從藝術(shù)起源看服裝設(shè)計(jì)

“勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始的”，任何一種新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生都應(yīng)經(jīng)歷一定的歷史過(guò)程，它是勞動(dòng)的過(guò)程，是物質(zhì)滿足帶來(lái)快感的過(guò)程，服裝設(shè)計(jì)也不例外，是人類發(fā)展過(guò)程中形成的重要藝術(shù)形式。

服裝設(shè)計(jì)從廣義上講指從服裝設(shè)計(jì)效果圖的繪制經(jīng)服裝銷售到信息反饋的整個(gè)過(guò)程，從狹義上講是指服裝設(shè)計(jì)效果圖，款式圖的繪制與樣衣的制作過(guò)程。從其流程來(lái)看，服裝設(shè)計(jì)與雕塑、建筑有許多相似之處：它們都要對(duì)作品進(jìn)行預(yù)先構(gòu)思，斟酌適用的場(chǎng)合，面對(duì)的消費(fèi)群體，加工的手段，材質(zhì)的合理程度等。

但因?yàn)橛煞b設(shè)計(jì)師創(chuàng)造流行的時(shí)代始于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，相對(duì)較晚，所以它一直被許多人排斥在藝術(shù)殿堂之外。時(shí)至今日，它仍不具有與繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑同等的地位。

那么，服裝設(shè)計(jì)是否屬于藝術(shù)呢?為了澄清這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)以藝術(shù)發(fā)生學(xué)為切入點(diǎn)，先了解一下其他藝術(shù)形式的源頭。

從原始人類制造和使用工具的勞動(dòng)引起的主體自然人化，為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了一般的基礎(chǔ)和前提，正如馬克思主義唯物觀所肯定和表述的，原始人類的勞動(dòng)，制造和使用工具的勞動(dòng)，是為滿足原始人類生存和生活需要的創(chuàng)造活動(dòng)，這是一種具有實(shí)用功利的活動(dòng)。

在沒(méi)有“剩余物質(zhì)”的情況下，除了兩性交往、社會(huì)交往、符合交往等需要以及滿足這種物質(zhì)生活需要有關(guān)的工具需要之外，原始人類不可能有什么藝術(shù)需要。

那么，如何去認(rèn)識(shí)“原始藝術(shù)”，原始藝術(shù)的真實(shí)面目是什么呢?回溯歷史，發(fā)現(xiàn)了這樣一些有意義的現(xiàn)象或記載。

當(dāng)我們翻閱19世紀(jì)在西班牙和法國(guó)南部的穴壁和巖石上發(fā)展的最古老的繪畫(huà)記錄時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，到達(dá)這些畫(huà)所在的位置，首先要穿過(guò)低狹的通道，一直進(jìn)到幽暗的山腹之中。顯然，如果僅僅為了裝飾那樣一個(gè)不便出入的地方，誰(shuí)也不會(huì)一直爬進(jìn)那可怕的地下深處。對(duì)于這些現(xiàn)象，當(dāng)代最有洞見(jiàn)的美術(shù)史家貢布里希的態(tài)度是，這是那些狩獵者認(rèn)為，只要他們畫(huà)個(gè)獵物圖——大概再用他們的長(zhǎng)矛或石斧痛打一番——真正的野獸也就束手就擒了。當(dāng)然，也有人認(rèn)為這是一種具有巫術(shù)性質(zhì)的作法。卞宗舜認(rèn)為，原始藝術(shù)是原始宗教的表現(xiàn)形式，這是由主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界之間的巨大差距引起的。

但也不可否認(rèn)，當(dāng)一個(gè)問(wèn)題的解釋是由遠(yuǎn)離當(dāng)事人周圍環(huán)境的現(xiàn)代都市^、推論得出時(shí)，總會(huì)招致眾多懷疑的目光。前面的這些例子和論述，并非只為了說(shuō)明原始藝術(shù)產(chǎn)生的根源，更重要的是為了讓我們了解原始藝術(shù)并并非為了滿足審美(超越)欲求而進(jìn)行的。這樣的實(shí)例，可以在卞宗舜等寫(xiě)的《中國(guó)工藝美術(shù)史》中找到，文中寫(xiě)道：無(wú)論是舊石器時(shí)代的打制石器，還是新石器時(shí)代的磨制石器……制作時(shí)以實(shí)用功能為主要目的，任何石器無(wú)論大小均在人的雙手適合使用的范圍之內(nèi)，決不會(huì)大到人手不可及的地步，而幾乎所有石器都有一個(gè)供人握(拿)或裝柄的把部和一個(gè)或尖或薄的刃部，這些體現(xiàn)了設(shè)計(jì)這一因素的作用。

原始人類正是在千萬(wàn)次打磨石器的實(shí)踐中，對(duì)于在具體制作過(guò)程中建立起來(lái)的諸如“尖”或者“薄”等形體概念和具體砍砸時(shí)由這些形體產(chǎn)生的快感之間建立的思考，逐漸演化為美感。所以，說(shuō)快感是美感發(fā)生的基礎(chǔ)是有一定根據(jù)的。

由此看來(lái)，任何藝術(shù)都起源于工具的制作，從根本上說(shuō)，是沒(méi)有為了藝術(shù)而開(kāi)創(chuàng)的藝術(shù)形式。任何一種新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生都應(yīng)經(jīng)歷一定的歷史過(guò)程，它是勞動(dòng)的過(guò)程，是物質(zhì)滿足帶來(lái)快感的過(guò)程。所以，應(yīng)該承認(rèn)，自19世紀(jì)末20世紀(jì)初，從巴黎開(kāi)始的由設(shè)計(jì)師創(chuàng)造流行的新時(shí)代，已經(jīng)將服裝設(shè)計(jì)(狹義上的)作為一種藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前了。