“告”字何以?？跒槲?/h1>
2012-04-29 00:00:00徐梅娟
青年文學(xué)家 2012年4期
摘要：許慎在《說文解字》中將“告”字字形分析為上為牛、下為口，牛喜歡抵觸人，所以牛角上架著橫木用以告訴人們，所以許慎據(jù)此將“告”解釋為告訴、告知的意思。本文根據(jù)《說文解字》中部首據(jù)形系聯(lián)、以類相從的特點(diǎn)，從“告”的前一個(gè)部首“?！辈咳胧址治稣J(rèn)為“告”訓(xùn)為告訴、告知含義是因?yàn)榕Ｔ诠糯漓胫兄匾募漓肫?，祭祀時(shí)，天子、諸侯等人口中念念有詞，故這種祭禮從牛從口會(huì)意，即“告”字，故“告”牛口為文。
關(guān)鍵詞：“告”；“?！辈浚患漓?/p>
作者簡介：徐梅娟（1988.10-），江西東鄉(xiāng)人，江西師范大學(xué)2010級(jí)漢語言文字學(xué)研究生，古文字研究方向。
[中圖分類號(hào)]：H02[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-04-0123-01
“告”字許慎《說文解字》中訓(xùn)為：“牛觸人，角著橫木，所以告人也。從口從牛?！兑住吩唬骸着Ｖ妗！哺嬷畬俳詮母?。”許說即?？跒槲?，會(huì)出告意，“告”為會(huì)意字。
甲骨文已有“告”字，作 （入三八九）、（甲二四二四），省形則作 （乙六四一七），從牛從口；金文亦同，變體亦作者（五祀衛(wèi)鼎）?！墩f文解字》中“告”字小篆字體為，從牛從口，與甲骨文金文同。
從“告”的古文字形看，“告”字形體構(gòu)造和《說文解字》中的?？跒槲南嗥鹾稀h字是表意體系的文字，那?？跒槲牡摹案妗弊衷趺磿?huì)出我們現(xiàn)在常用的告知、告訴義呢？
根據(jù)“告”在《說文解字》中的解釋我們得知牛口為告的根據(jù)是牛角上架著橫木，牛喜歡抵觸人，所以著橫木用以告訴人們，如此“告”有告訴義。
對(duì)于《說文解字》中“告”的解釋，《段注》中說過“?？跒槲?，未見告義；且字形中無木，則告義未顯。”從“告”的古文字形上分析，字形中的確無“木”，那“告”的字形和字義究竟有何種聯(lián)系？?？跒槲牡摹案妗比绾螘?huì)意呢？
“告”字在《說文解字》中為部首，列于“?！辈恐??！墩f文解字》中的部首排列多數(shù)是“據(jù)形系聯(lián)”，少數(shù)是以類相從。所謂“據(jù)形系聯(lián)”，就是根據(jù)部首形體相關(guān)的原則進(jìn)行排列，所謂以類相從就是根據(jù)部首意義相關(guān)的原則進(jìn)行排列。據(jù)此，?？跒槲牡摹案妗辈颗c“牛”部的排列是“據(jù)形系聯(lián)”，形體相關(guān)。如此，分析“告”字的含義，可以先分析“?！弊值木唧w含義。
“?！奔坠俏淖鳎鹞?、小篆字形變化不大?！墩f文解字》中的“?！保骸按笊玻ㄅ榇笊螅?。牛，件也，件，事理也（牛又為“件”字偏旁，即有條理的意思）。象角頭三封尾之形?！保ù司湔f牛為象形字） “牛”部共收字45個(gè)，重文（籒文牭從貳）一個(gè)。通過對(duì)這45個(gè)字的分析，我們可以得出牛在上古主要有兩方面的作用，首先是祭祀，牛部中和祭祀有關(guān)的字有“牢、牲、犠、牷”等；其次，牛是農(nóng)耕的重要工具?！妒酚洝ぢ蓵贰芭Ｕ撸卜N萬物也”。
在古代眾多的祭祀場合中，牛都是重要的祭祀品。《周禮·地官·大司徒》中記載：“祀五帝，奉牛牲，羞其肆……享先王，亦如之?！薄胺残〖漓?，祀五帝，奉牛牲，羞其肆……凡大祭祀，羞牛牲，共茅蒩。”由此可見古代無論是祭祀三皇五帝，還是祭祀先王，大小祭祀都會(huì)把牛用作祭品。牛在犧牲祭品中算是第一等的祭品，《康熙字典》中注“牢”：“牛曰太牢，羊曰少牢?！抖Y王制》：天子社稷曰太牢，諸侯社稷曰少牢?！边@告訴我們?cè)诩漓肷琊r(shí)，祭品也是有等級(jí)之分的，只有天子祭祀才能用牛做祭品，諸侯邦國是沒有這個(gè)等級(jí)資格的。
牛作為祭祀品的字義在其部中字也有充分體現(xiàn)。如上文提到的“牢”字。如“牿”：“牛馬牢也”，牢多用于祭祀后，其本義另造形聲字“牿”，“牢-牿”為古今字。再如“牲”：“牛完全”；犠：“宗廟之牲也”；牷：“牛純色也”，上等祭祀才能用純毛色的祭祀全牛?！渡袝の⒆印贰澳巳粮`神祇之犠牷牲”，孔安國傳“色純?cè)粻?，體完曰牷，牛羊豕曰牲”，《周禮、天官、庖人》“庖人掌共六畜”鄭玄注“六畜，六牲也；始養(yǎng)之曰畜，將用之曰牲”，后來如段玉裁涇渭“引申為凡畜之稱”，發(fā)展為雙音節(jié)詞畜生（牲），由充當(dāng)祭品的牛轉(zhuǎn)指家畜。
從早期牛的作用來看，以牛為意符的“告”字當(dāng)與祭祀有關(guān)。“告”字從牛從口，其中的“從?！奔词求w現(xiàn)牛的祭祀品含義。甲骨文中“告”字多用于告祭，《李記·曾子問》：“凡告用牲幣”；又《郊特牲》云“祭天用骍犢”。可見“告”字初義為告祭，“告”從牛從口，從牛謂用牲，從口謂祈禱求福。
“告”為告祭的初義文獻(xiàn)中有如下記載：《論語·八佾》：“子貢欲去告朔之愾羊。子曰：‘賜也！爾愛其羊，我愛其禮。’”?！蹲髠鳌?桓公二年》：“凡行公告于宗廟，反行飲至，舍爵策勛焉，禮也?！?漢·班固《白虎通·巡狩》：“王者出，必告廟何?孝子出辭反面，事死如視生?！薄缎挛宕贰ち婀賯餍颉罚骸扒f宗受(三矢)而藏之于廟，其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)。”此外通典禮十五有“告禮”一項(xiàng)：周制，天子將出，類乎上帝，造乎邇，太祝告，王用牲幣。大戴禮遷廟：“凡以幣告，皆執(zhí)幣而告，告幣，乃墊幣與幾東，小宰升，取幣埋兩階間?！鄙w巡狩、遷廟、征伐之大事，皆告于宗廟（及百神）也。
卜辭“告“之內(nèi)容大體可為二類：一為祭告，其對(duì)象為神祖，如“告疾于且丁”“于大甲告方出”“告秋于河”等等；一為臣屬之報(bào)告，“翌辛丑出告麥”“犬中告麋”等等。臣屬之報(bào)告多為有關(guān)田獵之情報(bào)及敵警等。凡稱“告曰”者，均為臣屬之報(bào)告，無例外。
“告”字字形和字義盡管后人對(duì)其解說不一，但從牛從口的告祭義在學(xué)者的說解中占有很大比例，如：
葉玉森：乃省，即告字。卜辭之名為祭名。
高田忠周：……告字本義，當(dāng)為祭名。祭必獻(xiàn)牛羊，又必具冊(cè)詞。論語告朔之餼羊可證。告字從牛從口，會(huì)意之旨。甚顯然矣。
李孝定：……卜辭告字與小篆告字全同，其義亦為告語。釋告無可疑?！瓍鞘希磪瞧洳┽尭鏋楦笮?，皮傅之論耳，……所引洛文與骍牛有關(guān)者為歲字，告者祝告之義耳，文義明白。
此外，亦有學(xué)者從與告字相關(guān)的其他字去解釋“告”字的本義。如“誥”字。“誥，從言告聲。告誥古今字?！瓲栄裴屟裕赫a，謹(jǐn)也。即祭告一轉(zhuǎn)之義?！嫔显桓?，發(fā)下曰誥。后人強(qiáng)以分別耳?！?/p>
再如“祰”字?！墩f文》：“祰，告祭也?！敝芏Y六祈二曰造。杜子春云：“造祭于祖也?！薄队衿罚骸暗?，禱也?！备婕炊\告。
因“告”表示告祭義，古代有告祭、告朔、告廟之禮。這些都是“告” 字初義的最直接表現(xiàn)。因牛在古代祭祀中重要的祭祀品，祭祀時(shí)，天子、諸侯等人口中念念有詞，故這種祭禮從牛從口會(huì)意，即“告”字。古代有“告廟、告朔、告祭”詞語，“禱告”一詞則延續(xù)至現(xiàn)代生活。“告”字也從祭祀中告于上天和祖先而延伸至現(xiàn)代生活中的一切“告訴”義及其他的常用義?！墩f文解字》中的牛口為文為“告”的分析是正確的，但“告”的告訴義無需通過“牛觸人，角著橫木”而會(huì)意。
參考文獻(xiàn)：
[1]、許慎、徐鉉.說文解字[M].北京：中華書局.2008.
[2]、許慎、段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社.1988.
[3]、徐復(fù)、宋文民.說文部首正解[M].南京：江蘇古籍出版社.2003.
[4]、李圃 .古文字詁林[M].上海：上海教育出版社.2003.
[5]、楊樹達(dá).積微居小學(xué)述林[M].上海：上海古籍出版社.2007.
[6]、李學(xué)勤.古文字學(xué)初階[M].北京：中華書局.2006.
[7]、于省吾.甲骨文字詁林[M].北京：中華書局.1999.
摘要：許慎在《說文解字》中將“告”字字形分析為上為牛、下為口，牛喜歡抵觸人，所以牛角上架著橫木用以告訴人們，所以許慎據(jù)此將“告”解釋為告訴、告知的意思。本文根據(jù)《說文解字》中部首據(jù)形系聯(lián)、以類相從的特點(diǎn)，從“告”的前一個(gè)部首“?！辈咳胧址治稣J(rèn)為“告”訓(xùn)為告訴、告知含義是因?yàn)榕Ｔ诠糯漓胫兄匾募漓肫?，祭祀時(shí)，天子、諸侯等人口中念念有詞，故這種祭禮從牛從口會(huì)意，即“告”字，故“告”牛口為文。
關(guān)鍵詞：“告”；“?！辈浚患漓?/p>
作者簡介：徐梅娟（1988.10-），江西東鄉(xiāng)人，江西師范大學(xué)2010級(jí)漢語言文字學(xué)研究生，古文字研究方向。
[中圖分類號(hào)]：H02[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-04-0123-01
“告”字許慎《說文解字》中訓(xùn)為：“牛觸人，角著橫木，所以告人也。從口從牛?！兑住吩唬骸着Ｖ妗！哺嬷畬俳詮母?。”許說即?？跒槲?，會(huì)出告意，“告”為會(huì)意字。
甲骨文已有“告”字，作 （入三八九）、（甲二四二四），省形則作 （乙六四一七），從牛從口；金文亦同，變體亦作者（五祀衛(wèi)鼎）?！墩f文解字》中“告”字小篆字體為，從牛從口，與甲骨文金文同。
從“告”的古文字形看，“告”字形體構(gòu)造和《說文解字》中的?？跒槲南嗥鹾稀h字是表意體系的文字，那?？跒槲牡摹案妗弊衷趺磿?huì)出我們現(xiàn)在常用的告知、告訴義呢？
根據(jù)“告”在《說文解字》中的解釋我們得知牛口為告的根據(jù)是牛角上架著橫木，牛喜歡抵觸人，所以著橫木用以告訴人們，如此“告”有告訴義。
對(duì)于《說文解字》中“告”的解釋，《段注》中說過“?？跒槲?，未見告義；且字形中無木，則告義未顯。”從“告”的古文字形上分析，字形中的確無“木”，那“告”的字形和字義究竟有何種聯(lián)系？?？跒槲牡摹案妗比绾螘?huì)意呢？
“告”字在《說文解字》中為部首，列于“?！辈恐??！墩f文解字》中的部首排列多數(shù)是“據(jù)形系聯(lián)”，少數(shù)是以類相從。所謂“據(jù)形系聯(lián)”，就是根據(jù)部首形體相關(guān)的原則進(jìn)行排列，所謂以類相從就是根據(jù)部首意義相關(guān)的原則進(jìn)行排列。據(jù)此，?？跒槲牡摹案妗辈颗c“牛”部的排列是“據(jù)形系聯(lián)”，形體相關(guān)。如此，分析“告”字的含義，可以先分析“?！弊值木唧w含義。
“?！奔坠俏淖鳎鹞?、小篆字形變化不大?！墩f文解字》中的“?！保骸按笊玻ㄅ榇笊螅?。牛，件也，件，事理也（牛又為“件”字偏旁，即有條理的意思）。象角頭三封尾之形?！保ù司湔f牛為象形字） “牛”部共收字45個(gè)，重文（籒文牭從貳）一個(gè)。通過對(duì)這45個(gè)字的分析，我們可以得出牛在上古主要有兩方面的作用，首先是祭祀，牛部中和祭祀有關(guān)的字有“牢、牲、犠、牷”等；其次，牛是農(nóng)耕的重要工具?！妒酚洝ぢ蓵贰芭Ｕ撸卜N萬物也”。
在古代眾多的祭祀場合中，牛都是重要的祭祀品。《周禮·地官·大司徒》中記載：“祀五帝，奉牛牲，羞其肆……享先王，亦如之?！薄胺残〖漓?，祀五帝，奉牛牲，羞其肆……凡大祭祀，羞牛牲，共茅蒩。”由此可見古代無論是祭祀三皇五帝，還是祭祀先王，大小祭祀都會(huì)把牛用作祭品。牛在犧牲祭品中算是第一等的祭品，《康熙字典》中注“牢”：“牛曰太牢，羊曰少牢?！抖Y王制》：天子社稷曰太牢，諸侯社稷曰少牢?！边@告訴我們?cè)诩漓肷琊r(shí)，祭品也是有等級(jí)之分的，只有天子祭祀才能用牛做祭品，諸侯邦國是沒有這個(gè)等級(jí)資格的。
牛作為祭祀品的字義在其部中字也有充分體現(xiàn)。如上文提到的“牢”字。如“牿”：“牛馬牢也”，牢多用于祭祀后，其本義另造形聲字“牿”，“牢-牿”為古今字。再如“牲”：“牛完全”；犠：“宗廟之牲也”；牷：“牛純色也”，上等祭祀才能用純毛色的祭祀全牛?！渡袝の⒆印贰澳巳粮`神祇之犠牷牲”，孔安國傳“色純?cè)粻?，體完曰牷，牛羊豕曰牲”，《周禮、天官、庖人》“庖人掌共六畜”鄭玄注“六畜，六牲也；始養(yǎng)之曰畜，將用之曰牲”，后來如段玉裁涇渭“引申為凡畜之稱”，發(fā)展為雙音節(jié)詞畜生（牲），由充當(dāng)祭品的牛轉(zhuǎn)指家畜。
從早期牛的作用來看，以牛為意符的“告”字當(dāng)與祭祀有關(guān)。“告”字從牛從口，其中的“從?！奔词求w現(xiàn)牛的祭祀品含義。甲骨文中“告”字多用于告祭，《李記·曾子問》：“凡告用牲幣”；又《郊特牲》云“祭天用骍犢”。可見“告”字初義為告祭，“告”從牛從口，從牛謂用牲，從口謂祈禱求福。
“告”為告祭的初義文獻(xiàn)中有如下記載：《論語·八佾》：“子貢欲去告朔之愾羊。子曰：‘賜也！爾愛其羊，我愛其禮。’”?！蹲髠鳌?桓公二年》：“凡行公告于宗廟，反行飲至，舍爵策勛焉，禮也?！?漢·班固《白虎通·巡狩》：“王者出，必告廟何?孝子出辭反面，事死如視生?！薄缎挛宕贰ち婀賯餍颉罚骸扒f宗受(三矢)而藏之于廟，其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)。”此外通典禮十五有“告禮”一項(xiàng)：周制，天子將出，類乎上帝，造乎邇，太祝告，王用牲幣。大戴禮遷廟：“凡以幣告，皆執(zhí)幣而告，告幣，乃墊幣與幾東，小宰升，取幣埋兩階間?！鄙w巡狩、遷廟、征伐之大事，皆告于宗廟（及百神）也。
卜辭“告“之內(nèi)容大體可為二類：一為祭告，其對(duì)象為神祖，如“告疾于且丁”“于大甲告方出”“告秋于河”等等；一為臣屬之報(bào)告，“翌辛丑出告麥”“犬中告麋”等等。臣屬之報(bào)告多為有關(guān)田獵之情報(bào)及敵警等。凡稱“告曰”者，均為臣屬之報(bào)告，無例外。
“告”字字形和字義盡管后人對(duì)其解說不一，但從牛從口的告祭義在學(xué)者的說解中占有很大比例，如：
葉玉森：乃省，即告字。卜辭之名為祭名。
高田忠周：……告字本義，當(dāng)為祭名。祭必獻(xiàn)牛羊，又必具冊(cè)詞。論語告朔之餼羊可證。告字從牛從口，會(huì)意之旨。甚顯然矣。
李孝定：……卜辭告字與小篆告字全同，其義亦為告語。釋告無可疑?！瓍鞘希磪瞧洳┽尭鏋楦笮?，皮傅之論耳，……所引洛文與骍牛有關(guān)者為歲字，告者祝告之義耳，文義明白。
此外，亦有學(xué)者從與告字相關(guān)的其他字去解釋“告”字的本義。如“誥”字。“誥，從言告聲。告誥古今字?！瓲栄裴屟裕赫a，謹(jǐn)也。即祭告一轉(zhuǎn)之義?！嫔显桓?，發(fā)下曰誥。后人強(qiáng)以分別耳?！?/p>
再如“祰”字?！墩f文》：“祰，告祭也?！敝芏Y六祈二曰造。杜子春云：“造祭于祖也?！薄队衿罚骸暗?，禱也?！备婕炊\告。
因“告”表示告祭義，古代有告祭、告朔、告廟之禮。這些都是“告” 字初義的最直接表現(xiàn)。因牛在古代祭祀中重要的祭祀品，祭祀時(shí)，天子、諸侯等人口中念念有詞，故這種祭禮從牛從口會(huì)意，即“告”字。古代有“告廟、告朔、告祭”詞語，“禱告”一詞則延續(xù)至現(xiàn)代生活。“告”字也從祭祀中告于上天和祖先而延伸至現(xiàn)代生活中的一切“告訴”義及其他的常用義?！墩f文解字》中的牛口為文為“告”的分析是正確的，但“告”的告訴義無需通過“牛觸人，角著橫木”而會(huì)意。
參考文獻(xiàn)：
[1]、許慎、徐鉉.說文解字[M].北京：中華書局.2008.
[2]、許慎、段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社.1988.
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[4]、李圃 .古文字詁林[M].上海：上海教育出版社.2003.
[5]、楊樹達(dá).積微居小學(xué)述林[M].上海：上海古籍出版社.2007.
[6]、李學(xué)勤.古文字學(xué)初階[M].北京：中華書局.2006.
[7]、于省吾.甲骨文字詁林[M].北京：中華書局.1999.
