科學教師專業(yè)發(fā)展新途徑

2010年夏天的時候，我和研究團隊的成員一起，在溫哥華水族館、溫哥華科學中心、中國科技館和北京海洋館作調(diào)查，當時一共收集了400多份問卷。我們想了解華人家庭團體參觀這類校外科學教育場所的動機。研究結(jié)果既在意料之外，也在情理之中。高達70%的被訪者選擇了“我希望帶孩子來這里學習知識”和“我希望帶領孩子來這里獲得娛樂”作為首要的2個參觀動機。全方位促進孩子獲得教育，寓教于樂，對于海內(nèi)外的華人而言，已經(jīng)成為了具有傳統(tǒng)中國特色的文化價值理念。

那么，除了為孩子創(chuàng)造各種受教育的機會外，各位教師朋友可曾想過，自己也能作為一名學習者，并在這樣的校外機構有所收獲呢！事實上，超越學校情境的非正式教育，正是由于其自主性、情境性、跨學科性和社會互動性，為公民獲得終身教育提供了可能。也就是說，像科技館、水族館、動物園、自然歷史博物館等校外教育機構也存在著促進教師專業(yè)發(fā)展的潛力。在2012年5月到6月期間，我在不列顛哥倫比亞大學（University of British Columbia）參與了一門名為“環(huán)境理念和教育：成人環(huán)境教育”（Environmental Philosophy and Education：AdultEnvironmental Education）的課程，這門課程就把校外教育資源運用到了教師培訓中。

在這門課的課程大綱中提到，除了學校教育外，有關環(huán)境的教育也滲透到了各種各樣的校外教育中，比如在博物館、科學中心、國家公園、植物園、動物園等機構；又比如在生態(tài)旅游項目、徒步旅行、觀鳥、農(nóng)場勞作的過程中；還比如在一些社區(qū)的公園、垃圾處理、露營、潛水等野外活動中都存在著環(huán)境教育的意義。這門課程雖然被定位于成人教育，但因為上課學生多是從事與教育有關的工作，因此，這也是一門針對教師培訓開展的課程。上這門課的學生就肩負著兩種角色：首先是學習者，通過這門課程，學生可以建構自身對于環(huán)境教育的理解，保護環(huán)境，尊重環(huán)境，融入環(huán)境做到身體力行；其次是教育者，通過這門課程，學生可以將各種環(huán)境教育的理念滲透到日后的教育工作中。

這門課程持續(xù)了6個星期，每周2次課。在前2次課上，教授引領大家宏觀地了解和討論了在校外教育領域內(nèi)的基本理論體系和研究進展，此后，每一堂課都由本班同學組織前往一個校外場所進行實地參觀和學習。前往參觀前，組織者會對參觀地進行簡介并提供相關資源供學生進行參觀前的探索；參觀過程中，一般會邀請一個所在校外教育機構的工作人員引領大家參觀；參觀結(jié)束后，教授會引領大家就參觀過程中的問題進行討論。

我作為一名學習者，對這門課程主要有3點感悟：對于“環(huán)境”理念的擴展，對于跨學科教育的理解，以及這種教學形式對于教師角色定位的改變。

對于“環(huán)境”理念的擴展

什么是環(huán)境？沒有上這門課之前，我對于環(huán)境的理解局限于“自然環(huán)境”。如果跟學科教學相聯(lián)系，也就是自然課、地理課和生物課，再延伸一點，也可以包含物理課和化學課，也就是我們常說的理科。課程結(jié)束后，再來談環(huán)境教育，我意識到，這個“環(huán)境”，不僅包含了自然環(huán)境，同時還有歷史環(huán)境、社會文化環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境等。各個“環(huán)境”之前并非獨立分離，而是相互融合。我們在參觀不列顛哥倫比亞大學植物園的時候，我們所邀請的工作人員不僅給大家介紹了植物園里各種植物的學名、生長年限、所屬科目、栽培注意事項等物理屬性，與此同時，也將各種植物與當?shù)厝说纳钋榫诚嗦?lián)系，讓大家的學習置身于真實情境中。比方說，針對植物園里的紅杉木，工作人員的講解就將其與當?shù)赝林说纳顨v史結(jié)合起來。所謂土著，就是指在這塊土地上生存的第一批原住民，他們擁有這片土地的所有權。由于不列顛哥倫比亞大學租借當?shù)赝林耐恋亟⒘爽F(xiàn)在的校園，所以學校十分尊重土著。當?shù)赝林Q，他們的生活離不開紅杉木。大到象征土著文化的圖騰柱或房屋建造，小到編制漁網(wǎng)或草帽，其材質(zhì)都是紅杉木。所以，紅杉木就是土著存在于這片土地上的一種象征，是表明土著存在年限的一個實體。但是，后來研究人員發(fā)現(xiàn)，在不列顛哥倫比亞大學這塊土地上，紅杉木出現(xiàn)的歷史要遠遠晚于土著宣稱自己存在于這片土地的歷史。由此進行推論就是，如果紅杉木的出現(xiàn)代表著土著的出現(xiàn)的話，那么現(xiàn)在的土著也許就不能算是土著了。也許在他們之前，還存在著其他人群，他們也是作為入侵者出現(xiàn)，那么，現(xiàn)在的土著對于這片土地的所有權可能就會被質(zhì)疑了。這就是將自然環(huán)境和社會歷史環(huán)境相融合的一個例子，是將知識進行情境化的一種方式，有利于學生學習的遷移、多方位思考和運用。

對于跨學科教育的理解

校外教育資源這種非正式學習情境與學校正式學習情境的一個差異在于，前者對于知識的劃分不像后者那樣具有非常明顯的邊界和領域性，有助于學科的融合，有助于跨學科教育的合作。有一堂課我們來到溫哥華海事博物館（Vancouver Maritime Museum）。這個博物館本身很小，主要的展品就是上世紀20年代左右的一艘船，這艘船模擬了當時的實體情境，參觀者可以進入船體內(nèi)部參觀船員當時的臥室和娛樂空間等。作為一名參觀者，單看這艘船，的確十分單調(diào)，但館里一位教育人員為我們作了講解，并介紹了該館教育部門利用現(xiàn)有資源針對中小學生設計的教育活動，讓這次參觀變得非常有意思。其中一個教育活動聯(lián)系了全球氣候變暖這個主題。活動的導入問題就是“全球氣候變暖，給北冰洋帶來了什么影響，給北極熊帶來了什么影響，給加拿大帶來了什么影響，對北部的因紐特人的生活帶來什么影響，給加拿大北部的航運帶來了什么樣的影響”?；诖耍逃藛T引導大家談論了各國對北冰洋的資源分配問題、在新航線開辟中公海疆界劃分的問題等。我們進入船內(nèi)部之后，教育人員為我們介紹了船員的生活方式、船員的日記內(nèi)容、各個級別船員的等級劃分制度，還有具有摩爾斯電碼功能和娛樂功能的收音機等。并且，在討論北極熊的時候，談到冰雪融化對于懷孕的北極熊的影響，教育人員帶領我們做了游戲。由于北極熊產(chǎn)仔需要挖堅實冰窟窿，如果冰雪融化，能挖洞的地方就越來越少，對于懷孕的北極熊來說就是極大的挑戰(zhàn)，因此游戲僅僅用了幾根繩子做道具，把繩子圍成圈，學生的任務就是扮演北極熊跳圈。當圈很多的時候，就代表冰雪的存在，因此大家可以很輕松地從一個圈跳到另一個圈里，然后教育人員把圈慢慢變少，代表冰雪融化，那么大家從一個圈跳到另外一個圈就很困難，象征著北極熊生存環(huán)境變得越來越惡劣。該館教育人員告訴我們，這種角色扮演的方式很受小朋友歡迎，能夠讓學生“共情”和“同理”到環(huán)境變化對于北極熊帶來的影響。

對教師角色定位的改變

傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展培訓往往集中于校園，忽略了非正式學習情境，忽略了較多非正式學習的校外教育資源。在這門課上，學校教師通過親自感受，也逐漸改變著自己的教學觀念。我們有兩次課程是在兩個農(nóng)場上的。一個農(nóng)場中的農(nóng)民教我們除草、撒種子，給我們講解如何去撫育小羊羔，怎么去養(yǎng)蜂，并邀請我們?nèi)L試養(yǎng)蜂板上的蜂蜜。另一個農(nóng)場的教育人員給我們介紹當?shù)厝说霓r(nóng)作物、當?shù)剞r(nóng)耕的理念，以及這種勞動對于參與者身體和心靈的凈化等，并讓我們就在田間嘗試可以用來泡茶的植物，還給我們試用了通過當?shù)剞r(nóng)作物就地生產(chǎn)出的護膚品。作為參與者，發(fā)自肺腑地覺得這樣的經(jīng)歷和學習受益匪淺，其他同學也談到，這些經(jīng)歷拓展了自己所理解的教學資源范圍。在我看來，隨著中國城市化進程的加快，學生慢慢失去了體驗農(nóng)作的機會，就我們“80后”這一代學生來說，幾乎不懂農(nóng)作，而教師隊伍中，來自于“80后”的教師群體會逐漸成為主力。試想一下，作為教師，如果我們都沒有親身經(jīng)歷過，如何去鼓勵學生建構有關田間勞動、有關傳統(tǒng)作物的理念，如何鼓勵學生對“農(nóng)民”有正確的認識？