從《開羅的紫玫瑰》看電影的虛幻真實

摘要：好萊塢電影以其高度發(fā)達的商業(yè)制作模式帶給全世界觀眾一種真切的虛幻體驗。美國著名導演伍迪·艾倫則用《開羅的紫玫瑰》一片以其幽默諷刺的手法對這種虛幻真實提出了質(zhì)疑，并對電影與生活之間真真假假的互動關(guān)系作出有趣而又令人深思的討論。本文嘗試以該片為切入點，去分析片中所投射的電影虛幻與真實的本體屬性。

關(guān)鍵詞：好萊塢電影；電影的真實性；伍迪·艾倫；開羅的紫玫瑰

[中圖分類號]：J9[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-04-0224-02

近幾年，隨著電影服裝化妝道具行業(yè)的高度成熟、后期特效的飛速發(fā)展，以及電影3D技術(shù)如火如荼的大潮流，電影所營造的虛擬真實程度一再被提高。如果要找出一部對電影藝術(shù)本身做出探討的電影，最為經(jīng)典的莫過于美國鬼才導演伍迪·艾倫的《開羅的紫玫瑰》，本文試圖以該片為文本去探討電影中的虛幻與真實。

我們分析任何一種媒介都要著重考量它們與其他媒介相比最獨特的方面，同樣，在對所有媒介產(chǎn)品進行文本分析時都要優(yōu)先考慮產(chǎn)生這一文本的媒介的具體特征。所以也就意味著，研究所有媒介文本的形式與研究它們所承載的內(nèi)容同等重要，一個信息在媒介中的傳播方式變得和信息本身一樣重要。根據(jù)美國學者斯坦利·卡維爾提出的觀點——電影媒介的物質(zhì)基礎(chǔ)是“一系列自動的世界投影”，我們可以認為“連續(xù)”和“放映”成為電影美學中最重要的兩個范疇。

以上便導致了電影作為一種大眾傳播媒介，在傳播制度、傳播方式和傳播效果等方面都有其不同于出版、報紙、廣播、電視等的媒介特征。我們常說電影是造夢的藝術(shù)，而“連續(xù)”和“放映”帶給觀眾最大的刺激效應(yīng)便是幻覺，使它的觀眾在觀影期間陷入一種游離于真實與幻覺中的狀態(tài)。

我們來看伍迪·艾倫是用怎樣的幽默諷刺手法去質(zhì)疑以造夢著稱的好萊塢影片的。

故發(fā)生在經(jīng)濟危機期間的美國。性格柔弱的女招待塞西莉亞面對工作的不順和好賭丈夫的打罵，生活中唯一的樂趣就是去電影院，只有在那兒才能尋求到心理上的慰藉。她迷上了一部名為《開羅的紫玫瑰》的探險片，并且深深迷戀上了男主角湯姆。她一遍又一遍地重復觀看這部影片，終于在她第五遍觀看電影的時候，令人意想不到的事情發(fā)生了——英俊的湯姆竟然走出了銀幕來到塞西莉亞身邊，向她表達了他深深的愛慕之情。之后他們逃出影院，在小鎮(zhèn)里漫步，塞西莉亞享受了一段短暫但卻極其浪漫美好的時光。湯姆的出走在好萊塢引起了軒然大波，制片人和飾演湯姆的男演員吉爾為了平息觀眾的怒火，保住票房，便一同來到小鎮(zhèn)尋找逃走的銀幕主角湯姆。演員吉爾擔心自己正在上升的演藝事業(yè)受到影響，迫切想要與自己長得一模一樣的湯姆盡快回到銀幕，他選擇欺騙塞西莉亞的感情。在兩難之際，塞西莉亞出于實際的考慮，選擇了演員吉爾，銀幕主角湯姆只有黯然回到銀幕。不料吉爾在達成目的之后對塞西莉亞沒有半點留戀，便立刻悄悄離開了小鎮(zhèn)飛回好萊塢。塞西莉亞在知道自己被欺騙了以后依然只能像故事的開頭那樣回到她丈夫身邊，在電影院里憧憬著美好。

影片鮮活地展示了電影這一獨特的傳媒方式對人生活的巨大影響。片中的湯姆走出電影向一位平凡女子表達愛意這一幕，不正是無數(shù)個像塞西莉亞一樣普普通通的觀眾受到電影造夢的刺激后臆想出的銀幕下的劇情嗎？

好萊塢電影所造成的幻夢效應(yīng)雄霸全球市場多年，一些學者型電影人與理論家對好萊塢的這一慣用類型套路早已嗤之以鼻，美國知識分子型導演的代表人物伍迪·艾倫也是一直堅定地站在好萊塢的對立面，用他獨特的電影視角表達著他對好萊塢電影類型的質(zhì)疑與戲謔。

一：模糊了虛擬與現(xiàn)實

當電影中的電影的男主角湯姆走下銀幕進入塞西莉亞所處的現(xiàn)實世界，電影的虛擬空間與現(xiàn)實空間便發(fā)生了一場正面沖撞。盡管因為虛幻的湯姆的到來塞西利亞原本灰暗的生活一下子變得絢麗多彩，但是湯姆卻遇到了無法適應(yīng)現(xiàn)實世界的種種艱難。導演通過讓湯姆在現(xiàn)實世界里四處碰壁來諷刺好萊塢商業(yè)類型片里的虛假美麗的幻夢：比如湯姆和塞西莉亞在公園親吻的時候，他對于沒有發(fā)生電影中例行出現(xiàn)的“淡出效果”十分驚詫；又如，湯姆在與塞西莉亞用餐后瀟灑付款，卻被侍者發(fā)現(xiàn)他付的錢竟然是道具錢，這讓兩人十分窘迫不得不狼狽逃單。

從《開羅的紫玫瑰》中我們看到了這樣一個事實: 在好萊塢電影里所呈現(xiàn)的所謂“現(xiàn)實”已經(jīng)脫離了現(xiàn)實并代替了現(xiàn)實。 就像法蘭克福學派代表思想家霍克海默和阿多諾所擔憂的“電影已經(jīng)威脅到了我們對現(xiàn)實的感知”，“它（好萊塢電影）復制經(jīng)驗性事物的技術(shù)越完美無瑕，那種使外部世界看起來儼然是屏幕世界延伸的幻象在今天就越盛行”，“我們似乎生活在雙引號里，生活在一部電影里。”好萊塢商業(yè)電影憑借著它高超的再造現(xiàn)實的能力“還原”給觀眾一個超現(xiàn)實的“現(xiàn)實”，以此捍衛(wèi)著其意識形態(tài)和主流的價值觀。表現(xiàn)在類型化的好萊塢商業(yè)電影中，即程式化的電影情節(jié)和人物對話、逼真的視覺效果和不著痕跡的拍攝手法等元素。電影中的幻夢效果造成了虛擬的現(xiàn)實比現(xiàn)實更真實的假象。

二：使觀眾沉浸其中

伍迪·艾倫刻意把故事安排在大蕭條時期的美國。工作不順心家庭生活也備受煎熬的弱女子塞西莉亞只能到她家附近的電影院去尋求心靈的安慰?；璋档姆庞硰d里一個柔弱的女子全神貫注的眼神甚至有些呆滯，一個睜大雙眼的特寫鏡頭告訴我們此時她已完全沉醉于銀幕中的虛幻了——刺激的探險、浪漫的愛情、奢華的舞會、美輪美奐的晚禮服和醉人的香檳里——這些在她的真實生活中想都不敢想的東西。

曾有理論家預言大眾媒體的高速發(fā)展將催生一場全球范圍的無產(chǎn)階級的革命，而電影無疑是大眾媒體中的主力軍。它作為一個造夢者，自誕生之日起就承載了大眾去了解世界發(fā)現(xiàn)世界的夢想，它把以往只有特權(quán)與精英階層才有機會接觸和理解的作品轉(zhuǎn)化為通俗易懂的作品，因此，電影堪稱最適宜實現(xiàn)藝術(shù)平民化的媒介。然而事實上，預言至今仍沒有實現(xiàn)。好萊塢商業(yè)電影正是憑著它高超的造夢技巧捍衛(wèi)了其意識形態(tài)和主流的價值觀，使之不被顛覆。好萊塢商業(yè)電影無意引導大眾去批判社會問題，而是捍衛(wèi)其意識形態(tài)和價值觀。它自身的視覺快感使觀眾難以抗拒，希望獲得觀影快感的觀眾便很輕易地置身于光影幻象之中毫無抵抗地接受主流的意識形態(tài)和價值觀，要求他們對電影中的信息冷靜地思考或質(zhì)疑幾乎是絕無可能的。因為一旦給了觀眾思考甄別的空間，好萊塢電影神秘浪漫的面紗就會被揭開，夢幻效應(yīng)也會隨之蕩然無存。

故事的最后，失落的塞西莉亞將面對的是來自丈夫更加苛刻的對待，但她進入影院沉醉于短暫美好的習慣沒有改變，一部歌舞片取代了往日的《開羅的紫玫瑰》，但歡歌曼舞的銀幕之下，我們依舊在瘦弱的灰姑娘塞西莉亞的臉上看到了一如往日的熟悉微笑。人生如戲，戲如人生，電影依舊美好，現(xiàn)實依舊殘酷，影片道出了這樣一個無奈而又殘酷的事實。對于塞西莉亞這樣一個無力改變生活掌握命運的人來說，電影是唯一能給予她慰藉的美好事物，所以又何必把她從美好的幻夢中喚醒呢？

伍迪·艾倫借助夸張的荒誕手法和充滿反諷的敘事拋給觀眾一個尖銳的選擇題：美好的虛假和殘酷的現(xiàn)實，我們究竟該做何選擇？ 塞西莉亞做出了她的選擇，我們呢？

參考文獻：

[1]、〔英〕利薩·泰勒、安德魯·威利斯：《媒介研究：文本、機構(gòu)與受眾》，吳靖、黃佩譯，北京大學出版社，2005年

[2]、〔美〕思坦利·卡維爾：《看見的世界——關(guān)于電影本體論的思考》，齊宇、利蕓譯，中國電影出版社，1990年

[3]、〔中〕清醒未必比麻醉更有意義——《開羅的紫玫瑰》影評[OL].http://www.mtime.com/my/856672/blog/631851/，2007-10-17