(shí)；只是為了記住那些追求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。于是，我們的孩子眼近視了，身子不高了，背也彎了。考考考，老師的法寶，分分分，學(xué)生的命根。既是命根，就得全力追求。于是，學(xué)生兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書。學(xué)校家庭兩點(diǎn)一線，孩子只在真空中成長(zhǎng)，自然的姹紫嫣紅沒(méi)了，春夏秋冬變化也沒(méi)了；隨之，孩子的童真童趣沒(méi)了，想象力沒(méi)了，創(chuàng)造力也沒(méi)了……

君不見(jiàn)，老師的負(fù)擔(dān)多重，身心俱累。有些知識(shí)是沒(méi)有用的，可是必須教；有些做法是不對(duì)的，可是必須做；春天到了，我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該讓孩子到自然去感覺(jué)那一張嫩葉，一顆新芽，可是我們不敢；已經(jīng)畢業(yè)了，我們與學(xué)生生活了三年六年，我們應(yīng)該回味的是，改變了幾個(gè)學(xué)生，交了幾個(gè)知心朋友，溫暖了幾顆心靈……這才是教育?？墒俏覀冋?wù)摰氖强剂藥讉€(gè)本一，上了幾個(gè)一中。至于那些曾經(jīng)在班上為我們出過(guò)班刊、掃過(guò)地板，默默地當(dāng)忠實(shí)的聽眾，因各種困難而在苦苦支持的孩子，我們?nèi)耍m然他們是大部分。

君不見(jiàn)，“教育即生活”所帶來(lái)的惡果已經(jīng)顯現(xiàn)。改革開放幾十年來(lái)，教育為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，有目共睹。可是不重視生活教育，只把學(xué)生關(guān)到校園中進(jìn)行教育，一切只為分?jǐn)?shù)的教育也愈演愈烈。這種片面教育的后果已經(jīng)顯現(xiàn)：我們教出的學(xué)生人格不健全，情感、態(tài)度、價(jià)值觀都存在著嚴(yán)重的缺失。從整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)來(lái)看，誠(chéng)信體系已經(jīng)出了嚴(yán)重問(wèn)題。于是我們出現(xiàn)了郭美美，出現(xiàn)了令人痛心的慈善腐?。粡膫€(gè)體來(lái)看，我們出現(xiàn)了“我爸是李鋼”的拼爹一族。出現(xiàn)了“瘋狂八刀”的藥家鑫一族；出現(xiàn)了畢業(yè)即失業(yè)的蟻?zhàn)?；有人說(shuō)，“蟻?zhàn)濉钡某霈F(xiàn)是社會(huì)造成的。這話有一定的道理，但這種現(xiàn)象與我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生的自主力、創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力不強(qiáng)難道沒(méi)有關(guān)系嗎？所以，教育系統(tǒng)應(yīng)該勇當(dāng)其責(zé)，思考教育缺失的因素，我認(rèn)為，其中最大的原因就是實(shí)行“育教即生活”的做法，極大限度地局限了學(xué)生的視野范圍，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)新力，造成了他們不適應(yīng)于生活或不能創(chuàng)造自己生活的令人痛心現(xiàn)象。

所以我認(rèn)為目前的“教育即生活”之狀態(tài)已到了非改不可的地步了。治療的良方就是實(shí)行陶行知的“生活即教育”的生活教育理論。

三、用“生活即教育”改造“教育即生活”的實(shí)施途徑

首先，必須闡述一下“生活即教育”的有關(guān)理論。生活即教育屬于陶行知先生“生活教育”理論的核心內(nèi)容。從1921年在南京金陵大學(xué)的演講詞《活的教育》，到1934年在《生活教育》半月刊創(chuàng)刊號(hào)上，陶行知先生對(duì)生活教育理論的內(nèi)容進(jìn)行三次解析，以至于這項(xiàng)偉大的教育理論逐漸具體與明確。其基本理論為：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一；在勞力上勞心，以教人者教已；行是知之始，知是行之成等。

從以上生活教育的基本理論我們可以看出。這項(xiàng)教育理論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)的正確途徑，強(qiáng)調(diào)實(shí)施教育的正確方法。其與毛澤東同志的“實(shí)事求是”思想，與鄧小平同志的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”思想是相合的。用之來(lái)燭照并醫(yī)治目前教育中的諸多弊端，不失為一劑良藥。

依據(jù)生活即教育的有關(guān)理論，我們有以下三個(gè)改造途徑。

1.在知識(shí)的來(lái)源與傳授的載體上，重視生活即教育。

知識(shí)來(lái)自生活，教育在生活中實(shí)施，教育為生活服務(wù)。這樣可以把學(xué)生從封閉的學(xué)校，孤立的課本中解放出來(lái)，從而達(dá)到讓學(xué)生的生活能力、創(chuàng)新能力得到空前的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)人類進(jìn)步。在重視生活即教育這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)。筆者前一段時(shí)間有幸讀到方立新同志發(fā)表在《紅蕾教育文摘》上的一篇文章《日本地震給教育界的借鑒》一文，深深感到日本生活教育的成功，現(xiàn)將此文的有些段落摘錄如下：面對(duì)3.11特大地震，日本民眾的表現(xiàn)贏得了世人的贊譽(yù)：地震來(lái)到時(shí)，孩子從容地站在母親身邊，而沒(méi)嚇得撲進(jìn)母親的懷抱；孩子們?cè)诿赓M(fèi)酒店住宿后，自覺(jué)地收拾好衣物，整理好床鋪；避震時(shí)，人們坐在樓梯兩側(cè)，確保中間暢通；避震解散后，地上沒(méi)有一片紙屑；為了后面的人能買到食物，排隊(duì)在前的人只買夠自己吃的；公用電話亭，每人允許通話一分鐘，可是沒(méi)有人通話用完一分鐘的……

方立新同志認(rèn)為，這些傳遞著日本已經(jīng)形成了一套成功的教育體系，我認(rèn)為，這個(gè)教育體系之所以成功，是因?yàn)槿毡菊鶕?jù)本國(guó)地震多發(fā)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)施生活即教育所帶來(lái)的成果。

2.在引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上，重視教學(xué)做合一。

陶行知先生認(rèn)為教、學(xué)、做是一個(gè)事情的三個(gè)方面，而不是三件事。這就避免了老師的教與學(xué)生學(xué)的分裂，強(qiáng)調(diào)了“先生教的法子要根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，這就是以學(xué)定教。以這種以學(xué)定教的法子來(lái)觀照我們目前普遍實(shí)行的以教定學(xué)的教學(xué)模式，有著極大的指導(dǎo)作用。我們傳統(tǒng)的課堂為：備課、上課、作業(yè)及批改、輔導(dǎo)、考試評(píng)價(jià)。這種教學(xué)模式與學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律不相符。按教學(xué)做合一的觀點(diǎn)，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，這個(gè)程序要這樣安排才會(huì)顯得合理：課堂開始于學(xué)生的預(yù)習(xí)，開始于備學(xué)生；其次評(píng)價(jià)不是在最后，而是貫穿于教與學(xué)的整個(gè)過(guò)程：評(píng)學(xué)習(xí)獨(dú)立學(xué)習(xí)情況，評(píng)學(xué)生課堂生成情況，評(píng)教師引導(dǎo)情況等。這樣的以學(xué)定教，才是“自主，合作，探究”的課堂，才不是應(yīng)試教育的課堂。

3.在學(xué)校和社會(huì)的關(guān)系上，重視社會(huì)即學(xué)校，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。

我們現(xiàn)在很多大學(xué)畢業(yè)生，對(duì)社會(huì)有一種恐懼感，有的一畢業(yè)就失業(yè)，沒(méi)有一些社會(huì)自立能力。我認(rèn)為，不能單純?nèi)ス煮w制，我們的教育也有問(wèn)題。這些年來(lái)，我們把學(xué)校封閉起來(lái)，專心致志地搞應(yīng)試教育。就是最簡(jiǎn)單的春游與秋游也不敢組織了，為什么呢？“安全”。為了安全，我們把孩子保護(hù)在家里、學(xué)校里，這樣，學(xué)生與社會(huì)的距離越來(lái)越大，畢業(yè)后，又怎能適應(yīng)，又怎能自主創(chuàng)業(yè)呢？可喜的是，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，舉辦了各種各樣的活動(dòng)，打開校門，讓學(xué)生接觸社會(huì)，感知社會(huì)。其中影響較大的是多所中學(xué)的“重走長(zhǎng)征路”活動(dòng)。在這方面，上海延安中學(xué)做得較為出色。下面是這所中學(xué)一位學(xué)生的一篇日記：

就在發(fā)燒的時(shí)候，我也曾經(jīng)動(dòng)搖。我是不是要繼續(xù)走下去，我是不是回上海好好養(yǎng)病算了？就在此時(shí)，我看見(jiàn)不少同樣傷痕累累的隊(duì)員們?nèi)匀粓?jiān)持著，我收到了家里人關(guān)切的電話，我還收到了老師同學(xué)們熱情的短信，詢問(wèn)我重走長(zhǎng)征路怎么樣了。朦朧中一個(gè)概念逐漸清晰了起來(lái)：堅(jiān)持住！我要走完全程……于是咬咬牙，長(zhǎng)征路我一定要走完。

現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)我的這股子堅(jiān)持，或許依稀有些當(dāng)年紅軍不畏艱難的影子。但是我深知我們遇到的困難根本無(wú)法與革命先輩遇到的相提并論。一路上陡峭的山崖、不知何時(shí)飛落的飛石、沼澤泥漿，我們都遇到了。而我們堪稱裝備精良的車隊(duì)常常遇阻不前，我們自然想到，那些前有敵軍、后有追兵，又常常食不果腹的紅軍，他們當(dāng)年走的路比我們更艱辛，但是冒著生命危險(xiǎn)，他們卻令人意外地走到了底，這才是真正的偉大。

長(zhǎng)征的鐵血已然凝固于歷史的天空，留給學(xué)生的印象只是主席的《長(zhǎng)征·七律》或有關(guān)電影電視中。這種真真切切的感覺(jué)，只能去重走，這就是社會(huì)即學(xué)校的巨大作用。

這幾年，我們學(xué)這學(xué)那，為什么不來(lái)學(xué)習(xí)陶行知？大教育家孔子曾以“習(xí)禮于樹下，言志于農(nóng)山，游于舞雩，嘆于川上”的方式給學(xué)生上課。我認(rèn)為這是真正的教育，這也是生活教育啊。在現(xiàn)今應(yīng)試教育急需改革，素質(zhì)教育急待發(fā)展的形勢(shì)下，我們應(yīng)該大力提倡學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論，讓“生活即教育”的先進(jìn)取代“教育即生活”的落后，讓教育能為我們民族偉大復(fù)興發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

參與文獻(xiàn)：

［１］陶行知全集.四川教育出版社.

［2］紅蕾教育文摘.2011·7.