淺談新時(shí)期小說中的知青形象

摘要：“文學(xué)形象，是讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景?！币簿褪钦f，文學(xué)形象是可供讀者審美、品讀的。因此，知青形象作為文學(xué)形象的一種，它同樣具有自己的特征。而知青形象的多樣類型，也使得其體現(xiàn)出豐富的特征。本文基于此，針對(duì)新時(shí)期小說中的知青形象進(jìn)行了分析與闡釋，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域提供一些借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；小說；知青形象

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-04-0197-01

一、知青形象的悲劇性

從“十七年”到“文革”，幾乎所有的人物形象創(chuàng)作都處于政治話語的支配之下，這種政治話語不僅規(guī)定了人物形象創(chuàng)作的方向，而且放逐了其藝術(shù)個(gè)性，使人物形象呈現(xiàn)出單一性。特別在“文革”期間，文學(xué)完全成為政治的附庸，文學(xué)的創(chuàng)造性和藝術(shù)性蕩然無存，因此一些作品中的人物形象也帶著濃濃的政治意味，成為政治的“傳聲筒”。進(jìn)入新時(shí)期，這種局面得到改善，“文學(xué)以悲劇精神恢復(fù)了自己的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了自己的新時(shí)代復(fù)歸和創(chuàng)造。\"四而一代知青作家初登文壇時(shí)，正值中國(guó)剛剛結(jié)束十年動(dòng)亂的歷史悲劇。所以，知青文學(xué)作品也是以悲劇開始，以一種雄渾而又悲壯的情感、蒼涼而沉郁的筆調(diào)向“極左路線”和荒謬的時(shí)代進(jìn)行血與淚的控訴。知青作家們?cè)谛≌f中通過塑造知青形象來揭露知青一代在“文革”中所遭受的種種苦難和折磨，展示了他們靈魂深處的痛楚，控訴了那個(gè)時(shí)代的罪惡。小說中的悲劇人物，形象而深刻地揭露了十年內(nèi)亂所造成的摧殘人性、漠視人格的社會(huì)悲劇，展示了一代人的悲劇性命運(yùn)。因此，悲劇性是新時(shí)期小說中知青形象最具沖擊力度的表現(xiàn)。

竹林《生活的路》中的譚娟娟、盧新華《傷痕》中的王曉華和孔捷生《在小河那邊》中的嚴(yán)涼最先唱出了這一代人的人生悲歌。這是一代知識(shí)青年對(duì)那段歷史的痛苦的覺醒。竹林《生活的路》中的譚娟娟身上集中體現(xiàn)了知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)后所經(jīng)歷的種種痛苦與矛盾。單純善良、有著美好理想的譚娟娟沒有做好思想準(zhǔn)備就直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，她只能機(jī)械地承受著生活的重壓，聽任命運(yùn)的擺布，最終精神崩潰，在恍惚中死去。譚娟娟的悲劇控訴了真誠(chéng)被愚弄、生命被毀滅的真實(shí)情狀。甘鐵生《聚會(huì)》中的丘霞，是回城無路的不幸者們的代表，她強(qiáng)顏歡笑，苦中作樂，最終以生命來控訴自己所經(jīng)受的苦難和心靈的傷痕。通過這些形象的塑造，我們對(duì)知青一代在那段荒謬的日子里所付出的巨大犧牲和所經(jīng)受的巨大苦難有了切膚的理解。

二、知青形象的崇高感

20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列變革，“人”的價(jià)值得到重新認(rèn)識(shí)，并成為社會(huì)的普遍共識(shí)和價(jià)值追求。知青作家們重新審視上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)痛苦往事進(jìn)行批判性篩選，肯定了曾經(jīng)的人生價(jià)值和使命。以梁曉聲為代表的知青作家們滿懷激情地創(chuàng)作出的知青形象富有英雄主義氣質(zhì)，勇于為革命事業(yè)獻(xiàn)身。即使在那個(gè)荒謬的時(shí)代，他們也未泯滅浩然正氣和建立偉業(yè)的雄心。這個(gè)時(shí)期的知青形象不再是悲郁凄慘的，而是表現(xiàn)出粗獷壯美、悲愴雄渾。雖然在那個(gè)時(shí)代那種環(huán)境下，知青的命運(yùn)籠罩在悲劇之中，但是這種悲劇是英雄的悲劇，具有崇高感?！俺绺呤浅狡胀ǖ?、同人相稱的現(xiàn)象和對(duì)象的范圍的所有東西，但同時(shí)它不壓抑人，而是使他高尚，使他產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和掌握世界的意向，感覺到自身沉睡的創(chuàng)造能力并與偉大的宇宙發(fā)生關(guān)系。蝴也正是這種英雄主義氣概，知青們堅(jiān)持著與自然、與命運(yùn)的艱苦抗?fàn)?，并肯定了自己青春人生的價(jià)值。

《這是一片神奇的土地》中的李曉燕是梁曉聲著力刻畫的一個(gè)人物。雖然李曉燕心靈備受壓抑而導(dǎo)致性格的扭曲與荒誕，但她心中有著無比堅(jiān)定的崇高理想和人生信念，有著無私的奉獻(xiàn)精神。李曉燕身上體現(xiàn)了知青一代走向成熟的艱難，她的犧牲也顯得尤為悲壯和崇高?！督褚褂斜╋L(fēng)雪》中的裴曉云、曹鐵強(qiáng)等人的身上也體現(xiàn)出這種英雄主義進(jìn)取精神。梁曉聲筆下的這群知青英雄在滾滾的歷史浪潮中依然恪守著純真而崇高的理想，擁有不屈的品格，真正體現(xiàn)了崇高之美。

三、知青形象的荒誕滑稽

進(jìn)入九十年代后，“晚生代”作家本著“還原歷史的真實(shí)\"的愿景，站在農(nóng)民群體的立場(chǎng)，擯棄為歷史人物樹立豐碑的創(chuàng)作理念，不再力圖塑造悲壯、崇高的理想主義式的知青形象，因而小說中的知青形象都是一些“悲劇小人物”，成了“另類”形象，如《大樹還小》中的白狗子、老五，《槍令》中的劉永、郭大海、李南京這些人物沒有一個(gè)是胸懷崇高理想，響應(yīng)中央號(hào)召主動(dòng)下鄉(xiāng)的，也沒有一個(gè)是認(rèn)認(rèn)真真地在農(nóng)村積極改造自己的。他們生在那個(gè)荒謬的時(shí)代，但是他們對(duì)“偉大事業(yè)”和“崇高理想”并不感興趣，他們更關(guān)心自己的生存狀態(tài)。這類形象已經(jīng)徹底顛覆了主流知青文學(xué)所塑造的知青形象的崇高美，而呈現(xiàn)出一種具有強(qiáng)烈譏諷的漫畫式的小丑形象。

在《大樹還小》中，農(nóng)民表面上響應(yīng)黨中央的號(hào)召，對(duì)知青的到來夾道歡迎，但是內(nèi)心卻有著難以明示的反感和恐懼。而這一群知青來到村里仿佛一下子“脫胎換骨”，偷雞摸狗、打架斗毆、調(diào)戲鄉(xiāng)村婦女，無所不為。這里的知青形象已經(jīng)被漫畫成小丑，成為被嘲諷的對(duì)象。小說《槍令》中三個(gè)知青田間休息時(shí)玩氣槍，對(duì)人聲稱打了十好幾只鳥做菜吃了。隊(duì)長(zhǎng)便下令他們打鳥，只要能打下十只，工分照算，還放一天假讓他們睡覺?？墒撬麄儤尫ㄇ芳?，最后還是用每只二分錢的價(jià)格從貧下中農(nóng)的孩子手中買了十只麻雀。小說的結(jié)尾，描寫三個(gè)人槍斃“貧下中鳥”的場(chǎng)面更似卡通漫畫，盡顯知青形象的荒誕滑稽。

知青形象特征的變化體現(xiàn)了作家的理想的升華。他們對(duì)知青形象的仰視，平視抑或是俯視都是從歷史的角度，特征的維度對(duì)知青形象進(jìn)行透視。他們是通過對(duì)知青生活的觀察、研究和分析，塑造知青形象，書寫人的本體生命的轉(zhuǎn)變，對(duì)人生進(jìn)行理性的哲學(xué)反思和觀照，從而探索人性的真諦。

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