安德魯.馬維爾《致他羞澀的情人》中生命與愛(ài)情的統(tǒng)一感受力解析

文章來(lái)源： 十七世紀(jì)英國(guó)詩(shī)歌合一觀研究，負(fù)責(zé)人：熊毅、顏燦；基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金， 項(xiàng)目編碼：1YBA287(2011-2013)。

摘要：安德魯·馬維爾在《致他羞澀的情人》中，描寫(xiě)了西方文學(xué)中一個(gè)重要的傳統(tǒng)主題—及時(shí)行樂(lè)，在寫(xiě)這個(gè)主題的眾多文學(xué)作品中，馬維爾將奇思妙喻和激動(dòng)情懷結(jié)合，賦予了詩(shī)歌新的生命力，為了更好地體驗(yàn)這種強(qiáng)烈的直觀反應(yīng)，本文引用了艾略特詩(shī)論的核心：“統(tǒng)一感受力論”，把生命，愛(ài)情附著于眾多的意象之中，最后升華為一個(gè)整體的意象即：文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)于人世短暫這一真諦的清醒意識(shí)。

關(guān)鍵詞：及時(shí)行樂(lè)；意象；統(tǒng)一感受力

作者簡(jiǎn)介：顏燦，女，湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院09級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-04-0016-01

一、引言

《致他羞澀的情人》是十七世紀(jì)玄學(xué)派詩(shī)人安德魯·馬維爾的代表作，發(fā)表于作者死后的1681年。整首詩(shī)歌通過(guò)嚴(yán)密的邏輯，準(zhǔn)確的用詞，奇特的比喻，把“及時(shí)行樂(lè)”這一主題與文章中的意象巧妙結(jié)合，形成該詩(shī)的獨(dú)特魅力，即“統(tǒng)一感受力”。

“統(tǒng)一感受力”為艾略特詩(shī)論的核心，它由非個(gè)性化理論和客觀對(duì)應(yīng)物兩個(gè)方面結(jié)合進(jìn)行討論。艾略特認(rèn)為：“詩(shī)人的頭腦實(shí)際上就是一個(gè)捕捉和儲(chǔ)存無(wú)數(shù)的情感，詞語(yǔ)和意象的貯藏器，它們停留在詩(shī)人的大腦中，直到能夠形成新合成物的所有分子都聚齊。（Eliot，809）而‘客觀對(duì)應(yīng)物’即以一組物體、一個(gè)情景、一連串事件作為特定情感的公式，要做到當(dāng)造成感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的外部事實(shí)一旦給出，那種情感立刻就被喚起”。（常耀信，2003：176）所以艾略特認(rèn)為，“感受力機(jī)制”是玄學(xué)派詩(shī)歌中，詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌達(dá)到的一種最理想的狀態(tài)。在玄學(xué)派詩(shī)歌中，那些看似雜亂無(wú)章的想法，意象，物體，典故和情節(jié)被詩(shī)人以理性和智慧相結(jié)合起來(lái)，從而形成了一種以理性的感性呈現(xiàn)的“感受力的統(tǒng)一”的理想狀態(tài)。

在詩(shī)歌《致他羞澀的情人》中，詩(shī)人運(yùn)用了各種奇思妙喻，把一些看似牽強(qiáng)的意象經(jīng)過(guò)理性與感性的結(jié)合后，用以充當(dāng)作者情思的客觀象征物和物質(zhì)載體，生動(dòng)地傳達(dá)了不同時(shí)光中愛(ài)情的不同感受力。

二、在漫長(zhǎng)的時(shí)光中追尋綿延無(wú)盡的愛(ài)情

在詩(shī)的第一節(jié)中，詩(shī)人提出一個(gè)假設(shè)：“我們?nèi)缬凶銐虻奶斓睾蜁r(shí)間，你這羞澀，就算不得什么罪過(guò)”。在這假設(shè)中，我們不禁會(huì)想到一個(gè)問(wèn)題：羞澀為什么和罪過(guò)聯(lián)系起來(lái)呢？我們想到詩(shī)的標(biāo)題《致他羞澀的情人》，原來(lái)這里的罪過(guò)和時(shí)間與愛(ài)情有關(guān)，接下來(lái)，作者運(yùn)用了夸張的想象，在時(shí)空中展開(kāi)了一切關(guān)于美好愛(ài)情的馳騁：“你可以在印度的恒河岸邊尋找紅寶石，我可以在亨柏河之畔望潮興嘆”。（楊周翰，181-194）這看似與愛(ài)情無(wú)關(guān)的事情，卻被作者在兩個(gè)不同的地理位置上搭建了一座愛(ài)的橋梁，紅寶石在印度的恒河岸邊，顯得更加的光彩奪目，瑰麗的紅寶石，讓我們情不自禁地想象到一位多么美麗的女子，在河岸邊慢慢地尋找寶石，此時(shí)在遙遠(yuǎn)的天邊，有情人卻在他故鄉(xiāng)亨柏河邊望潮哀嘆，他在洪水未到之前十年就愛(ài)上了她，可是美麗的女子卻未必動(dòng)情，因?yàn)橛辛俗銐虻臅r(shí)間，他可以一直等到猶太人皈依基督宗教的世界末日。隨著時(shí)間的推移，有情人對(duì)她情人的愛(ài)不僅沒(méi)有消退，反而與日俱增，詩(shī)人把愛(ài)情與植物聯(lián)系起來(lái)，看似牽強(qiáng)，可卻賦予了愛(ài)情生命力，愛(ài)情發(fā)展到比帝國(guó)還遼闊，還緩慢。接下來(lái)，作者在時(shí)間上用了更加夸張的手法贊美了他心愛(ài)的人身體的每一個(gè)部分：我會(huì)用一百個(gè)年頭來(lái)贊美，你的眼睛，凝視你的峨眉；用兩百年來(lái)膜拜你的酥胸，其余部分要用三萬(wàn)個(gè)春冬，每一個(gè)部分至少用一個(gè)世代，最后的世代才能把你的心展開(kāi)。（楊周翰，181-194）如此之大的時(shí)間跨度，只有他的情人才配，恰恰反映了愛(ài)情的綿延不盡，仿佛驗(yàn)證了現(xiàn)代一句祝愿美好愛(ài)情的話“真愛(ài)永恒?！痹?shī)的前一節(jié)，詩(shī)人帶領(lǐng)我們感受了一段天長(zhǎng)地久的愛(ài)情。

三、在急迫的時(shí)光中抓住那稍縱即逝的愛(ài)

詩(shī)的第二節(jié)，時(shí)光像戰(zhàn)車(chē)插翼飛奔，時(shí)光已不再漫長(zhǎng)，兩個(gè)有情人之間的愛(ài)情橋梁被時(shí)光摧毀，情人的美已不再宛如紅寶石般光彩奪人，猶如植物般發(fā)展的愛(ài)情，也淹沒(méi)在沙漠之中，她的美已被沙塵所埋沒(méi)，沙漠里沒(méi)有人能永生，美貌亦不會(huì)永存。接下來(lái)，詩(shī)人運(yùn)用了歌聲，蛆蟲(chóng)，榮譽(yù)，墳?zāi)沟韧耆煌再|(zhì)的事物來(lái)充當(dāng)物質(zhì)載體，進(jìn)一步表達(dá)了緊迫時(shí)間與愛(ài)情之間的統(tǒng)一感受力，即歌聲消失在大理石寢宮里，蛆蟲(chóng)染指于長(zhǎng)久保存的貞操，即便去了墳?zāi)梗抢镞B擁抱也不會(huì)有。上節(jié)詩(shī)人跨越千萬(wàn)年來(lái)贊美的愛(ài)情，現(xiàn)在將要化成塵土消失在世界上，讀者看了，不由地嘆惜那即將消失的愛(ài)情。

然而在第三節(jié)，有情人爆發(fā)了對(duì)愛(ài)情的瘋狂追求，詩(shī)人選擇了更加離奇的意象，使愛(ài)情中的行為頓時(shí)變得粗暴起來(lái)，如在情人猶如清晨露珠般的玉膚上噴吐熱情，這種強(qiáng)烈的對(duì)比，更加突出了時(shí)間的珍貴與愛(ài)情的爆發(fā)力。有了愛(ài)情，有了時(shí)間，那就該趁大好時(shí)光及時(shí)行樂(lè)。為了讓讀者更深刻地體會(huì)到詩(shī)中兩位有情人對(duì)愛(ài)情的渴望和對(duì)及時(shí)行可的追求，詩(shī)人用食肉猛禽來(lái)比擬有情人，這樣兇狠的動(dòng)物吃的不是食物，卻是那有限的時(shí)間。與之前被沙漠無(wú)情掩埋的愛(ài)情相比，這里的愛(ài)情顯得如此的強(qiáng)烈。詩(shī)中“把甜蜜的愛(ài)情揉成一球”，“生活中的兩扇鐵門(mén)重開(kāi)”，“我們的太陽(yáng)”，這些離奇的意象描繪出一幅永恒的畫(huà)面—在有限的是時(shí)間里，愛(ài)情的結(jié)合孕育出新的生命，以此延續(xù)著那如植物般發(fā)展的愛(ài)情，比帝國(guó)還遼闊，還緩慢，接著沖開(kāi)那象征通往永恒愛(ài)情與及時(shí)行樂(lè)路上的阻礙的兩扇鐵門(mén)后，讓太陽(yáng)跟在我們后面跑了不停，有情人抓住了愛(ài)情上勝利了。

全詩(shī)熾熱浪漫的激情與冷峻清醒的理智的融合，把思想和情感統(tǒng)一起來(lái)，不僅給讀者清晰地傳達(dá)了全詩(shī)的主題“及時(shí)行樂(lè)”，同時(shí)也反映了作者馬維爾的寫(xiě)作背景，作為英國(guó)著名玄學(xué)派詩(shī)人，他不僅繼承了伊麗莎白時(shí)代的浪漫主義傳統(tǒng)，同時(shí)開(kāi)啟了十八世紀(jì)古典主義的理性時(shí)代。

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