論中國傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作

大學(xué)生科技創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目，編號11xk026

摘要：通過論述中國傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代藝術(shù)中的影響力，推動力和不可替代性，運(yùn)用“體用一源”、“天人合一”的原則分析中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，探索中國傳統(tǒng)文化精神應(yīng)怎樣與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，以便使中國的當(dāng)代藝術(shù)能在世界上走的更加獨(dú)特與長遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；精神；中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作

[中圖分類號]：G03[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-04-0219-01

中國當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷無數(shù)坎坷，已取得了顯著成績，將中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作有中國氣質(zhì)的當(dāng)代藝術(shù)作品，成為眾多藝術(shù)家和學(xué)者的文化訴求，本文試圖就中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作如何與中國傳統(tǒng)文化的精神相結(jié)合提出自己的看法。

中國當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)問題是以中國文化的思考方式觀照中國自己的文化和社會問題，[1]問題的關(guān)鍵在于用中國人的思維方式和思維習(xí)慣，創(chuàng)作出有中國氣質(zhì)的藝術(shù)作品，我們曾經(jīng)走了許多的彎路，至今也有不少藝術(shù)家的創(chuàng)作僅停靠留在中國傳統(tǒng)文化符號與西方現(xiàn)代化藝術(shù)表面的形態(tài)上，忽略了作為中國人自己的精神內(nèi)涵和文化邏輯。

幾千年的文化發(fā)展脈絡(luò)，影響了中國人的思維方式，禪、道哲學(xué)的發(fā)展對中國藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，它們更多的是給我們一種精神上的力量。

精神是什么呢？我們把主體的癮魂，用氣質(zhì)自由合成的唯一個(gè)性，看成精神。中國傳統(tǒng)文化精神的發(fā)揚(yáng)光大是我們對祖國熱愛和信奉的表達(dá)。當(dāng)文化成為我們生活中不可缺少的一部分，或者說對我們的生活起著絕對的主導(dǎo)作用，人們的創(chuàng)造力和心血全部為它所有，全部受它的支配和影響，當(dāng)精神凌駕于肉體之上的時(shí)候，我們就會看到一個(gè)全新的世界，超凡、灑脫、不被束縛，我們可以盡最大力量將精神所反映給肉體的東西通過某種介質(zhì)變現(xiàn)出來，就如“天人合一”這一中國傳統(tǒng)文化最根本的命題。它的出現(xiàn)無疑將精神與肉體，肉體與自然更好更親密地聯(lián)系在了一起。儒家認(rèn)為，天之根本為德行，合在人心性之中，天道與人道，雖然表現(xiàn)形式各異，其實(shí)質(zhì)的精神實(shí)質(zhì)都是一貫的。雖然傳統(tǒng)的“天人合一”的思想是在心性論的基礎(chǔ)上出現(xiàn)并發(fā)展起來的，但它作為一種哲學(xué)思想所產(chǎn)生的影響：一個(gè)很重要的方面就是它消弭了對主體對客體之間的界限，主張了物我親密無間?！绑w用一源” 既可以說是中國傳統(tǒng)文化的本源，也可以說是古代文化精神的產(chǎn)物。近代以來，隨著西學(xué)的東漸，中西文化的大碰撞不斷朝著深層進(jìn)發(fā)，體用的問題再次提出來了。魏源提出“師夷長技以制夷”的主張，還停留在表面。到洋務(wù)派如鄭觀應(yīng)提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，才達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃?。作用一種文化特色，“體用一源”的中國古代文化特色，還是有其獨(dú)特魅力的?！耙辉础钡膶?shí)現(xiàn)，雖然在一定程度上削弱了中國人的理性思辯能力，但卻使中國人保持了許多形象思維的東西在古代文化之中。中國古代文化特具的抽象而不離具象，“言”，“意”，“象”，“數(shù)”密不可分的特征，賦予中國傳統(tǒng)文化以特有的人文靈氣。道，可以說是中國傳統(tǒng)文化中最高的一個(gè)哲學(xué)范疇，自古以來即是一個(gè)形而上學(xué)的概念。先秦諸子都堅(jiān)持“道”一元論的思想。儒家學(xué)說注重“道”在人類社會中的體現(xiàn)。而道家更重其“無為”的特性，以其“天道”思想?yún)^(qū)別于儒家的“人道”思想。道的觀念，對中國文化影響甚巨。認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，了解并找到樂趣所在，精神得到升華，從而更好的操控載體將它本身發(fā)揚(yáng)光大，使中國傳統(tǒng)文化在歷史上走得更加長遠(yuǎn)，繁榮，更具有民族獨(dú)特性和可識別性，就是中國人應(yīng)具有的傳統(tǒng)文化精神。

“當(dāng)代藝術(shù)”作為一個(gè)名詞。如今成為中國藝術(shù)界使用頻率最高的概念當(dāng)代，何謂“當(dāng)代”？“當(dāng)代”就是“目前這個(gè)時(shí)代”，英文為“the present age”或“of the day”。我們這里討論的“當(dāng)代性”就是在現(xiàn)代與后現(xiàn)代語境下對當(dāng)代社會問題的形而上的哲學(xué)思考和形而下的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，是對當(dāng)代社會變化發(fā)展的一種經(jīng)驗(yàn)與理性的人文價(jià)值的當(dāng)下意義的哲學(xué)思考。[2]每一個(gè)人都有表述對當(dāng)代藝術(shù)的權(quán)利，但必須是對歷史和現(xiàn)實(shí)尊重的基礎(chǔ)上，在一個(gè)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)大國崛起的時(shí)候，對文化的建設(shè)是勢在必行的，也是所有文化工作者畢生努力的目標(biāo)。中國當(dāng)代藝術(shù)的未來正如她所短暫的歷史所散發(fā)出的魅力那樣，令人期待。

那么，怎樣將中國傳統(tǒng)文化精神融入當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，使其的精神乃至創(chuàng)作經(jīng)久不息，屹立在世界的東方呢？這是一個(gè)值得現(xiàn)代學(xué)術(shù)創(chuàng)作的學(xué)者探索思考的問題。怎樣在當(dāng)代歷史的創(chuàng)作背景下，加入中國傳統(tǒng)文化或使之?dāng)y帶其精神，讓每個(gè)創(chuàng)作中具有中國特色呢？我們要站在怎樣的高度和思想覺悟上來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作呢？我覺得這首先是一個(gè)價(jià)值觀的問題，是你報(bào)有一個(gè)什么樣的心態(tài)來進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作和你創(chuàng)作出的東西所要表現(xiàn)的思想精神是什么？你創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品是為了牟取利潤還是表達(dá)內(nèi)心的崇高信仰。作為一個(gè)中國人，我們身后有五千年輝煌歷史，它使我們生來就具有一股使命感，那不僅僅只是一種感覺。試想，我們偉大的祖國是經(jīng)歷了多少坎坷和挫折，經(jīng)歷多少繁榮與衰敗，多少革命著鮮血澆灌，才使我們走到今天，這唯一屹立在世界東方不倒的四大文明古國，華夏民族的傳統(tǒng)文化和精神才得以傳承下來。現(xiàn)在，雖然國際形勢一片大好，沒有戰(zhàn)爭，用不著我們拋頭顱，灑熱血。但是，隨著科技的發(fā)展，祖國的日益強(qiáng)盛，我們卻漸漸丟失掉了那些另別國羨慕、令我們驕傲自豪的傳統(tǒng)文化，沒有了那種使我們傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的使命感和精神，而藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該全力以赴的表達(dá)自己的感受，表達(dá)自己作為中國人的感受，只有從自己的內(nèi)心出發(fā)，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。時(shí)間和事實(shí)證明，只有能經(jīng)過歲月的篩選，只有符合歷史，有特色的東西才能經(jīng)久不息，禁得住日月交替，展的出絕世精髓，優(yōu)勝劣汰后依然矗立的作品和創(chuàng)作才能最終被世人所銘記。

沒有第二個(gè)國家像我們祖國那樣經(jīng)歷許多戰(zhàn)爭仍破繭重生，這樣具有歷史感的國家所映射的社會環(huán)境和人文故事必然是有一種神秘力量隱藏其中，只要我們具有讓這股神秘力量爆發(fā)出來讓世人眼前一亮，耳目一新的覺悟和使命感，中國的藝術(shù)就一定可以走得更遠(yuǎn)。作為一名藝術(shù)家，要想使自己的創(chuàng)作被人記住，唯一的方法就是更多的去了解體悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，“天人合一，體用一源”，讓這一傳統(tǒng)文化成為我們的思維方式、行為習(xí)慣和人生追求的最高境界，讓這一寶貴的氣質(zhì)流入到我們的血液，創(chuàng)作出符合自己內(nèi)心感受的作品，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的自然流露，成為世界藝術(shù)中新的寵兒。

參考文獻(xiàn)：

[1]、《中國當(dāng)代藝術(shù)研究》，李貝雷，赫云著，光明日報(bào)出版社出版，2010年12月第一次印刷，第17頁。

[2]、《中國當(dāng)代藝術(shù)研究》，李貝雷，赫云著，光明日報(bào)出版社出版，2010年12月第一次印刷，第14頁。