跨文化交際翻譯中的歸化與異化

摘要：當(dāng)今社會任何一個國家的發(fā)展都不是獨自進(jìn)行的，都是需要國與國之間的合作與交流才可以圓滿完成。翻譯，其實質(zhì)就是一項跨文化交際交流活動，促進(jìn)了國與國之間的交流與發(fā)展。語言翻譯其實不僅僅涉及語音，詞匯，句法等方面，更多差異體現(xiàn)在文化層面。在解決文化差異問題上，歸化與異化是一個有效的方法。

關(guān)鍵詞：文化；歸化；異化

[中圖分類號]：H059[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-04-0124-01

當(dāng)今社會任何一個國家的發(fā)展都不是獨自進(jìn)行的，都是需要國與國之間的合作與交流才可以圓滿完成。翻譯，其實質(zhì)就是一項跨文化交際交流活動，促進(jìn)了國與國之間的交流與發(fā)展。語言翻譯其實不僅僅涉及語音，詞匯，句法等方面，更多差異體現(xiàn)在文化層面。在解決文化差異問題上，歸化與異化是一個有效的方法。

1995年，美國語言學(xué)者韋努地提出歸化和異化概念。而這兩個概念又來自于1813年德國學(xué)者Scheiermacher的一篇著作。Scheiermacher認(rèn)為，翻譯可大致分為兩種：一種是讓一種是讓讀者靠近作者，即異化；第二種是讓作者靠近讀者，即歸化。異化翻譯讓讀者感受到異國風(fēng)味，歸化則是一種本土化的翻譯，目的是讓讀者易于理解接受。例如凡是英語愛好者都熟知的諺語：Rome was not built in a day. 我們?nèi)绻捎卯惢椒ǚg，則應(yīng)該讓讀者感受到異國情調(diào)，應(yīng)譯為：羅馬不是一天建成的。而當(dāng)采用歸化法，按照中國習(xí)俗習(xí)慣，可對應(yīng)為：冰凍三尺非一日之寒。

那么在跨文化交際中什么情況應(yīng)歸化策略，什么情況下因異化方法？首先我們應(yīng)該仔細(xì)了解對比這兩個概念。

歸化（domesticating），翻譯學(xué)者認(rèn)為有兩種，一種是忠實的歸化，另一種是非忠實的歸化，前者總體是規(guī)定性，后者為描述性。前者關(guān)注語言層面的，注重其翻譯的藝術(shù)效果，是一種翻譯的方法。后者是文化層面的，關(guān)心翻譯的意識形態(tài)，是一種翻譯的策略。無論哪種，歸化的目的跟作用在于使譯文讀起來比較地道和生動。歸化的著眼點是讀者更容易接受跟理解。例如英語中的成語Talk of the devil and he will appear 如果我們在翻譯中采用的是歸化策略，那就不能翻譯成談到魔鬼然后他就真的出現(xiàn)了，這樣的翻譯只能使讀者一頭霧水，而應(yīng)該翻譯成“說曹操曹操到”。這么以來，讀者一看便能快速準(zhǔn)確理解其真正含義。再比如：if others let me alone ，I’ll let them alone.可以才用歸化策略，譯為“人不犯我，我不犯人”。再比如在中外商務(wù)交流中，很多中國商標(biāo)被對應(yīng)譯為英語，希望可以產(chǎn)生跟中國讀者相同的反應(yīng)，可是往往達(dá)不到效果。比如白象牌。如果就這樣譯為“white elephant”在國外就達(dá)不到跟中國讀者相似的美好感覺。因為在中國，大象是吉祥之物，白象往往使中國讀者想到美好的事物，可是在國外卻并非如此。象在西方文化中像是巨大而無用的東西，所以翻譯成“silver elephant”或許更好。

在跨文化交流中，異化（foreignizing）方法則更多的用來緩和文化沖突。各國交流加強(qiáng)，地球村以及全球化正成為世界發(fā)展的趨勢。在各國的交流中，文化交流占有重要的一席之地。所以對于外部世界的熟悉了解更變成人們生活中不可缺少的一部分。在這樣的背景下，異化翻譯就很有用。異化翻譯的優(yōu)點跟作用在于向外國讀者介紹本國歷史文化，也讓本國讀者有機(jī)會熟悉了解國外不同的餓文化知識，為實現(xiàn)跨文化交際的做好準(zhǔn)備。隨著國際交往的越來越頻繁，異化翻譯手段越來越被更多的譯者使用。這樣的例子在翻譯實踐中比比皆是。例如：internet 因特網(wǎng) gene基因 blueprint藍(lán)圖 sour grapes酸葡萄，ivory Tower 象牙塔，wash hands洗手間，crocodile tears鱷魚的眼淚。這樣的翻譯讓讀者最大限度接觸到了外國文化。

反過來把漢語異化為英語的例子也很多。隨著跨文化交際交流的加深，國際間的接觸也越加頻繁。很多的漢語詞匯逐漸被大多數(shù)英語國家人接受并把其作為他們母語外來部分。比如中國文化所特有的如 qi gong氣功，taiji quan太極拳，kong fu功夫，typhoon臺風(fēng)，tou fu豆腐，tao道，yin yang陰陽。這些內(nèi)容吸引了很大一部分對外國朋友。

另外在翻譯時應(yīng)該特別注意的是并不是所有翻譯都這樣用漢語來替代。2008年的奧運吉祥物福娃的翻譯是個很好的例子。在起初，福娃被按照起發(fā)音，翻譯為Friendliess。后來蘭州大學(xué)的李博士提出質(zhì)疑，經(jīng)過奧組委審查后，重新更名為Fuwa。這種更改是從歸化翻譯改為了異化翻譯，使得“福娃”這一具有濃郁中國特色的詞匯為世界所知。

從上面可以看出譯文歸化和異化之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。在跨文化翻譯實踐中，這兩種方法都是相輔相成，對立而又統(tǒng)一的。當(dāng)前我國把文化發(fā)展戰(zhàn)略放在重要地位，那么尋求思想溝通，促進(jìn)文化交流，促進(jìn)各國的文化融合和發(fā)展。這時跨文化交際中的歸化與異化能夠縮短兩種語言文化間的距離，以尊重各民族文化多樣性為出發(fā)點，以一種平等的姿態(tài)對待各自文化，清除由于缺乏理解，甚至誤解而造成的阻礙，促進(jìn)文化交流方面起到積極的作用。從而達(dá)到本土文化和異國文化的和諧。

參考文獻(xiàn):

[1]、曲映春.歸化還是異化[J].考試周刊，2009，(2).

[2]、張蕾，姜秀儉.跨文化交際中的異化與歸化與和諧環(huán)境關(guān)系[J].文化論苑.

[3]、陳贇，李曉燕.跨文化交際中的歸化和異化翻譯現(xiàn)象[J].邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006.

[4]、郭建中.當(dāng)代美國翻譯理論[M].武漢：湖北教育出版社，1999：142-144.

[5]、王佐良.翻譯：思考與試筆[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1989.

[6]、王東風(fēng).歸化與異化:矛盾的交鋒[J].中國翻譯，2002，（5）：24-26.

[7]、葛校琴.當(dāng)前歸化/異化策略討論的后殖民視閥[J].中國翻譯，2002，（5）：27-31

[8]、Venuti，Lawrence(ed.).Rethinking Translation:Discourse，Subjectivity and ideology[M].LondonNewYork:Routledge，1992.