竹韻

摘要：竹器是我國傳統(tǒng)工藝品之一，從小就對竹有著別樣的情愫，它在我心中總是有種質(zhì)樸的小小偉岸的感覺，從竹筍到竹，節(jié)節(jié)蛻變節(jié)節(jié)高，悄然無聲，給人低調(diào)的華麗感。

關(guān)鍵詞：益陽；竹藝

[中圖分類號]： I253.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-04-00105-01

起初并不知益陽是竹鄉(xiāng)，隨著去的時間多了，特別是春末初夏的時候，街上到處都是水竹涼席，才讓我留意到原來楠竹之鄉(xiāng)就在這里。一個偶然的機會參觀了益陽博物館，都說要了解一個地方博物館是個，果然，博物館里有個專門竹藝館，在這里我第一次認(rèn)識了益陽的“小郁竹藝”，也認(rèn)識了“小郁竹藝”的傳承人危祿綿老師。

所謂“郁”的含義有二：一是指結(jié)構(gòu)方式而言--產(chǎn)品的立柱竹由橫向竹圍箍結(jié)構(gòu)而成，在縱橫交接處，需將橫向竹子挖出大半，形成郁口，再經(jīng)火烤加溫軟化，迅速圍郁而成；二是指竹材在火中燒烤將其纖維軟化，再在外力的作用下，使其彎曲變形，從而達(dá)到制作要求所需的形狀?！?/p>

自明朝嘉靖年間益陽竹器有大郁、小郁之分。大、小之分主要是因為所用的材料不同，凡以楠竹為骨架制成的竹器為大郁；以麻竹為骨架制成的竹器為小郁。小郁竹器比大郁竹器制作精細(xì)，更加具有藝術(shù)魅力，其產(chǎn)品主要有桌椅、凳、柜、書架、床、枕、燈具、屏風(fēng)、鳥籠、小兒用具等等。

益陽的竹藝歷史痕跡可以追溯到新石器時期，在益陽南縣涂家臺挖掘出土的距今六千年的新石器時期大源文化遺址中就有竹器的痕跡。在長沙馬王堆漢墓中出土的竹器，據(jù)專家考證就是出自益陽，距今也有兩千余年的歷史。

長沙馬王堆出土部分竹制品文物

益陽竹器在明朝初年就已經(jīng)成為行業(yè)，從業(yè)的人遍布城市、鄉(xiāng)村、街頭巷尾。據(jù)《益陽市志》記載：“早在明代初年，益陽竹器即成行業(yè)從業(yè)者遍布城鄉(xiāng)各地，產(chǎn)品街頭巷尾隨處可見……”在清代，益陽市馳名江南的“竹器之城”，茅竹湖的水竹涼席、賀家橋的小郁竹器、三里橋的竹骨紙傘被譽為“竹城三絕”。

新中國成立以前，益陽城區(qū)的小郁作坊主要集中在現(xiàn)資陽區(qū)七公廟河邊一帶，當(dāng)時年產(chǎn)量達(dá)十萬件以上。從清道光十二年開始，益陽小郁竹器開始出口英、德、法、日等國。新中國成立后，益陽小郁竹藝仍然有過長時期的輝煌。1963年，香港一家專營竹制品的公司來益陽考察后，稱其為“壓倒世界上其它所有竹器，公認(rèn)為世界一流。”1979年7月，泰國手工業(yè)考察團專程來益陽考察小郁竹藝，評價其為“具有國際領(lǐng)先水平”。1983年，原益陽竹藝廠在法國巴黎一次博覽會上制作的小郁展廳--“中國湖南廳”獲得金獎。1999年10月，國際竹藤組織首任中方副總干事竺肇華教授率該組織項目官員蔡滿堂、林業(yè)部竹子研究中心唐永裕教授 一起來益陽考察小郁竹藝，結(jié)論是“世界獨有，精美絕倫”，并將一個短期的“國際竹工藝品制作培訓(xùn)班”選在益陽舉辦，深得各國學(xué)員一致好評。

從1963年到1989年，益陽小郁技師作為對外文化交流的使者，先后有68人次出國傳授小郁技術(shù)，其足跡遍布亞、非、拉美、歐洲等地的16個國家。1993年至1999年，益陽市利用享譽海內(nèi)外的益陽竹文化，成功地舉辦了四屆國際竹文化節(jié)，特別是在1999年的那一屆，益陽市傳統(tǒng)竹藝廠制作的小郁極品--《中國園林》微縮景觀榮獲金獎，代表了小郁竹藝的世界頂級水平。

歷史文人墨客都借竹抒懷，賦予竹子各種人的精神品格。如：古代大文豪蘇東坡詩云：“寧可食無肉，不可居無竹”。大畫家鄭板橋詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！惫糯娜诉€把竹的品格與高風(fēng)亮節(jié)等同，詩云：“未出土?xí)r先有節(jié)，直到凌云總虛心”。竹子的人文特征充分說明我們可以在竹子上大做文章。

小郁竹藝的特點在于它的應(yīng)用非常的廣泛并且具有觀賞性，大到可以作為園林建筑，小到可以做成極其精致的工藝展示品。由于竹子的自身特性，并且要保持竹子的原生態(tài)形狀，她的核心工藝是機械不可取代的，只能用手工，憑經(jīng)驗去制作。她不是一代人、兩代人就將小郁工藝創(chuàng)建完善的，而是通過許多代人長期探索、改進發(fā)展的結(jié)果。因為她是利用本地的特產(chǎn)資源而形成的，所以其他地方不可能產(chǎn)生出這種工藝。因竹子材料本身的特性，所以她的傳承只能是口傳身授，沒有教科書，在某種程度上要靠學(xué)藝者的一種天賦和感悟，并且一般都是父教子傳式的傳承方式。竹子，自古以來是人們追崇的精神目標(biāo)，其“虛心有節(jié)、剛直不阿、品格高雅”等優(yōu)秀品質(zhì)在不斷地促進人類形成高尚的人格，而小郁竹藝產(chǎn)品正是將竹子的原生態(tài)形狀予以完整保留，處于人們的生活空間，時時處處影響著人們。

小郁竹藝發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)不再拘泥于簡單的裝飾品以及家庭用品的制作了，它可以更多得用于其他地方，比如說室內(nèi)裝修，我在益陽博物館竹藝館參觀的時候，里面就有一個全竹藝裝修的房間，危祿綿老師介紹，這個是他們花了幾個月完成的作品，因為考慮到竹子能給人清新的感覺，而且隨著益陽另外一個特產(chǎn)的風(fēng)靡——黑茶，現(xiàn)在人越來越懂得養(yǎng)生，好茶當(dāng)然要配上好的地方去享受，竹舍當(dāng)然是一個非常不錯的選擇，給人渾然天成的感覺。并且竹子是一種比較理想的環(huán)保材料，并且生長周期也相對較短，因此可以作為一種新型的理想的裝修材料來使用。

關(guān)于小郁竹編的研究還有很多可以挖掘的地方，要想把這個益陽為數(shù)不多現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚下去要做的事情還有很多，要做的工作也有很多，本人更試想可以把小郁竹編和另一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黑茶相結(jié)合，讓它們最大限度的發(fā)揚。