淺析恩格斯文學(xué)藝術(shù)傾向性的思想

摘要：恩格斯認(rèn)為，傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來。但是一些在中外文學(xué)史上被認(rèn)可的作品卻顯示出了與恩格斯的觀點(diǎn)相矛盾的地方。這就引起了人們對(duì)他的觀點(diǎn)“究竟能否揭示文藝創(chuàng)作的一條普遍規(guī)律”這一問題的思考。本文將從“被隱蔽”和“被公開”兩個(gè)角度入手，力圖全面地闡述恩格斯有關(guān)文學(xué)藝術(shù)傾向性的思想，并以社會(huì)主義文藝條件為代表闡明恩格斯的觀點(diǎn)的確為我們的創(chuàng)作揭示了一條普遍規(guī)律。

關(guān)鍵詞：恩格斯；藝術(shù)的傾向性；真實(shí)性

[中圖分類號(hào)]：A72[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-04-0214-01

恩格斯在《致敏娜·考茨基》一文中是這樣表達(dá)他有關(guān)文學(xué)傾向性的觀點(diǎn)：“可是我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來；同時(shí)我認(rèn)為作家不必要把他所描寫的社會(huì)沖突的歷史的未來的解決辦法硬塞給讀者。”【1】可見，恩格斯贊同的是一種“隱蔽”的傾向，即蘊(yùn)含在真實(shí)的描寫之中，由真實(shí)自然而然帶來的傾向。

一、“被隱蔽”的傾向

首先，恩格斯澄清了自己反對(duì)的是“傾向文學(xué)”。但是，恩格斯對(duì)“傾向文學(xué)”的反對(duì)并不代表他對(duì)文學(xué)的傾向性持否定態(tài)度，“我絕不是反對(duì)傾向詩本身……現(xiàn)代的那些寫出優(yōu)秀小說的俄國人和挪威人全是有傾向的作家”?！?】與此同時(shí)，他也承認(rèn)這種傾向越隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品越好。

這里，我僅以“有傾向”的挪威作家易卜生為例。

在他的代表作《玩偶之家》中，易卜生的傾向性幾乎都體現(xiàn)在娜拉這個(gè)人物身上。他賦予娜拉的獨(dú)立、反叛的精神則是挪威小資產(chǎn)階級(jí)婦女的真實(shí)寫照，娜拉的身上有易卜生關(guān)于“真正的人”的理想的光輝。作者并沒有將他想傳達(dá)的傾向強(qiáng)加于我們，而是讓我們透過娜拉的形象看到了資本主義制度下，建立在金錢關(guān)系上的夫妻關(guān)系的虛偽本質(zhì)和作者是怎樣與“那個(gè)小社會(huì)處于公開的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”?！?】我認(rèn)為這就是對(duì)恩格斯所說“傾向應(yīng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來”的一個(gè)很好的詮釋。同時(shí)，我更加覺得恩格斯強(qiáng)調(diào)的是一種文藝創(chuàng)作的普遍規(guī)律，就是由真實(shí)性帶來傾向性，將傾向性寓于真實(shí)的描寫之中。因而，這使得一些作家在發(fā)現(xiàn)自己的主觀思想與客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)立的時(shí)候毅然選擇了客觀現(xiàn)實(shí)。雖然他們始終沒有或少有突破自己的階級(jí)局限，但在創(chuàng)作上用一種“被隱蔽”在真實(shí)背后的傾向?qū)懗隽艘徊坑忠徊總ゴ蟮淖髌贰?/p>

二、“被公開”的傾向

恩格斯的觀點(diǎn)在某種程度上是針對(duì)他當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀而言的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)許多作家矛盾的世界觀可能會(huì)給作品帶來消極的影響。但是，“公開亮明從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘出來的新的見解和由此帶來的作者的政治傾向的創(chuàng)作是和恩格斯主張不矛盾的”?！?】

中外文學(xué)史上的許多著名作家雖公然地在作品中指出自己的傾向但也受到了眾人的肯定。比如在高爾基的代表作《母親》中，就有著這樣鮮明的描寫。母親在游行中毅然決定支持兒子走在前方，緊跟著兒子的腳步也緊跟著革命的腳步。這就是她由自發(fā)性革命向自覺性革命的轉(zhuǎn)變。作者以其鮮明的無產(chǎn)階級(jí)傾向，向我們展示了革命對(duì)一個(gè)人的改變，證明了無產(chǎn)階級(jí)革命道路的正確性。列寧對(duì)高爾基這部作品評(píng)價(jià)很高并稱之為“一本很及時(shí)的書”，這也是高爾基認(rèn)為的“唯一的，然而是極其珍貴的贊語”?！?】很顯然，列寧對(duì)高爾基的稱贊與當(dāng)時(shí)的革命背景有關(guān)。由于革命大勢(shì)日趨低迷，人們處于迷惘的狀態(tài)，而《母親》的問世恰好可以用來振奮人心、鼓舞斗志。所以，相對(duì)于《母親》的藝術(shù)價(jià)值來說，它的社會(huì)政治價(jià)值似乎更為耀眼。

綜上，恩格斯希望文藝作品能具有正確、深入反映生活進(jìn)步的傾向性，不反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)作家在作品中公開亮明自己的傾向。因?yàn)檫@種傾向是有價(jià)值的，是對(duì)文學(xué)作品和社會(huì)進(jìn)步有積極意義的。雖然這一類作品中充斥的鮮明的政治傾向很容易成為說教的工具，在藝術(shù)價(jià)值上也避免不了它自身的缺陷，但恩格斯對(duì)待它們的態(tài)度是寬容的。我們?yōu)榱送暾乩斫舛鞲袼褂嘘P(guān)文學(xué)藝術(shù)傾向性的理論就必須要注意到這一點(diǎn)。

三、恩格斯文藝傾向性思想揭示的文藝創(chuàng)作的普遍規(guī)律

恩格斯關(guān)于文藝傾向性思想的提出是帶有鮮明的時(shí)代印記的。因此，有學(xué)者指出在當(dāng)今社會(huì)主義文藝條件下，恩格斯的觀點(diǎn)就顯得有些不合時(shí)宜。我并不是十分贊同這一觀點(diǎn)。雖然在社會(huì)主義文藝條件下，文學(xué)與藝術(shù)在許多方面都有了新的面貌，但這并不等于作家可以在作品中隨意地宣泄自己的傾向。比如說“五四”時(shí)期的某些“跟風(fēng)”作品，它們誕生在“五四”那個(gè)高產(chǎn)的特殊時(shí)期，內(nèi)容中充斥著對(duì)新文化、新思潮的追求與向往，名噪一時(shí)。但是情節(jié)的空洞和描寫的淺陋是這些作品最大的弊病。它們雖代表人民群眾直接吶喊出了心底最真實(shí)的想法，但隨著“五四”熱潮的消退，這些可憐的文字也就隨之銷聲匿跡了。相反，有些在當(dāng)時(shí)看起來很“小眾”的作品在今天卻成為了經(jīng)典。我們從這些文學(xué)作品中看到的是理性的情感，是作者將自己的傾向融于對(duì)人物、情節(jié)的描寫之中的結(jié)晶。不露骨，但卻深刻。因此，即使在社會(huì)主義時(shí)代，大張旗鼓地在作品中表現(xiàn)出自己的傾向性也是一種不可取的做法。這就要求我們注意傾向性的表達(dá)方式即藝術(shù)的傾向要自然而然地流露，具體又形象地隱喻在有血有肉的真實(shí)描寫之中?？偠灾?，恩格斯的觀點(diǎn)不僅在社會(huì)主義文藝條件下適用，它所揭示的文藝創(chuàng)作傾向性的普遍規(guī)律在任何社會(huì)條件下都是具有極大價(jià)值的。

綜上所述，恩格斯關(guān)于文學(xué)藝術(shù)傾向性的觀點(diǎn)是趨于“隱蔽”的，但同時(shí)又對(duì)顯露在外的進(jìn)步的傾向性持寬容的態(tài)度。恩格斯以其敏銳的洞察力和寬廣包容的心態(tài)總結(jié)出了有關(guān)文學(xué)藝術(shù)傾向性的思想理論，為我們揭示了一條有價(jià)值的普遍性的創(chuàng)作規(guī)律。

注釋：

【1】[德]恩格斯，《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第36卷，385頁，北京，人民文學(xué)出版社，1974。

【2】[德]恩格斯，《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第36卷，385頁，北京，人民文學(xué)出版社，1974。

【3】[俄]普列漢諾夫，《亨利克·易卜生》，載《論西歐文學(xué)》，30頁，北京，人民文學(xué)出版社，1957。

【4】周忠厚，《馬克思主義文藝論著選講》（第五版），221頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，2011。

【5】[蘇]高爾基，《高爾基文集》第17卷，7頁，北京，人民文學(xué)出版社，1981。

參考文獻(xiàn)：

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[3]、陸貴山 周忠厚.馬克思主義文藝論著選講(第五版)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1989.

[4]、普列漢諾夫.論西歐文學(xué)[M].北京:人民文學(xué)出版社，1957.

[5]、董學(xué)文.恩格斯怎樣看待文藝的真實(shí)性[J].中國社會(huì)科學(xué).1981(5).

[6]、周忠厚.正確理解恩格斯關(guān)于文學(xué)傾向性的論述[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào).1982(4).

[7]、余之.關(guān)于文學(xué)傾向性的論辯[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào).1983(1).