“詩有四深”

摘 要：唐代詩僧皎然在《詩式》中提出“詩有四深”之說，分別從“體勢”“作用”“聲對”“義類”四個角度對詩的創(chuàng)作經(jīng)驗進行了言簡意賅的總結(jié)。本文在對“四深”內(nèi)涵進行理論探討的同時，結(jié)合創(chuàng)作實踐，對當代舊體詩壇優(yōu)秀詩人林峰的作品從四個角度進行分析，希望能為詩詞創(chuàng)作如何汲取古人理論養(yǎng)分提供一種借鑒。

關(guān)鍵詞：《詩式》 “詩有四深” 林峰

唐代詩僧皎然的《詩式》對后世述作影響甚為深遠，其中的“詩有四深”之說尤其引人注意，茲錄如下：“氣象氤氳，由深于體勢；意度盤礴，由深于作用；用律不滯，由深于聲對；用事不直，由深于義類?！?/p>

氣象，從文學(xué)的概念上講，乃是指作品中所呈現(xiàn)出的氣勢與韻致，亦可名之曰“境界”?！半硽琛币部梢詫懽觥?”，本指陰陽二氣交會和合之狀，如《易?系辭下》：“天地 ，萬物化淳。”陰陽二氣交會和合之際，混合鼓蕩，含蘊萬千?！皻庀箅硽琛笨梢越忉尀槲膶W(xué)作品不僅境界深閎，內(nèi)蘊豐厚，而且文勢飛動，富于力度?！绑w”是風(fēng)格，《文心雕龍》有《體性》篇?！皠荨笔鞘裁?？皎然沒有直說，他在《明勢》一則下做了個形象比喻：“高手述作，如登荊巫，覿三湘鄢郢之盛?！本痈吲R下，一覽無余，正如駿馬注坡，銅丸走坂，一瀉千里。因而可以說，“勢”就是作品所蘊蓄的一種引而不發(fā)的力度。深于體勢，就是賦予特定風(fēng)格的作品以特定的力度。大氣的作品，其力度可以如大江東去，雷霆萬鈞；幽婉一些的作品，不是沒有力度，其力度是綿里藏針式的，恰如太極拳，看似緩慢無力，實則充滿 勁，七經(jīng)八脈中自有力在貫通。

“意”指作品的命意，是內(nèi)在的?！岸取敝缸髌返臍庥钆c風(fēng)神，則屬外在。盤礴，有逶迤、縈回、盤曲之義?！耙舛缺P礴”是說，無論作品的內(nèi)在意思還是外在風(fēng)貌都應(yīng)該呈現(xiàn)出一種百轉(zhuǎn)千回，含蘊雋永的韻致。而這些則有賴于“作用”亦即藝術(shù)構(gòu)思之精巧。《明作用》一則中說的“時時拋針擲線，似斷而復(fù)續(xù)”講的就是這種構(gòu)思。

“律”包括聲韻和對仗。在聲韻上，一方面，皎然主張“明四聲”，認可四聲的講求有利于形成“輕重低昂之節(jié)”，使詩富于音韻之美。然而他又反對沈約之流的“酷裁八病，碎用四聲”，認為聲韻的講求要與情感的表達相契合，即所謂“韻合情高”。在對仗上，他則講究“自然”，無斧鑿之痕。而且出句與對句的藝術(shù)水準要在同一個高度，否則就像僅長一只翅膀的五彩鴛鴦，縱然奇麗，卻飛不起來。

“用事”，即征引典故?！傲x類”，依據(jù)《文心雕龍?比興》所言，當指事物內(nèi)部之精神意蘊與外部之狀類情態(tài)。皎然認為，若用典故，首先就要從內(nèi)外兩方面把典故參透。參透之后，才能把典故用得“如水中著鹽，但知鹽味，不見鹽質(zhì)”（《隨園詩話》）。用典的最高境界是讓典故與作者欲吟詠之意或象在內(nèi)外兩方面都具有巧妙的一致，而最大的忌諱，就是直來直往，毫無靈活變化，正如蘇軾所云：“作詩必此詩，定知非詩人。”

林峰先生被譽為當代實力派青年詩人的杰出代表人物。茲以先生詩為例，淺論如何在作品中運用“四深”之妙。

先看先生的《靈山春》：“紅云一片逐人來，兩岸青山迤邐開。峰有高低如世態(tài)，天留正氣作驚雷?！?/p>

詩人登臨靈山之巔，首先映入眼簾的是強烈的色彩對比：“紅”與“青”。難能可貴的是，這“紅”與“青”各具動態(tài)，可以“逐人來”，可以“迤邐開”?！爸稹笔莵?，是收；“開”是去，是放。一“逐”一“開”之中便有開闔收放之勢。

皎然分“體”為十九種：高、逸、貞、忠、節(jié)、志、氣、情、思、德、誡、閑、達、悲、怨、意、力、靜、遠。按照以上分類，先生此詩之“體”當為“誡”。為了配合這種“體”，就需要造出一種莊嚴大氣、正氣凜然的“勢”來。作者筆下，“紅”與“青”這兩種明朗健康的色彩，活潑潑地展現(xiàn)出靈山之春盎然的生命精神。春日載陽，一元復(fù)始，云行雨施，品物流形，這是一個光輝瀅澈的清朗世界?！凹t云”“青山”之間，自暗蓄無限郁勃的正氣。第三句陡然一轉(zhuǎn)，在前兩句所營造的清朗世界中忽生波瀾：那高高低低的群峰就像人間世態(tài)一樣，充滿著不平與不公。試想大千世界，多少人拼盡血汗卻難得溫飽，而多少人無尺寸之功卻尸位素餐，頤養(yǎng)天年？然而作者并不是單純的抒發(fā)胸中的塊壘，他站得更高，能夠看到天地之間還有一種亙古不滅的“正氣”——“天留正氣作驚雷”。這驚雷，是對人間敲起的聲聲警鐘。結(jié)句卒章顯志，力挽狂瀾，可謂筆裹驚雷！劉勰云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”林峰先生登山，悟到了天地之正氣，亦可謂善悟者矣！

看通篇之“氣象”，大氣淋漓，雷霆萬鈞，一腔浩然正氣鼓蕩于字里行間，足以當“氤氳”之謂也！

再看先生的《雨中游綠蔥湖》：“瀟瀟風(fēng)雨舞成行，

湖上初飛九月霜。云岸歌遙難入夢，村居花好可聞香。歲華未使煙霞老，時節(jié)能催木葉黃。人世莫圖山水樂，陰晴變幻有炎涼?！?/p>

首句點出天氣，寫雨之狀。用一“舞”字，頓見風(fēng)勢。第二句“霜”“飛”二字，當是虛寫。詩人把雨中看不到的事物拈到眼前，卻并不突兀，把“詩家語”用得恰到好處，自然別具匠心。

如果說首聯(lián)是視覺描寫的話，那么頷聯(lián)則把聽覺（“歌遙”）和嗅覺（“聞香”）都調(diào)動起來了，使得詩顯得立體化，有景深。

前面兩聯(lián)主要寫景，后面兩聯(lián)則抒發(fā)感慨。頸聯(lián)寫歲月雖未能使“煙霞”老卻，卻能使黃葉凋殘，可見有些東西終究是難以留住的，不盡如人意之事常有。這是全詩的轉(zhuǎn)折點。尾聯(lián)則順承頸聯(lián)進一步宕開這種由自然而引起的人生之悟。山水之間有著陰晴變幻、炎涼寒暑，人間不亦如此乎？詩寫至此，立意頓高。

總而言之，此詩之中，多種感官綜合運用，虛與實交替變換，從自然到人生的種種感悟，使得整首作品有縈回婉轉(zhuǎn)之妙，可謂“意度盤礴”，“深于作用”矣。

仍以前詩為例，這首詩平仄錯落，粘對精工，韻腳行、霜、香、黃、涼，嚴依七陽韻，頗能代表林峰先生詩的一般特色：格律上中規(guī)中矩，極少用變格，極少涉險韻，四平八穩(wěn)中自有圓美瀏亮之韻致。這也正符合皎然的“用律不滯”的要求。

觀《一三居詩詞》之詩作，知先生對灰韻似乎情有獨鐘，尤其是一個“來”字，在書中所收的為數(shù)不多的詩作中竟出現(xiàn)了十五次。一個字用十五次，卻多有騰挪變化之妙。從這里也可以看出，先生寫詩是不避熟字的，熟字也能被他用得詩意雋永。

值得一提的是，先生對古人“四聲遞用”（董文渙《聲調(diào)四譜》）的理論多有實踐。所謂“四聲遞用”是指律詩單句仄聲句腳應(yīng)該上、去、入三聲皆全，加上韻腳，全詩句腳平上去入皆有。如《雨中游綠蔥湖》單句仄聲句腳“夢”是去聲一送韻，“老”是上聲十九皓韻，“樂”是入聲十藥韻。這正符合“四聲遞用”的要求，“令人讀之音節(jié)鏗鏘，有抑揚頓挫之妙”。

從對仗上看，先生的詩不僅工穩(wěn)，而且自然，無斧鑿痕。如“春雁歸時風(fēng)淡淡，玉人去后水涓涓?！保ā渡倌辍罚┖纹涑尤?。“玉柱通天外，懸淙入地回?！保ā洱堄问摺罚┯趾纹錃鈮焉胶?。對仗本來就是刻意而為，但在先生筆下，卻絲毫看不出搜肝掘腎之苦態(tài)，只見他安步當車，優(yōu)游自若。

對仗有虛有實，抒情為虛，寫景敘事為實。客觀地說，虛對虛，實對實屬一般情況。虛實相對雖偶一有之，卻易出佳句。沈德潛《說詩 語》認為“中聯(lián)以虛實對、流水對為上”，如杜甫《秋興八首》中“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，以“淚”對“心”，顯得意境超然，文態(tài)遒舉。

在虛實相對上，林峰亦有佳句，如：“人與林花淡，思同飛雁斜?！保ā队袘选罚坝麑ふ嫒の?，來探好江天?！保ā洞喝铡罚┮浴叭恕睂Α八肌?，是實對虛；以“趣味”對“江天”，是虛對實。而且后兩句“虛實對”“流水對”兼而有之，非但對得工整，承接自然，更有行云流水般的風(fēng)流蘊藉，倘歸愚讀之，當會心一笑。

先生很少用典。他的詩用語淺易而意味深厚，多“妙造自然”之作。這和皎然的主張并沒有沖突。皎然雖然在《詩式》中多次探討用典的技巧，但不代表喜好用典。他把詩分為“五格”，其中第一格便是“不用事”。這與鐘嶸的詩論是一脈相承的，正如《詩品序》說：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事?”退而求其次，當詩人不得不用典時，最好的情況是“作用事”，也就是我們前邊所說的“用典的最高境界”。

先生用典雖不多，卻頗有匠心，如：“歸來無斗酒，相對也成三。”（《綠蔥湖晚歸遐想》）活用李白《月下獨酌》“舉杯邀明月，對影成三人”之句。李白的“對影成三”的狂想是因為陶醉于酒，而先生的“相對成三”則與酒無關(guān)，他是陶醉于綠蔥湖的可餐秀色。這一典故的運用，目的不在酒，不在月，不在影，而在于湖光山色之間。不說醉卻讓人感覺到他的陶醉，極其婉曲地道出綠蔥湖之美。

再如：“溪水一灣催月去，滿天星斗送潮來。”（《錢江源》）化用隋煬帝楊廣《春江花月夜》詩中“流波將月去，潮水帶星來”兩句而青出于藍。一個“催”字比“將”生動得多；“星斗送潮”比起“潮水帶星”，看似無理，而無理之中自有妙理。想那漫天星斗伴著潮水，哪能分清誰是主動，誰是被動呢？按常理，“潮水帶星”沒錯，然而太過坐實。葉燮在《原詩》中說：“夫情必依乎理，情得然后理真?！薄靶嵌匪统薄眲t把江水中倒映的星斗之繁多璀璨以及熠熠生輝之動勢寫得活靈活現(xiàn)，極其生動地刻畫出了星斗之情態(tài)，可謂“情得理真”矣。

從以上成功的用典案例，參照皎然“用事不直，由深于義類”的理論，初學(xué)作詩者，當有會心矣。

作 者：王紀波，安徽大學(xué)文學(xué)院2010級碩士研究生，中華詩詞學(xué)會會員，曾出席《中華詩詞》雜志社2009界“青春詩會”，主要研究方向為元明清文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com