《孔子》:喪家狗的“仁”道

摘要：在世人心中，孔子圣人的形象早已根深蒂固?？鬃硬⒉皇鞘ィ皇且粋€(gè)懷揣著恢復(fù)周禮制度，推行仁者愛(ài)人的在晚年渴望落葉歸根的行者，四處游說(shuō)，各國(guó)講學(xué)，最主要的目的就是推行“仁”。當(dāng)然，也存在以下幾種關(guān)于孔子思想核心的說(shuō)法，孔子思想體系的核心是禮，把孔子的學(xué)說(shuō)概括為“禮學(xué)”。一般說(shuō)來(lái)，凡是肯定孔子積極作用較多的，都主張仁是孔子思想體系的核心，而對(duì)孔子否定較多的，則多強(qiáng)調(diào)禮是他思想體系的核心。

關(guān)鍵詞：孔子；“仁”；“禮學(xué)”

[中圖分類(lèi)號(hào)]：B222[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-04-0176-01

孔子的姓氏是孔氏，名丘，字仲尼，在家中排行第二。中國(guó)古代文學(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家，儒家學(xué)派編撰人，被后人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，居聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“世界十大文化名人”之首。相傳曾修《詩(shī)》《書(shū)》，訂《禮》《樂(lè)》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬(wàn)世師表”?？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，作成《論語(yǔ)》。

在世人心中，孔子圣人的形象早已根深蒂固。但是，孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑微，卻以古代古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處游說(shuō)，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無(wú)奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗?！?】這在電影《孔子》中，也充分的得到了表現(xiàn)?！安弊酉窀尢眨绨蛳褡赢a(chǎn)，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點(diǎn)圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣?！彪娪袄锶缡钦f(shuō)。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我個(gè)人是同意的，我以為孔子并不是圣，他只是一個(gè)懷揣著恢復(fù)周禮制度，推行仁者愛(ài)人的在晚年渴望落葉歸根的行者，四處游說(shuō)，各國(guó)講學(xué)，最主要的目的就是推行“仁”。

關(guān)于“仁”的思想，多數(shù)認(rèn)為它是孔子思想的核心，“仁”有三層意思。

第一層是“己所不欲，勿施于人”?！?】這里所說(shuō)的“仁”是指一個(gè)人為人處世的準(zhǔn)則。既要有尊重、關(guān)愛(ài)他人的言行（即愛(ài)人）：平時(shí)要做到將心比心（推己及人），盡可能為他人著想，對(duì)自己不懂的神秘的東西（如鬼神、儀式等）要敬而遠(yuǎn)之，對(duì)身邊的人要親近并忠誠(chéng)；你在身體力行地做的這個(gè)過(guò)程就是仁了。譬如說(shuō)：當(dāng)同學(xué)在學(xué)習(xí)生活中有疑問(wèn)和不解時(shí)，如果這個(gè)問(wèn)題是你真正弄懂有切身經(jīng)驗(yàn)的，你就教他；如果你對(duì)這個(gè)問(wèn)題還是一知半解，你就如實(shí)地告訴他說(shuō)你還不太清楚，還在盡力地思考著這件事，弄懂時(shí)一定告訴對(duì)方。這樣的結(jié)果既不會(huì)給別人輕易地留下不懂裝懂的印象，同時(shí)，也會(huì)激勵(lì)自己不斷地進(jìn)步，知識(shí)掌握的牢固程度也會(huì)大大加深。

從這個(gè)例子我們看出：推己及人的道理一定是自己行無(wú)大礙、切問(wèn)而近思得來(lái)的，這里固然排除急功近利好表現(xiàn)的因素，相反地，能夠從中體現(xiàn)出來(lái)為別人著想、急他人所急的情感，能夠判斷出自己是否是一個(gè)追求真理的人，還能看出自己待人處事的態(tài)度。

第二層是“仁者，愛(ài)人”?！?】孔子認(rèn)為具有良好性格品質(zhì)的人也就是“仁人”了。何為“仁人”？顧名思義，“仁人”就是擁有高尚品格與德行的君子【4】。那何為君子呢？君子，是傳統(tǒng)儒家的理想的人格典范，我們說(shuō)某某人像一個(gè)謙謙君子，可能是對(duì)這個(gè)人的最好贊賞.雖然我們常常會(huì)談到君子，但是，到底什么是君子，可能很難做出一個(gè)明確的界定。于丹【5】在《于丹<論語(yǔ)>心得》中認(rèn)為，在《論語(yǔ)》中，對(duì)于君子的標(biāo)準(zhǔn)具有三重界定。一個(gè)人，只有內(nèi)心深處的修養(yǎng)有了一種真正的從容淡定，了解并且準(zhǔn)確地將自己在人生價(jià)值的坐標(biāo)系上定位，這樣，我們才不會(huì)有因?yàn)橄才?lè)而產(chǎn)生的心態(tài)上的起起伏伏。也就是說(shuō)，做一個(gè)與人為善的人，做好自己分內(nèi)的事情，這就是《論語(yǔ)》對(duì)于君子的第一條界定；《論語(yǔ)》中對(duì)于君子的第二條標(biāo)準(zhǔn)，則是這個(gè)人必須胸懷大志，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，是一個(gè)心胸寬廣，偉大高尚的人。此條標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑是對(duì)上一條的升華，不要對(duì)眼前的事情耿耿于懷，太過(guò)計(jì)較，應(yīng)當(dāng)胸懷天下；真君子的第三條標(biāo)準(zhǔn)則是好處事、處好事。一個(gè)人的人際關(guān)系是否融洽、友善將極大地影響他在所屬團(tuán)隊(duì)中的位置和成績(jī)。也就是說(shuō)，一個(gè)真君子能夠很好地同自己的同事及朋友處好關(guān)系，這種和諧的關(guān)系會(huì)使他在團(tuán)隊(duì)工作中有所作為。

第三層是“能行五者于天下，為仁矣”。【6】這是從國(guó)家的角度來(lái)說(shuō)，君臣將“仁”行于天下就是實(shí)行“仁政【7】”了。這個(gè)“仁”的要素就是“恭（謙虛、恭敬）、寬（心寬、寬恕）、信（誠(chéng)信、信任）、敏（勤敏、敏捷）、惠（惠德、惠澤）。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄叭收本褪强棵恳蝗嗜酥臼坑藐P(guān)愛(ài)、尊重他人的言行舉止來(lái)對(duì)待社會(huì)，并加強(qiáng)自身修養(yǎng)，最后社會(huì)就實(shí)現(xiàn)了仁的社會(huì)了！

當(dāng)然，也存在以下幾種關(guān)于孔子思想核心的說(shuō)法：1、孔子思想體系的核心是禮，把孔子的學(xué)說(shuō)概括為“禮學(xué)”。一般說(shuō)來(lái)，凡是肯定孔子積極作用較多的，都主張仁是孔子思想體系的核心，而對(duì)孔子否定較多的，則多強(qiáng)調(diào)禮是他思想體系的核心。2、仁和禮二者在孔子那里是一對(duì)范疇，仁和禮共同構(gòu)成孔子思想體系的核心。3、仁和禮二者在孔子那里是一對(duì)范疇，仁和禮共同構(gòu)成孔子思想體系的核心。4、認(rèn)為孔子思想的模糊性與龐雜性，很難用單一的核心來(lái)概括。

提倡“仁”，是孔子思想中最光輝的一點(diǎn)，即“愛(ài)人”。我以為這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和由于奴隸制的漸趨瓦解而造成當(dāng)時(shí)庶人的興起。孔子首先把文化知識(shí)普及到人民中間去，就是這種現(xiàn)實(shí)以及反映這種現(xiàn)實(shí)的人道精神的具體表現(xiàn)。

孔子教導(dǎo)我們說(shuō)，他不是圣人，圣人是貴族標(biāo)準(zhǔn)的頂點(diǎn)，是孔子追求的夢(mèng)想?？鬃邮堑赖孪壬?，修行最重要。孔子修行，是納德于禮，用禮規(guī)范人的行為。他是真君子。

注釋：

【1】選自《喪家狗：我讀論語(yǔ)》第2頁(yè)，李零著，山西出版集團(tuán)，山西人民出版社，2007年5月出版。

【2】出自《論語(yǔ)·顏淵篇》，仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”

【3】出自《孟子》：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！?/p>

【4】君子觀念在中國(guó)各家中，儒家尤其孔子對(duì)之極為重視 “君子”一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍。《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》廣泛使用“君子”一詞?！吨芤住で罚骸熬湃咏K日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！薄对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》：“君子在野，小人在位”。

【5】于丹，著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)。代表作《于丹<論語(yǔ)>心得》。

【6】出自《論語(yǔ)》。子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?五行指恭、寬、信、敏、惠。

【7】仁政(rén zhèng)，最早是孔子提出為政以德，寬厚待民，施以恩惠，有利爭(zhēng)取民心的政治方略，即指仁慈的統(tǒng)治措施。

參考文獻(xiàn)：

[1]、《喪家狗：我讀論語(yǔ)》，李零著，山西出版集團(tuán)，山西人民出版社。