東西文化差異下的“叛逆”

摘 要：林黛玉與簡(jiǎn)·愛是世界文學(xué)史上著名的兩位女性形象，雖然她們誕生于不同國度的作家筆下，所處的生活環(huán)境各自不同，但是在人生經(jīng)歷上她們有著相似的命運(yùn)，對(duì)待愛情有著同樣的渴望與執(zhí)著，更為重要的是在較大差距的東西文化差異影響下，她們的身上表現(xiàn)出了同樣強(qiáng)烈的叛逆精神。本文通過對(duì)這兩位獨(dú)具人格魅力的“孤女”形象進(jìn)行對(duì)比分析，在東西文化差異的背景下，從她們各自的人生經(jīng)歷、性格特征、愛情歷程、理想追求等角度進(jìn)行探索，旨在尋求兩位“孤女”在人性與心靈上所產(chǎn)生的共鳴之處。

關(guān)鍵詞：林黛玉 簡(jiǎn)·愛 “孤女” 文化差異 叛逆 共鳴

《紅樓夢(mèng)》與《簡(jiǎn)·愛》這兩部文學(xué)巨著如同璀璨的明珠光輝奪目經(jīng)久不衰，其中的主人公林黛玉與簡(jiǎn)·愛，這兩個(gè)所謂的“孤女“形象以她們追求美好愛情的執(zhí)著、向往自由的意愿和卓爾不群的“叛逆”，跨越時(shí)空吸引著成千上萬的讀者，更以其非凡獨(dú)特的人格魅力、不折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志和勇于追求的斗爭(zhēng)精神深深震撼和折服著無數(shù)人的心靈。

在兩部文學(xué)作品中，“叛逆”可謂是貫穿兩位主人公形象的主線，本文通過對(duì)比分析兩位主人公林黛玉和簡(jiǎn)·愛所處的東西方文化背景，從兩位“孤女”各自的人生經(jīng)歷、性格特征、愛情歷程等角度探索她們的“叛逆”。

一、對(duì)比“林黛玉”與“簡(jiǎn)·愛”出生的東西方歷史文化背景

1.東方的黛玉出生的歷史文化背景分析 從歷史的角度看，塑造“林黛玉”這一形象的作者曹雪芹生活于清朝末期，在這一時(shí)期，中國的封建社會(huì)正處于開始沒落階段，而資本主義正處于萌芽狀態(tài)。這一時(shí)期，中國范圍內(nèi)很多人思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，擺脫封建禮教束縛、追求自由與追求人格獨(dú)立等新思想正在中華大地上開始萌芽，然而幾千年的封建舊傳統(tǒng)在中國深深扎根，強(qiáng)大的封建文化依舊牢固地統(tǒng)治著中國人的思想，新事物的產(chǎn)生意味著舊事物的退出，新舊思想的對(duì)立與斗爭(zhēng)開始了，就在這樣的階級(jí)思想對(duì)立背景下，林黛玉出生了。在曹雪芹的筆下一個(gè)自我意識(shí)初醒，渴望自我幸福，渴望自主愛情卻又無法擺脫封建腐朽思想的被摧殘的“孤女”形象出現(xiàn)了。所以在其內(nèi)心的矛盾中，在新思想與舊教育的斗爭(zhēng)中，她痛恨所謂的“金玉良緣”，卻對(duì)它無能為力，只能通過悲泣憐嘆與冷嘲熱諷來表達(dá)自己內(nèi)心的不滿，只能通過自己孤高自傲、尖酸刻薄、自憐自艾的性格與表現(xiàn)來側(cè)面控訴整個(gè)世界的黑暗，最后只能通過生命的結(jié)束來維護(hù)自己美好的愿望與尊嚴(yán)，可以說黛玉出生的歷史文化背景客觀上決定了她只能通過側(cè)面的叛逆來對(duì)抗封建思想。

2.西方的簡(jiǎn)·愛出生的歷史文化背景分析 《簡(jiǎn)·愛》這部小說是作者夏洛蒂·勃朗特寫于19世紀(jì)初期，這一時(shí)期正處于西方資本主義萌芽壯大的發(fā)展時(shí)期，西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始興起，在這一背景下，簡(jiǎn)·愛出生了。這一形象的塑造表達(dá)了西方女性主義思想的萌芽與發(fā)展，相比中國強(qiáng)大的封建禮教勢(shì)力，簡(jiǎn)·愛出生的時(shí)代資本主義迅速發(fā)展封建勢(shì)力逐步崩潰，西方的封建思想開始支離破碎，客觀上決定了簡(jiǎn)·愛這位同樣追求自由生活、向往自主愛情、渴望獨(dú)立人格的少女面對(duì)封建思想的桎梏反抗更加直接與強(qiáng)烈，在她的身上，沒有卑躬屈膝、沒有自暴自棄，而是積極主動(dòng)地追求，勇往直前地反抗，愛情不言棄，生活不妥協(xié)，直接而強(qiáng)烈地抨擊著沒落中的封建思想，所以簡(jiǎn)·愛的叛逆相比黛玉更加直接，在追求理想的過程中她勇敢追求正面叛逆，強(qiáng)烈地抨擊了腐朽的封建思想。

二、對(duì)比“林黛玉”和“簡(jiǎn)·愛”東西文化差異下的愛情觀

雖然說林黛玉同簡(jiǎn)·愛有著東西文化背景下的差異，盡管現(xiàn)實(shí)生活給她們帶來了沉重的枷鎖，但是面對(duì)重重束縛和壓迫，在對(duì)待愛情的理念上，她們對(duì)自由平等、兩情相悅的愛情充滿了向往。在對(duì)待愛情的態(tài)度上，兩人都采取了相似的行動(dòng)，頑強(qiáng)地堅(jiān)守著自己的愛情理念，為了追求自己心目中理想的愛情，她們選擇了不屈不撓的斗爭(zhēng)，有著異常相似的“叛逆式”愛情觀。“寒梅傲風(fēng)雪，遺世而獨(dú)立”，她們?nèi)缤┲泻钒惆寥煌α?，永不向世俗低頭。

1.東方文化背景下“黛玉”的愛情觀 “習(xí)則同行同坐，夜則同止同息。真是言和意順，似漆如膠?！绷主煊裢Z寶玉兩人可謂是青梅竹馬、兩小無猜，然而在當(dāng)時(shí)的東方封建禮教的束縛下，在封建家長(zhǎng)制度的干涉下，“金玉良緣”的陰影一直籠罩在兩人不染絲毫世俗功利的愛情上，建立在雙方平等自由、互愛互敬基礎(chǔ)上的這份理想愛情，面對(duì)東方傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)中姻緣講求媒妁之言、婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)的婚姻理念，林黛玉這位深受封建傳統(tǒng)思想影響的弱女子，本就萬無可能實(shí)現(xiàn)自己心中理想的愛情，但是她依舊如同“飛蛾撲火”般“叛逆”地選擇了追求“木石前緣”的愛情，這個(gè)無權(quán)無財(cái)、身單力薄、寄人籬下的弱小“孤女”，面對(duì)無法抗衡的封建制度，依舊選擇了“寧為玉碎不為瓦全”的“叛逆”愛情觀，在寶玉成婚之夜，用自己的血淚和生命捍衛(wèi)著自己心目中完美的愛情，用一場(chǎng)悲劇的形式表白了自己內(nèi)心深處一直被壓抑著的炙熱如火的愛情。她心目中的理想愛情永遠(yuǎn)難實(shí)現(xiàn)，必將注定成為一場(chǎng)悲劇，但是她的這種不顧一切追求自由愛情、美滿婚姻的愛情觀，時(shí)至今日依舊是光輝奪目，令人贊嘆不已。

2.西方文化背景下“簡(jiǎn)·愛”的愛情觀 “你以為，因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？——你想錯(cuò)了！我的靈魂和你一樣，我的心也跟你完全一樣！我現(xiàn)在跟你說話，不是通過習(xí)俗慣例，甚至不是通過血肉之軀，而是我的心靈在同你心靈說話；就像兩個(gè)人都經(jīng)過死亡，將同樣站在上帝面前，彼此平等——因?yàn)槲覀兩鷣砭褪瞧降鹊??！边@段是出自簡(jiǎn)·愛口中的愛情宣言，義正詞嚴(yán)地表明了她的愛情觀。她無美麗的容顏，也缺乏顯赫的身世，面對(duì)同她有著巨大反差的羅切斯特，在地位與財(cái)富面前，這位“孤女”以自尊為前提、靠行動(dòng)來追求，以平等為導(dǎo)向、靠心靈來取勝，在西方文化背景下，在同樣講究門當(dāng)戶對(duì)、看重財(cái)富與地位的社會(huì)中，開始的時(shí)候，簡(jiǎn)·愛并沒有因?yàn)樽约旱匚坏拖露员埃矝]有因?yàn)樽约旱呢毟F而放棄，而是“選擇平等相待強(qiáng)烈堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”，雖然在地位和財(cái)富上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上羅切斯特，但面對(duì)理想中的愛情，她對(duì)愛情的追求坦率而大膽；后來，當(dāng)她突如其來獲取大筆遺產(chǎn)而羅切斯特卻因種種變故而變得貧窮又身體殘疾，兩人情形徹底互調(diào)之后，她依舊堅(jiān)持著自己心中愛情的本質(zhì)——平等，對(duì)西方文化傳統(tǒng)再一次叛逆式地發(fā)起挑戰(zhàn)，她的愛情道路雖崎嶇不平充滿荊棘，但是她對(duì)真愛的追求一如既往沒有絲毫改變，最終“有情人終成眷

屬”，她靠自己“叛逆”式的堅(jiān)定執(zhí)著贏得了幸福生活。

三、對(duì)比“林黛玉”和“簡(jiǎn)·愛”東西文化差異下的對(duì)待理想的態(tài)度

在非常具有典型性的東方封建文化大家庭賈府中，黛玉因其反叛性的個(gè)性同其他人格格不入被視為另類，除了寶玉，沒有任何知己，面對(duì)寄人籬下的生存環(huán)境，她從來沒有想過靠獻(xiàn)媚或討好封建家庭主人來改善自己的生活環(huán)境，面對(duì)日益腐朽的官場(chǎng)和封建家庭，盡管孤立無援，她也從來沒有放棄過對(duì)自主愛情的渴望和對(duì)自由美好的向往，“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，她以冷嘲熱諷的言詞和暗自神傷的情感隱晦地表達(dá)了她對(duì)生活環(huán)境的不滿和對(duì)封建禮教的控訴，在追求美好生活的理想時(shí)，這個(gè)“孤女”甚至用生命來對(duì)抗整個(gè)污濁的世界，以死來捍衛(wèi)自己的純潔信仰和理想。

簡(jiǎn)·愛對(duì)捍衛(wèi)自己的理想的態(tài)度較林黛玉，更為直接和激進(jìn)。出身低賤、面貌不美的她卻是個(gè)自尊自強(qiáng)的女子。在被舅媽和表兄表姐的凌辱和欺壓中長(zhǎng)大的她，有著相當(dāng)強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，生活中無處不在的欺辱讓她隨時(shí)保持著反抗一切的準(zhǔn)備。她面對(duì)家庭的虐待和凌辱敢于大膽地反擊，對(duì)寄宿學(xué)校的厭倦和蠻橫無理的院長(zhǎng)敢于進(jìn)行反抗，勇于沖破階級(jí)的鴻溝，勇敢地追求自己的愛情和幸福。更難能可貴的是在惡劣環(huán)境中成長(zhǎng)起來的簡(jiǎn)·愛積極樂觀，勇敢而堅(jiān)韌。為了擺脫寄人籬下的生活，她在艱難的處境中堅(jiān)持學(xué)習(xí)，掌握了歷史、地理、語法等方面的知識(shí)和繪畫、音樂的技能，為自己自力更生，獲得尊重和社會(huì)地位創(chuàng)造了條件。這充分反映了簡(jiǎn)·愛追求理想的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

林黛玉的理想是遠(yuǎn)離封建禮教的壓迫，擺脫功名利祿的世俗，成就與寶玉的木石前盟；簡(jiǎn)·愛的理想是過上獨(dú)立自尊、受人敬重的生活，擁有平等自由的愛情。兩人的結(jié)局完全不同，黛玉最終在封建禮教的摧殘下郁郁而終，而簡(jiǎn)·愛通過自己不屈的追求終于得到幸福。然而對(duì)于這兩位忠于理想、追求理想的女性來說，簡(jiǎn)·愛獲得了女性應(yīng)得的社會(huì)地位和尊重，黛玉則用血淚和生命保全了自己的高潔品格。她們都始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的信仰，并始終不屈不撓地為之而奮斗，對(duì)于一個(gè)叛逆者來說，無論是實(shí)現(xiàn)理想，還是為理想而死，都是精神上的勝利者，她們對(duì)理想的不懈堅(jiān)持也體現(xiàn)了這兩位女性敢于反抗權(quán)貴、蔑視禮教桎梏的叛逆精神。

“命運(yùn)雖坎坷，光芒耀古今”，在追求自由生活、向往自主愛情、維護(hù)女性權(quán)利的過程中，林黛玉與簡(jiǎn)·愛兩位少女以她們?nèi)跣〉纳碜藳_擊著封建禮教，更以她們心靈的強(qiáng)大捍衛(wèi)著女性的權(quán)利與尊嚴(yán)，在追求自由的道路上她們的美令人無法抗拒，在文學(xué)長(zhǎng)河中她們的“叛逆”形象將永難磨滅。

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作 者：張中偉，四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院黨委副書記，紀(jì)檢委書記，副教授，主要研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)、教育管理。編 輯：康 慧 E-mail:kanghuixx@sina.com