語(yǔ)言和視覺(jué)的糾葛

摘 要:隨著浪漫主義思潮的興起，英國(guó)繪畫(huà)在19世紀(jì)經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的高峰，在此期間繪畫(huà)和文學(xué)的關(guān)系更加緊密，畫(huà)家們從文學(xué)作品中尋找題材，文學(xué)作品成為了啟發(fā)畫(huà)家創(chuàng)作靈感的重要源泉，繪畫(huà)的文學(xué)性成為這一時(shí)期英國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)顯著特征，這一現(xiàn)象本身及其成因、影響和發(fā)展是頗為值得關(guān)注的。

關(guān)鍵詞:繪畫(huà) 文學(xué) 繪畫(huà)的文學(xué)性 浪漫主義

一般而言，繪畫(huà)的文學(xué)性是指繪畫(huà)作品受文學(xué)影響所形成的題材的敘事性和表現(xiàn)手法上的形象性、情節(jié)性，也就是所謂“敘事?tīng)钗铩?。文學(xué)和繪畫(huà)，一門(mén)是語(yǔ)言的藝術(shù)，一門(mén)是視覺(jué)的藝術(shù)，兩者各擅所專(zhuān)，又互有相通，繪畫(huà)和文學(xué)的聯(lián)系也可謂長(zhǎng)遠(yuǎn)，歐洲從文藝復(fù)興到18世紀(jì)末，詩(shī)畫(huà)一律的原則也被當(dāng)做一個(gè)傳統(tǒng)而廣為流行。文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家希望通過(guò)將繪畫(huà)和詩(shī)歌并列的方式，證明繪畫(huà)和詩(shī)歌創(chuàng)作一樣，是一項(xiàng)高尚的精神活動(dòng)，以期將畫(huà)家提升到自由藝術(shù)家的地位，于是出現(xiàn)了大量取材于古希臘神話(huà)故事、基督教圣經(jīng)故事的繪畫(huà)作品。隨著浪漫主義的出現(xiàn)，畫(huà)家們?cè)谏裨?huà)和圣經(jīng)之外更加傾向于從文學(xué)作品中尋找題材，于是文學(xué)作品成為了啟發(fā)畫(huà)家創(chuàng)作靈感的重要源泉。這一時(shí)期繪畫(huà)與文學(xué)之間形成了一種相互交融的關(guān)系，這在浪漫主義的發(fā)源地之一 ——英國(guó)，表現(xiàn)得尤為明顯。

浪漫一詞源于南歐一些古羅馬行省的語(yǔ)言和文學(xué)，這些地區(qū)的各種方言后來(lái)發(fā)展成為羅曼語(yǔ)言，十一二世紀(jì)好多方言文學(xué)中描寫(xiě)中世紀(jì)騎士神奇事跡和俠義精神的傳奇故事和民謠就是用這種語(yǔ)言寫(xiě)成的。浪漫主義興起于18世紀(jì)末，延續(xù)到19世紀(jì)中期，它并不是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)理論，而是一種滲透到文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的一種思潮，浪漫主義以強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)心的自我審視為主要特征，以回到中世紀(jì)的審美觀(guān)為追求，倡導(dǎo)自由、激情、浪漫。

因?yàn)樽诮谈母锏葰v史原因，英國(guó)在繪畫(huà)方面的成就和影響不及歐洲的意大利、法國(guó)、尼德蘭、西班牙等國(guó)家和地區(qū)，真正具有英國(guó)風(fēng)格的繪畫(huà)是在18世紀(jì)上半葉產(chǎn)生。但英國(guó)在文學(xué)藝術(shù)方面的地位和影響力卻是毋庸置疑的，從莎士比亞開(kāi)始，到彌爾頓、拜倫、雪萊、濟(jì)慈，再到狄更斯、哈代，無(wú)論在戲劇、詩(shī)歌還是小說(shuō)領(lǐng)域，英國(guó)都有當(dāng)之無(wú)愧的杰出代表，可謂群英薈萃，英國(guó)18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)更是代表了歐洲浪漫主義文學(xué)的最高成就。借助與文學(xué)的聯(lián)姻，畫(huà)家使自己的藝術(shù)得到了更廣泛的傳播，而這種聯(lián)姻也形成了19世紀(jì)特別是維多利亞時(shí)期英國(guó)繪畫(huà)的文學(xué)性特色。

直接以文學(xué)作品為素材和受文學(xué)作品的啟發(fā)而創(chuàng)作是這一時(shí)期文學(xué)影響繪畫(huà)的主要形式。作為創(chuàng)作素材出現(xiàn)在繪畫(huà)中的文學(xué)作品可謂豐富異常，當(dāng)然也不僅僅局限于浪漫主義的范疇和英國(guó)的國(guó)界。但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇、馬羅禮的《亞瑟王之死》、濟(jì)慈和丁尼生的詩(shī)歌、司各特的小說(shuō)……文學(xué)作品不斷被繪畫(huà)詮釋著。畫(huà)家們“像古時(shí)貝德維爾爵士或蘭斯洛特爵士所做的那樣——將來(lái)自倫敦東南區(qū)的年輕女子轉(zhuǎn)變成但丁鐘愛(ài)的貝阿

特麗絲，將牛津的馬房老板的女兒轉(zhuǎn)變成亞瑟王傳奇中悲傷而孤傲的桂內(nèi)維爾”①。在畫(huà)家的創(chuàng)作中，受文學(xué)作品的啟發(fā)而獲得靈感的現(xiàn)象就更為普遍?！氨晃沁^(guò)的唇不會(huì)失去它的鮮美，它會(huì)自我更新，就像月亮一樣?！北≠で鸬囊痪湓?shī)不僅成為了羅塞蒂一幅作品的題目，同時(shí)也開(kāi)啟了畫(huà)家畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，稀薄的水彩開(kāi)始為色質(zhì)濃厚的油畫(huà)所取代，羅塞蒂的關(guān)注點(diǎn)也由此開(kāi)始從但丁轉(zhuǎn)向薄伽丘，精神性讓位于身體性。

插圖畫(huà)可以說(shuō)是繪畫(huà)和文學(xué)結(jié)合最為直接的形式。威廉·布萊克為莎士比亞和彌爾頓作品所作的插圖，以及他晚年為但丁《神曲》所繪制的未完成的作品都堪稱(chēng)插圖藝術(shù)的范例。布萊克身兼詩(shī)人和畫(huà)家的雙重身份，他的詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)想象和非理性因素的作用，具有強(qiáng)烈的神秘主義傾向;他的繪畫(huà)崇尚中世紀(jì)傳統(tǒng)，造型質(zhì)樸粗獷，用色單純明亮，在他的插圖作品中融合了其詩(shī)人和畫(huà)家的雙重才華，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)境界。19世紀(jì)末的另一位天才插圖畫(huà)家是比亞茲萊，他為英國(guó)文學(xué)史上第一部小說(shuō)——托馬斯·馬羅禮爵士編著的《亞瑟王之死》以及作家王爾德的獨(dú)幕劇《莎樂(lè)美》所作的黑白插圖精美絕倫，獨(dú)具魅力的線(xiàn)條和裝飾趣味構(gòu)成了其特有的藝術(shù)風(fēng)格——靈動(dòng)、華麗，多少還有些萎靡和頹廢，這和當(dāng)時(shí)的“為藝術(shù)而藝術(shù)”美學(xué)思潮以及世紀(jì)末的審美趣味是十分吻合的。魯迅先生評(píng)價(jià)說(shuō):“視為一個(gè)純?nèi)坏难b飾藝術(shù)家，比亞茲萊是無(wú)匹的?！雹?/p>

插畫(huà)畢竟不是油畫(huà)家的專(zhuān)長(zhǎng)，他們更擅長(zhǎng)形象的刻畫(huà)，因此文學(xué)作品中的人物形象順理成章地進(jìn)入到畫(huà)面當(dāng)中。莎士比亞劇中的奧菲利亞是一個(gè)在繪畫(huà)作品中常畫(huà)常新的形象。亞瑟·修斯筆端的奧菲利亞坐在臨溪流的樹(shù)干上，身形消瘦，面色蒼白，凝視水面，一手捧花，一手將花瓣撒入面前的溪流當(dāng)中，在開(kāi)闊而空曠的背景中顯得憂(yōu)郁而迷茫。沃特豪斯作品中的奧菲利亞，體態(tài)略豐腴，下頜微揚(yáng)，正用雙手將采來(lái)的野花插入垂下的長(zhǎng)發(fā)，恰到好處地表現(xiàn)了精神迷亂中的奧菲利亞在死亡前的寧?kù)o和愛(ài)的瘋狂。表現(xiàn)這一主題最為精彩的還要算拉菲爾前派畫(huà)家米萊斯的那幅藏于泰特美術(shù)館的著名作品了，與前兩位畫(huà)家不同，米萊斯選取了衣著盛裝的奧菲利亞躺在水中隨溪流漂浮的場(chǎng)景，這是一個(gè)走向死亡的過(guò)程。仰面浮在水中的奧菲利亞，身體的大部分已經(jīng)浸于水中，浮出水面的面龐，眼簾低垂，目光無(wú)力而迷失，雙唇微啟，不知是要有所傾訴還是要開(kāi)始她那瘋癲的吟唱，雙手?jǐn)傞_(kāi)于水面之上，不知是要擁抱這個(gè)世界還是與它揮別，四周枝繁葉密，浮萍似錦，野花綻放，而剛踏入青春門(mén)檻的生命之花卻在此枯萎了。濃艷的色彩揭示著自然生命的恣肆，環(huán)境的刻畫(huà)真實(shí)自然而又充滿(mǎn)了奇異的靈光。這是凄艷的毀滅，是毀滅的凄艷，死亡在這里不是恐懼而變成了誘惑。

場(chǎng)景的戲劇性刻畫(huà)也是畫(huà)家的專(zhuān)長(zhǎng)。亨特的油畫(huà)作品《凡倫丁從普洛丟斯處解救西爾維婭》描繪了莎士比亞戲劇《維洛那二紳士》的一個(gè)場(chǎng)景。為求真實(shí)還原戲劇中的場(chǎng)景，亨特找來(lái)朋友作畫(huà)中人物的模特，所有人物的服飾都是他手工制作的，而場(chǎng)景就選在了倫敦的某個(gè)公園內(nèi)?！拔覀儗徱暫嗵氐囊环髌?，發(fā)現(xiàn)的是在文學(xué)性上一種讓人迷惑卻最親切、最榮耀的成果。 它表現(xiàn)在最細(xì)小的主題上，用一種值得尊敬的耐心、勞動(dòng)和對(duì)象征意味的堅(jiān)信。”③ 同亨特力圖忠實(shí)原作不

同，米萊斯根據(jù)英國(guó)詩(shī)人丁尼生的抒情詩(shī)《瑪麗安娜》所畫(huà)的同名作品，則將原詩(shī)所描繪的背景“溪水環(huán)繞的鄉(xiāng)間”改為牛津大學(xué)神學(xué)院的小禮拜堂，在狹小的空間里，小禮拜堂內(nèi)角落里供奉的神像和花窗玻璃上神像與窗外濃濃的秋色對(duì)比強(qiáng)烈，這非但沒(méi)有減弱畫(huà)面的藝術(shù)效果，反而更突出了主人公瑪麗安娜這個(gè)虔誠(chéng)信仰基督而有渴望擁抱生活的姑娘內(nèi)心的矛盾與痛苦。

除對(duì)文學(xué)作品中人物形象和場(chǎng)景的刻畫(huà)之外，畫(huà)家們還關(guān)注文學(xué)家們的現(xiàn)實(shí)生活，熱衷于用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)跟文學(xué)家有關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。瓦利斯創(chuàng)作的《查

特頓之死》描繪了1770年天才詩(shī)人查特頓來(lái)到倫敦，

企圖在雜志上發(fā)表他的“羅利詩(shī)篇”。他在倫敦舉目無(wú)親，窮愁潦倒，但不愿向人借錢(qián)或乞討，終于在絕望中自殺。瓦利斯為畫(huà)這幅作品，專(zhuān)門(mén)到查特頓自殺的格瑞旅店的閣樓，請(qǐng)模特按當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行了布置，完成了這幅作品。畫(huà)家羅塞蒂是但丁忠實(shí)的崇拜者，他創(chuàng)作了大量的關(guān)于但丁的畫(huà)作。《美麗的貝阿特麗絲》《但丁在貝阿特麗絲去世時(shí)的夢(mèng)》《貝阿特麗絲周年祭》等都是羅塞蒂對(duì)但丁及其愛(ài)人貝阿特麗絲生活的圖解，而往往冥冥之中又有他自己和他的愛(ài)人西岱爾的影子。

在英國(guó)，這種文學(xué)和繪畫(huà)的聯(lián)姻不是個(gè)別現(xiàn)象，它帶有一定的普遍性。從藝術(shù)家的個(gè)人背景可以看到，英國(guó)19世紀(jì)的藝術(shù)家很多都是通才。維多利亞時(shí)期的但丁·迦百列·羅塞蒂、威廉·莫里斯和稍早的威廉·布萊克等，既是詩(shī)人也是畫(huà)家，他們?cè)谖膶W(xué)史上和美術(shù)史上都同樣占有重要的地位。羅塞蒂作為詩(shī)人，留下了《天上女郎》《妹妹睡去了》等充滿(mǎn)幻想的詩(shī)句;作為畫(huà)家，他又是拉菲爾前派的締造者。莫里斯——倫敦法院的設(shè)計(jì)者和“哥特復(fù)興”手工藝運(yùn)動(dòng)的殉道者，他的《地上樂(lè)園》和《愛(ài)已足夠》等詩(shī)篇都足以證明他能夠在一個(gè)盛產(chǎn)抒情詩(shī)人的時(shí)代里成為一位杰出的抒情詩(shī)人。而布萊克的詩(shī)歌和繪畫(huà)一樣充滿(mǎn)了幻覺(jué)和天啟的味道，那其中的一絲溫存和優(yōu)美讓后來(lái)的濟(jì)慈和雪萊都要漫步并沉浸其中。畫(huà)家和文人的交往亦極為密切，畫(huà)家的社交圈往往也是文人的社交圈，影響在彼此的交往中互相滲透。在這種情況下，繪畫(huà)與文學(xué)相交融自然是情理當(dāng)中的事了。

工業(yè)革命帶來(lái)了技術(shù)變革，19世紀(jì)印刷技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，出版行業(yè)也空前繁榮。出版商已經(jīng)有條件大量選用藝術(shù)家的作品作為書(shū)籍的插圖，這也使得畫(huà)家們大都染指書(shū)籍插圖藝術(shù)，通過(guò)書(shū)籍插圖來(lái)展示自己的才華。除了威廉·布萊克和比亞茲萊兩位以插圖為主的藝術(shù)家外，油畫(huà)家對(duì)插圖領(lǐng)域也多有涉足，羅賽蒂曾為自己的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)插圖，而米萊斯則更高產(chǎn)，他為《丁尼生詩(shī)歌》《十九世紀(jì)詩(shī)人》畫(huà)過(guò)大量的插圖。借插圖以使自己的繪畫(huà)藝術(shù)隨文學(xué)作品得到廣泛的傳播可以說(shuō)也是畫(huà)家青睞文學(xué)的一個(gè)原因。

從更深一層面來(lái)看，浪漫主義是對(duì)18世紀(jì)古典主義所倡導(dǎo)的理性觀(guān)念的一種自覺(jué)的反抗，它可以被看做是一種情感的直覺(jué)主義，“浪漫主義的最明顯特征是感受和情感享受的一個(gè)新的沖動(dòng)”④，主觀(guān)性和自我表現(xiàn)、內(nèi)在精神和個(gè)人意識(shí)在此都被凸現(xiàn)出來(lái)，激情和想象成為了藝術(shù)的靈魂?！霸?shī)、音樂(lè)和繪畫(huà)的最好的部分是激情的表現(xiàn)?！雹?在激情崇拜中，詩(shī)和繪畫(huà)達(dá)成了共識(shí)，崇尚激情而不再訴諸理性的繪畫(huà)青睞于“感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝”的詩(shī)歌，希望從文學(xué)中獲取靈感也是一種必然。著名作家、藝術(shù)評(píng)論家拉斯金，特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫(huà)一體的傳統(tǒng)，這對(duì)當(dāng)時(shí)追隨其理論的拉菲爾前派及其他維多利亞藝術(shù)家都產(chǎn)生了極大的影響;黑格爾在其藝術(shù)分類(lèi)中也將表現(xiàn)精神的主體性的幾門(mén)藝術(shù)視為一個(gè)整體，這就是音樂(lè)、繪畫(huà)和詩(shī)，可以看出這代表了當(dāng)時(shí)美學(xué)領(lǐng)域的主流認(rèn)識(shí)。

在浪漫主義藝術(shù)思潮中，青睞于文學(xué)的不僅是浪漫主義畫(huà)家，英國(guó)同時(shí)期和稍后的新古典主義和唯美主義繪畫(huà)也都呈現(xiàn)出了文學(xué)性的傾向。由此繪畫(huà)和文學(xué)之間形成了一種微妙復(fù)雜的關(guān)系，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，這在一定程度上深化了繪畫(huà)的內(nèi)涵，拓寬了繪畫(huà)的表現(xiàn)范圍，豐富了繪畫(huà)的表現(xiàn)手段，應(yīng)該說(shuō)繪畫(huà)中的文學(xué)性為繪畫(huà)的視覺(jué)表達(dá)提供了更多、更大的可能性。

從某種意義上講，浪漫主義可以被視為現(xiàn)代主義的開(kāi)端，其強(qiáng)調(diào)自我中心的努力和現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)是一脈相承的;而“返歸精神”及回到“藝術(shù)世界”又直接引發(fā)了后來(lái)的“為藝術(shù)而藝術(shù)”及現(xiàn)代派主張的藝術(shù)自律性原則。強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的自律性就是要摒棄一切繪畫(huà)以外的因素，回歸繪畫(huà)作品的造型本質(zhì)，如德尼所說(shuō):“一幅畫(huà)——在它是一匹戰(zhàn)馬、一個(gè)裸女、或者一件奇談之前——基本上是照特殊規(guī)律安排色彩的一個(gè)平涂表面?！雹?“現(xiàn)代主義藝術(shù)最赫然醒目的特征，是在于清算主題對(duì)于繪畫(huà)或繪畫(huà)形式因素的‘窒息’，在于堅(jiān)決徹底地把藝術(shù)語(yǔ)言本身從主題的‘壓迫’下解放出來(lái)，讓繪畫(huà)用自己的語(yǔ)言說(shuō)話(huà)，剔除一切與繪畫(huà)無(wú)關(guān)的因素(文學(xué)性或情節(jié)性因素)，由此達(dá)到一種‘純繪畫(huà)’‘純?cè)煨汀兩省乃囆g(shù)?，F(xiàn)代主義藝術(shù)基本上是一種只跟你眼睛對(duì)話(huà)的‘純視覺(jué)體驗(yàn)’?！雹?隨著19世紀(jì)末印象主義繪畫(huà)的興起和現(xiàn)代繪畫(huà)觀(guān)念的產(chǎn)生，文學(xué)性開(kāi)始逐漸從繪畫(huà)中隱退，繪畫(huà)藝術(shù)中一個(gè)飽含意蘊(yùn)、充滿(mǎn)戲劇性和具有傳奇色彩的五彩繽紛的大舞臺(tái)至此拉上了帷幕。

① [英]威廉·岡特:《拉菲爾前派的夢(mèng)》，肖聿譯，江蘇教育出版社2005年12月第1版，引言。

② 韋君琳編著:《比亞茲萊插畫(huà)集》，海燕出版社2005年6月第1版，第15頁(yè)。

③ 瀾工:《唯美主義》，陜西師范大學(xué)出版社2003年8月第1版，第142頁(yè)。

④⑤ [美]門(mén)羅·比厄斯利:《西方美學(xué)簡(jiǎn)史》，高建平譯，北京大學(xué)出版社2006年9月第1版，第219頁(yè)，第220頁(yè)。

⑥ [美]H·H·阿納森:《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》，鄒德儂、巴師竹、劉鋌譯，1986年12月第1版，第86頁(yè)。

⑦ 河清:《現(xiàn)代與后現(xiàn)代》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社1998年12月第1版，第145頁(yè)。

作 者:陳 畏，碩士，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橛彤?huà)。

編 輯:錢(qián) 叢 E-mail:qiancong0818@126.com