在美國看中國

現(xiàn)代企業(yè)制度是借鑒西方來的，東方文明本身是沒有這個(gè)東西的，現(xiàn)代企業(yè)制度很重要的一個(gè)基石就是契約精神，契約精神同時(shí)也需要有一個(gè)法律制度為前提，恰好這些都是中國文化和亞洲文明比較缺失的。

從我到美國到現(xiàn)在差不多一年了，首先我是力圖了解美國社會(huì)的。從過去講，因?yàn)槲覀兏母镩_放就是學(xué)習(xí)西方的這些東西，從制度到市場到文化。不管你骨子里是不是會(huì)產(chǎn)生一種本能的抵抗，但本質(zhì)是在開放是在學(xué)習(xí)。在這之前應(yīng)該更多看人家的優(yōu)點(diǎn)看我們的缺點(diǎn)，我有哪些不足，哪些不如別人，怎么能向他們學(xué)習(xí)些好的。到美國真正親身感受之后，我反而體會(huì)到，我會(huì)看到他們的一些優(yōu)點(diǎn)，也更深刻體會(huì)到他們的一些不足。用這樣一個(gè)抽離的角度再來看中國，也很有意思。

在中國的時(shí)候，并不覺得我們很了解中國，但是到了那里你才覺得很有優(yōu)越感，你比他們了解中國要多得多，是真正的專家。你了解中國，他們不了解中國，這是從第一感覺來講。這個(gè)時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多專家的判斷都不是很準(zhǔn)確的，因?yàn)樗麄儗?duì)中國不了解，尤其中國現(xiàn)在變化這么快。

所以在美國的時(shí)候，自己反而會(huì)更客觀地看中國發(fā)生的事情。再一個(gè)對(duì)美國的社會(huì)文化，也會(huì)用一種批判的眼光來看，不像過去，這個(gè)是對(duì)的，那個(gè)也是對(duì)的，對(duì)不對(duì)?但是你親身在那里，會(huì)感到他們有哪些不足，這些不足可能對(duì)未來是很大的弱點(diǎn)。因?yàn)槟阍谀莾耗芎苊黠@感覺到，他們那里尤其是2011年到2012年，美國中選到大選的前哨戰(zhàn)，每天的新聞廣播網(wǎng)全是關(guān)于大選競選的內(nèi)容。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)從美國人的意識(shí)來講，美國的就是國際的，就是世界的。就像我們中國過去是中央王國，中國就是全世界的中心?，F(xiàn)在對(duì)美國來講美國就是中心，聯(lián)合國是第三世界國家的平臺(tái)。所以他們國會(huì)兩院討論的問題，都是以美國為中心的。就是因?yàn)槊绹紤]的是全球性的，所以你會(huì)感到他們那種本位主義、大國沙文主義、大國文化主義特別嚴(yán)重。

這樣的話你在那兒感到有點(diǎn)兒不能接受，本能地覺得，這樣我不接受。盡管你們有很多先進(jìn)的我接受，但是你們這樣一切以你們的價(jià)值觀為判斷就不好。

在哈佛的時(shí)候，講到現(xiàn)代戰(zhàn)爭起源，說民主國家更容易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。為什么?第一，因?yàn)樗械赖碌恼x感和優(yōu)越感，覺得他們是對(duì)的。第二，他們覺得自己的制度不會(huì)產(chǎn)生獨(dú)裁政府，因?yàn)榻栌脩?zhàn)爭他們掌握了權(quán)力機(jī)構(gòu)之后，可以民選把政府選掉。這個(gè)也是個(gè)問題。你在那里反而更冷靜更客觀地看，看中國發(fā)生的事情，看美國發(fā)生的事情。

當(dāng)然同時(shí)更深的體會(huì)是比較，不是說我們中國和美國現(xiàn)在的比較。經(jīng)過觀察和比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)在城市的發(fā)展和城市化的發(fā)展過程，很像美國的150年前，很像日本的100年前。就我們國家現(xiàn)在這樣一種狀態(tài)，盡管到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、高科技時(shí)代，實(shí)際上我們很多基本的社會(huì)矛盾、社會(huì)生存狀態(tài)，還是很像美國和日本當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代。

所以你如果認(rèn)真研究那個(gè)時(shí)代發(fā)生了什么，那個(gè)時(shí)代別的國家是怎么過來的，顯然對(duì)中國下一步怎么走是非常有借鑒意義的?，F(xiàn)在我的興奮點(diǎn)就是重新看過去，看日本明治維新時(shí)代發(fā)生的事情，看18世紀(jì)后期美國發(fā)生的事情。

我們很像人家100年前的那個(gè)時(shí)候

那是不是說，中國跟美國和日本相比，分別落后150年或100年左右呢?不是這個(gè)意思，絕對(duì)不是說落后。

我們知道資本主義的發(fā)展過程，它有幾個(gè)階段。比如說有一個(gè)階段是急速的工業(yè)化，急速的城市化，這在美國是150年前開始的，在日本是100年前開始的。在這個(gè)急速化的過程中，大量的農(nóng)村人口集聚到城市。

以日本為例，明治維新之后，開始出現(xiàn)一個(gè)狀態(tài)，雖然那時(shí)候不叫全球化，但實(shí)際上殖民主義整個(gè)來開拓國際市場，和全球化是有關(guān)系的。日本當(dāng)時(shí)勞動(dòng)力便宜，紡織工業(yè)就開始在日本發(fā)展，然后搞紡織品出口，出口到歐美市場，發(fā)展出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)。后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就逐漸牽扯到一個(gè)勞工普遍的工資低勞動(dòng)待遇差，工人組織、勞工組織開始罷工對(duì)抗。

仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的現(xiàn)狀，和日本那個(gè)時(shí)候是非常類似的。由于這樣的急速城市化，造成了整個(gè)國家的環(huán)境問題，污染非常厲害。這時(shí)你要來看它是怎么過來的，要學(xué)習(xí)它的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是信息時(shí)代，科技的發(fā)展已經(jīng)跟100年前大不一樣，我們的差距遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)有100年那么大。但就發(fā)展的過程來講，我們跟人家100年前的那個(gè)時(shí)候是很像的。這個(gè)過程人家是怎么處理的，非常值得學(xué)習(xí)。

為什么我說中國現(xiàn)在有點(diǎn)兒像150年前的美國?美國原來是英國的一個(gè)殖民地，殖民地之后才成立國家。實(shí)際上剛開始它并不對(duì)外侵略，完全是封閉的。它更多是在北美大陸那一帶進(jìn)行西拓，西拓都是法國殖民地和墨西哥的國土。實(shí)際上美國是一個(gè)封閉的北美大陸，它沒有被侵略的歷史，一直在侵略。美國的歷史并不光彩，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后，它才開始在國際上開拓新興帝國主義，也就是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，GDP很快超過了德國、英國成為世界第一。

現(xiàn)在中國這個(gè)位置，很像美國當(dāng)時(shí)的位置。我們可以說是和平崛起，可以講我們不是一個(gè)外拓的國家，但是你的資源從哪兒來的?現(xiàn)在是全球性的，資源更多的是從中東、非洲那兒過來的。我們的GDP已經(jīng)在世界上僅次于美國，我們的資源消費(fèi)使自己已經(jīng)成為一個(gè)大國。至于其他，只不過是一個(gè)怎么來表述的問題，實(shí)際上就是這樣一個(gè)位置。

我們現(xiàn)在和150年前的美國在國際上的地位很有相似之處，所以現(xiàn)在美國非常明確地感到，在哈佛的校園，任何現(xiàn)代話題，都沒法回避中國。你喜歡也好，不喜歡也好，只要談?wù)摥h(huán)保，只要談?wù)撃茉?，只要談?jīng)濟(jì)發(fā)展，只要談經(jīng)濟(jì)政策，中國都是必須談的話題，很明顯中國是個(gè)無法回避的話題。

拿來主義及其反思

在萬科的時(shí)候，我是一直堅(jiān)持公司的制度化建設(shè)的，堅(jiān)持公司治理結(jié)構(gòu)的持續(xù)優(yōu)化，這在那時(shí)是不多見的。這次到美國，在這方面我又有了一些新的體會(huì)。

我在不同的場合表述過：第一，現(xiàn)代企業(yè)制度是借鑒西方來的，東方文明本身是沒有這個(gè)東西的，現(xiàn)代企業(yè)制度很重要的一個(gè)基石就是契約精神，契約精神同時(shí)也需要有一個(gè)法律制度為前提，恰好這些都是中國文化和亞洲文明比較缺失的。

對(duì)于中國企業(yè)家的現(xiàn)狀和中國企業(yè)家的弱點(diǎn)，我覺得與西方企業(yè)精神、西方企業(yè)家來對(duì)比，中國最缺少的是契約精神。

一般說中國人缺少誠信，實(shí)際上中國是不缺少誠信的。仁義禮智信這幾條最后歸到信上，講的是信任、信用，這個(gè)是不缺少的，但這里講的信任和西方講的企業(yè)家精神的信任是不一樣的。

西方企業(yè)家基督教文明的信任指的是什么呢?是在契約精神、法律框架下可以追訴、處罰的一種信任，而中國的信任是建立在血緣、地緣關(guān)系上的，它沒有法律框架更不是宗法制度上的。信任自己的血緣、信任自己的家族，它是血緣、地緣的一種信任，是農(nóng)業(yè)文明的一種，這種信任是很脆弱的，離開這個(gè)圈子就是不相信的、不信任的。

我們要有法律框架，簽訂合同，然后按合同去執(zhí)行。中國企業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在還是缺少契約，缺少契約精神。全球化下，我們中國現(xiàn)在的企業(yè)怎么做?得看能不能把西方的契約精神貫徹到企業(yè)的始終。

看中國的近代，你會(huì)發(fā)現(xiàn)晉商也好、徽商也好，都曾有過非常輝煌的時(shí)期，也出過非常知名的人物。談到胡雪巖，談到晉商的票號(hào)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)都和現(xiàn)代金融和銀行業(yè)非常接近。他們就是那種血緣地緣、師傅徒弟的一種信任關(guān)系，而不是契約。

比如有個(gè)東家要把總管辭了，覺得他不大可靠，總管沒吭氣，后來東家發(fā)現(xiàn)總管不來上班也不來站柜臺(tái)了，聽說他病了，就以探病的名義到他家看望，發(fā)現(xiàn)他正在寫很多書信，原來他要把各地的伙計(jì)全辭了，因?yàn)闁|家不用他了，這一下把東家嚇得領(lǐng)著全家給他下跪。

企業(yè)建立這樣的信任關(guān)系，怎么能長期延續(xù)下去?現(xiàn)在的企業(yè)制度建立的信任關(guān)系，完全是職業(yè)經(jīng)理精神，今天這個(gè)人走了，明天換人企業(yè)照樣運(yùn)轉(zhuǎn)沒有影響。

所以萬科基本上是拿來主義，既然是西方來的，那我們就徹底地拿來就好，不要愛面子還要講洋為中用。在我看來，這個(gè)“中用”是需要高度智慧的，首先要有中國文化的修養(yǎng)，同時(shí)還要有對(duì)西方深刻的理解才能糅合在一塊兒。對(duì)于我個(gè)人來講，我是經(jīng)歷過“文化大革命”的那一代人，應(yīng)該說對(duì)中國的很多東西，是沒有這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，所以本人對(duì)中國文化的東西，是欠缺的，也可以說是空白的。

改革開放學(xué)習(xí)西方的東西，既然是西方的東西，那我們就拿來主義吧。但你學(xué)習(xí)得很好嗎?我跑到哈佛去，也是覺得自己這些年在國內(nèi)學(xué)得不好，所以就跑去。這是我表達(dá)的第一個(gè)觀點(diǎn)。

第二個(gè)觀點(diǎn)就是，盡管我經(jīng)歷過“文化大革命”，受中國傳統(tǒng)文化的教育比較少，那是文化修養(yǎng)方面。但是骨子里還是個(gè)中國人，耳濡目染的家庭教育、各方面的習(xí)慣、生活的習(xí)慣，還是個(gè)地地道道的中國人。所以處世方式等方面不可能完全徹底西方化。這一點(diǎn)在搞拿來主義學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，也是一個(gè)不能回避的問題。

我到美國去，感受的第一點(diǎn)就是，現(xiàn)在西方，尤其是金融海嘯之后，資本主義走到今天，學(xué)術(shù)界現(xiàn)在非常深刻地，也是批判式地在思考思維方式的問題。我們過去講問題，要么就全盤肯定要么就全盤否定。在美國我就在反思，如何對(duì)我自己的思維方式有一些批判的思想。

對(duì)西方的東西應(yīng)該還是要警惕地來借用，不能完全地拿來就用。因?yàn)楫吘挂呀?jīng)到了21世紀(jì)，資本主義制度，不可能是萬能的，一直持續(xù)下去。再往下怎么演變，當(dāng)然要更警惕地去看。但是問題也非常清楚，我們向西方學(xué)習(xí)的這個(gè)階段還沒有走完，要先走過這個(gè)階段，再走下一個(gè)階段。

有關(guān)日本的一個(gè)小例子

我們國家現(xiàn)在這個(gè)情況，實(shí)在跟日本100年前非常像，日本有太多值得我們學(xué)習(xí)的東西。我有這么一個(gè)觀點(diǎn)，如果中國不能認(rèn)真地研究日本學(xué)習(xí)日本，對(duì)日本沒什么損失，對(duì)我們卻是個(gè)巨大的損失。

日本在泡沫經(jīng)濟(jì)破裂之后，就是沉默的20年，我們覺得日本已經(jīng)開始衰退。尤其我們的GDP又超過日本，現(xiàn)在穩(wěn)居第二，而且這個(gè)趨勢還在繼續(xù)，根據(jù)預(yù)計(jì)，可能30年之內(nèi)就要超過美國。許多人覺得日本就是一個(gè)小國，一個(gè)島國，什么都沒有，沒什么好學(xué)習(xí)的。

我個(gè)人認(rèn)為恰恰相反，日本這個(gè)民族是非常值得中國人去學(xué)習(xí)的。當(dāng)然因?yàn)榉N種原因，近代到現(xiàn)代發(fā)生過兩次不愉快的戰(zhàn)爭，中國有些年輕人對(duì)日本已經(jīng)恨到了骨子里，恨到了DNA里，但是仇恨歸仇恨，學(xué)習(xí)歸學(xué)習(xí)。如果由于你的仇恨影響了你的學(xué)習(xí)，那就是你的損失。

沉默20年的日本發(fā)生了什么呢?我舉一個(gè)簡單的例子。

我是在2011年的8月份專門去日本考察，其中我去秋田縣看了一個(gè)冶煉廠。這個(gè)冶煉廠過去是冶煉稀有金屬的。因?yàn)槿毡颈旧硎秦毜V的國家，所以這個(gè)廠就只能緊緊守著旁邊的一個(gè)小礦。這個(gè)礦雖然有礦藏，卻是貧礦，各種礦的含量都很少，所以需要的冶煉技術(shù)非常高。

他們的冶煉技術(shù)確實(shí)也非常高，但到了20世紀(jì)90年代，這么點(diǎn)的貧礦也沒有了，那這個(gè)廠怎么辦呢?他們那個(gè)礦現(xiàn)在早就停產(chǎn)了，因?yàn)闆]有礦可挖，但那個(gè)冶煉廠還繼續(xù)冶煉著。它冶煉什么東西呢?那個(gè)廠從城市的廢家電里煉稀有金屬，就是空調(diào)、冰箱、電視機(jī)、手機(jī)這些東西，把它們拆開之后，提煉上面的稀有金屬，通過這樣的方式去提取金、銀、銅、鉛、錫等等?，F(xiàn)在他們的技術(shù)水準(zhǔn)、冶煉能力很厲害，盈利能力已經(jīng)高于他們之前煉自然礦的盈利能力。

還有一個(gè)方面也讓我非常感動(dòng)。在那里我們看到工人拆電器，而且相當(dāng)多的工序是需要人工的。要知道，用人工做這個(gè)成本是很高的，但這種做法有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，環(huán)保、精細(xì)，還解決就業(yè)，只是對(duì)企業(yè)的管理和技術(shù)要求很高。

自從二戰(zhàn)之后，日本成了一個(gè)消費(fèi)大國之后，每年都要進(jìn)口大量礦石，煉各種金屬，包括稀有金屬。如果計(jì)算一下，把城市的廢家電全部回收利用之后，在這些廢家電里能夠提煉多少銅、多少金、多少銀、多少鉛，會(huì)發(fā)現(xiàn)日本已經(jīng)是一個(gè)富礦大國。

這個(gè)廠是一個(gè)民營企業(yè)，并不是國家扶持的大企業(yè)。不可小覷，這就是日本現(xiàn)在發(fā)生的事情，而且這個(gè)冶煉廠已經(jīng)在蘇州、天津建了兩個(gè)分廠。舉這樣一個(gè)小例子，我認(rèn)為這能夠說明日本早已作好應(yīng)對(duì)未來的準(zhǔn)備。

我們也都看到了，去年日本海嘯之后，日本國民的自律、利他、鎮(zhèn)定，實(shí)際上你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們是可以從日本那里學(xué)到很多有利的東西的，但是你說因?yàn)槌鸷蘧筒粚W(xué)習(xí)，把這些東西都屏蔽掉，我覺得這樣的態(tài)度是很令人遺憾的。