書(shū)院文化對(duì)現(xiàn)代小學(xué)德育的啟示及探索

書(shū)院是我國(guó)特有的一種教育機(jī)制，在中國(guó)古代教育史上有著不容忽視的地位。它作為獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)，興起于唐代末期，是私學(xué)的高級(jí)形態(tài)。書(shū)院的教育方式、方法靈活多樣，在教學(xué)管理方面表現(xiàn)出一些與官學(xué)顯著不同的特征。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)書(shū)院賴(lài)以生存的社會(huì)文化背景已不復(fù)存在，但我們可以理性地選擇書(shū)院文化中的一些長(zhǎng)處，以幫助現(xiàn)代小學(xué)德育方面的改革管理。

一、書(shū)院文化的一些特點(diǎn)

1.重修身，定學(xué)規(guī)

古代書(shū)院德育尤其重視對(duì)學(xué)生的修身教育，其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：孝悌教育、人倫教育、誠(chéng)信教育、立志教育和義節(jié)教育。而對(duì)這些修身的要求都鮮明地體現(xiàn)在了書(shū)院的學(xué)規(guī)中。當(dāng)時(shí)，每一所書(shū)院都有自己擬定的學(xué)規(guī)，它包括教學(xué)的法則、學(xué)生為人和習(xí)文的守則、為學(xué)的次第與方法等。

2.重自學(xué)，倡讀書(shū)

書(shū)院里面的大師雖然也常會(huì)給學(xué)生面授講課，但往往只是提綱挈領(lǐng)，注重讓學(xué)生自行領(lǐng)悟。正所謂：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。書(shū)院教學(xué)最主要的內(nèi)容在于指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己用功讀書(shū)。如，清代學(xué)海堂的學(xué)生需精讀《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》《文選》《杜詩(shī)》等書(shū)，力求將書(shū)讀得廣，讀得透。

3.重會(huì)講，倡自由

學(xué)術(shù)自由是書(shū)院文化的核心，學(xué)生在書(shū)院文化的熏陶下，養(yǎng)成了獨(dú)立自主的文化人格。在書(shū)院里，師生間可自由討論學(xué)術(shù)，交流思想，評(píng)論時(shí)事。最能表現(xiàn)書(shū)院學(xué)術(shù)自由的當(dāng)屬會(huì)講制度。會(huì)講作為一種研討學(xué)術(shù)的形式，可以追溯到先秦時(shí)期，但作為一種制度則發(fā)生在書(shū)院出現(xiàn)以后，它也為書(shū)院的自由講學(xué)樹(shù)立了典范。

4.重榜樣，重環(huán)境

書(shū)院倡導(dǎo)以先圣先賢的道德人品為楷模，陶冶學(xué)生的品德，樹(shù)立教育規(guī)范，激發(fā)學(xué)生的道德使命感及社會(huì)責(zé)任感，促其見(jiàn)賢思齊。書(shū)院在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，也非常注重環(huán)境的影響，充分利用其中的教育因素，用建筑裝飾、書(shū)院氛圍等來(lái)啟發(fā)學(xué)生，潛移默化地感染學(xué)生。

二、書(shū)院文化對(duì)現(xiàn)代小學(xué)德育的啟示

1.弘揚(yáng)學(xué)生的主體性

書(shū)院注重充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，但從現(xiàn)今學(xué)校德育教育的現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生在受教育的過(guò)程中還是處于接受或被灌輸?shù)牡匚?，他們腦海里被教育者灌輸了各種抽象、空洞的道德規(guī)范和概念。這樣的教育方式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生道德素養(yǎng)的提升，使得學(xué)校德育成效甚微。德育要想取得好效果，必須堅(jiān)持以學(xué)生自我教育為基礎(chǔ)。

2.重視學(xué)生的道德實(shí)踐

書(shū)院一直注重道德實(shí)踐。筆者以為，道德不僅是一種知識(shí)，更是一種理性實(shí)踐，它需要受教育者通過(guò)道德實(shí)踐活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)，使道德要求內(nèi)化為內(nèi)心的道德自覺(jué)，從而真正提升道德境界。實(shí)踐證明，受到好的道德知識(shí)教育并付諸道德實(shí)踐活動(dòng)的教育才能達(dá)到德育功效。

3.重視榜樣的引領(lǐng)性及環(huán)境的育人性

書(shū)院注重通過(guò)圣人的崇高形象激勵(lì)學(xué)生。在當(dāng)今教育中，設(shè)立祠堂祭祀先賢顯然不現(xiàn)實(shí)，但這并不妨礙宣揚(yáng)榜樣、楷模。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)多種形式，讓學(xué)生樹(shù)立信仰，找到精神楷模，同時(shí)在環(huán)境建設(shè)過(guò)程中結(jié)合本?；虮镜貙?shí)際，發(fā)揮各自特色，創(chuàng)造性地挖掘本校的人文底蘊(yùn)和校園文化的特色，培育具有新書(shū)院文化特質(zhì)的學(xué)校精神。

4.重視修學(xué)合一及學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴

古代書(shū)院把修身和為學(xué)緊密結(jié)合。但現(xiàn)今學(xué)校德育教育已成為普通的“德育工作”，和學(xué)科教學(xué)日益出現(xiàn)隔閡。新時(shí)期學(xué)校教育理應(yīng)強(qiáng)調(diào)修身，讓修身與為學(xué)合一。同時(shí)，重視討論，開(kāi)創(chuàng)具有爭(zhēng)論性的講堂活動(dòng)，請(qǐng)師生上臺(tái)宣講，產(chǎn)生思想碰撞的火花，讓學(xué)生感悟到更多的東西。

三、書(shū)院文化在現(xiàn)代小學(xué)德育工作中的個(gè)案探索

研究書(shū)院文化對(duì)于我們繼承發(fā)揚(yáng)古代優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)，取書(shū)院教育之長(zhǎng)，補(bǔ)現(xiàn)代教育之短，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者所在學(xué)校，在繼承辦學(xué)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的前提下，根據(jù)現(xiàn)有的校史、校情，提出了“承傳書(shū)院文化精粹，打造現(xiàn)代精致教育”的辦學(xué)理念，走“精致+精品”的教育發(fā)展之路，學(xué)校德育也堅(jiān)持承傳書(shū)院文化，弘揚(yáng)中華文化，引領(lǐng)學(xué)校教育邁向卓越。

1.開(kāi)展“我是書(shū)院小名人”主題活動(dòng)

承傳“關(guān)注社會(huì)，德行一致”書(shū)院德育精粹，實(shí)施“自強(qiáng)有為”的德育，為學(xué)生幸福人生奠定基礎(chǔ)。開(kāi)展“我的修養(yǎng)我磨礪”活動(dòng)，以“學(xué)書(shū)院名人雛鷹爭(zhēng)章、我是書(shū)院小名人演講會(huì)、十佳小院士評(píng)比”等活動(dòng)為載體，突出書(shū)院德育注重躬行踐履的重要性；開(kāi)展“我的休閑我實(shí)踐”活動(dòng)，以“走進(jìn)警營(yíng)”“走進(jìn)社區(qū)”“走進(jìn)博物館”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，突出書(shū)院德育的社會(huì)教化功能；開(kāi)展“我的組織我當(dāng)家”活動(dòng)，組織學(xué)校少代會(huì)，開(kāi)展隊(duì)長(zhǎng)學(xué)校培訓(xùn)實(shí)踐活動(dòng)，突出書(shū)院德育、注重學(xué)生自治管理。

2.開(kāi)展學(xué)書(shū)院文明禮儀教育活動(dòng)

組織“學(xué)書(shū)院文明禮儀，做鑒小儒雅學(xué)子”主題活動(dòng)，開(kāi)展學(xué)禮、懂禮、行禮、寫(xiě)禮等系列活動(dòng)。學(xué)禮：組織編寫(xiě)《學(xué)生文明禮儀手冊(cè)》，明確學(xué)生的學(xué)校禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀具體規(guī)范，并請(qǐng)學(xué)生將“約禮十條”銘記在心。懂禮：強(qiáng)化紅領(lǐng)巾自治管理，充分發(fā)揮隊(duì)長(zhǎng)隊(duì)伍，強(qiáng)化訓(xùn)練，養(yǎng)成習(xí)慣，讓習(xí)禮尚德成為學(xué)校靚麗的校園文化。行禮：完善激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，拓寬禮儀之星推薦渠道，優(yōu)化文明禮儀班考評(píng)機(jī)制，力促人人爭(zhēng)當(dāng)禮儀之星。說(shuō)禮：每周?chē)?guó)旗下的講話圍繞“禮節(jié)、禮貌、禮儀”三禮主題展開(kāi)，組織新老學(xué)生文明主題交流分享會(huì)。寫(xiě)禮：鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě)文明日記，每周展評(píng)并進(jìn)行文明接力棒活動(dòng)。

3.創(chuàng)新小講堂、小院士活動(dòng)

吸取書(shū)院集“讀書(shū)、問(wèn)答、講論、辯論”于一體的學(xué)習(xí)方法，弘揚(yáng)其“百家爭(zhēng)鳴，自由交流”的精神，在組織學(xué)生進(jìn)行主題活動(dòng)交流分享的基礎(chǔ)上，將辯論引入鑒湖小講堂，擬設(shè)“三道杠要不要聽(tīng)一道杠的、小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊還是弊大于利”等問(wèn)題，通過(guò)經(jīng)典的講堂活動(dòng)涌現(xiàn)出一批有思想、會(huì)思辨的精良學(xué)子，以彰顯書(shū)院會(huì)講制度。為弘揚(yáng)“自主成才，自為人生”的書(shū)院育人思想精粹，更好地激勵(lì)每一位少先學(xué)生成為精良人才，組織“小院士”評(píng)比活動(dòng)，由少先隊(duì)擬定評(píng)比的具體條例，經(jīng)層層考核推選，確定“小院士”及提名獎(jiǎng)名單，并進(jìn)行隆重表彰，讓學(xué)生在激勵(lì)中成功，在成功中成才。

4.創(chuàng)立禮樂(lè)教育院

學(xué)校整合小海燕攝影俱樂(lè)部、明珠合唱團(tuán)、金色童年管樂(lè)隊(duì)、太陽(yáng)花美術(shù)工作室、小孔雀舞蹈隊(duì)等十余個(gè)紅領(lǐng)巾精品社團(tuán)，將學(xué)校最北面的整幢樓裝修一新，創(chuàng)立“禮樂(lè)教育院”。在硬件條件上實(shí)行“單門(mén)獨(dú)院”，在管理策略上實(shí)現(xiàn)“品牌提升”，建立自主、科學(xué)、有效的管理體制，努力將禮樂(lè)教育院建設(shè)成特長(zhǎng)學(xué)生的培養(yǎng)基地，學(xué)校特色教育的展示場(chǎng)地，使學(xué)校特色教育“神形兼?zhèn)洹?，可看可學(xué)，進(jìn)一步彰顯藝術(shù)教育品牌。

5.創(chuàng)設(shè)各類(lèi)活動(dòng)課程

組織編寫(xiě)《德育三字經(jīng)》《走進(jìn)書(shū)院名人》《初探鑒湖文化》《暢游國(guó)學(xué)林》等內(nèi)容系列的校本教材，使學(xué)生進(jìn)一步了解地域文化、書(shū)院文化；構(gòu)建“童心悅讀活動(dòng)、班級(jí)書(shū)吧、班級(jí)讀書(shū)會(huì)、讀書(shū)節(jié)、書(shū)香家庭”等多維一體的閱讀課程體系，力求立體輻射，整體帶動(dòng)；開(kāi)展藝術(shù)節(jié)、游戲節(jié)、科技節(jié)、讀書(shū)節(jié)、體育節(jié)、英語(yǔ)節(jié)、教科節(jié)等節(jié)日活動(dòng)，為學(xué)生提供展示和發(fā)展的平臺(tái)；進(jìn)一步落實(shí)“管樂(lè)”校本課程的實(shí)施工作，將“空竹”作為學(xué)生大課間活動(dòng)內(nèi)容，外聘校外輔導(dǎo)員，編印校本教材，為精品社團(tuán)創(chuàng)建打下良好基礎(chǔ)。

在現(xiàn)代小學(xué)德育教育的過(guò)程中，充分挖掘書(shū)院文化的精華，以揚(yáng)棄的態(tài)度將其轉(zhuǎn)換為學(xué)校文化的有機(jī)組成部分，應(yīng)是構(gòu)建特色校園文化的重要途徑之一。教育工作者只要深入了解書(shū)院文化的價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范，就定能承傳書(shū)院文化精粹，打造現(xiàn)代精致教育。

（作者單位 浙江省紹興縣鑒湖小學(xué)）