曠野里的心靈浩歌

摘 要:荒坪的詩集《為了一次美麗的邂逅》是個體獨特生命體驗與作為客家人這一特定族群在歷史進程中文化記憶相糅合的藝術(shù)結(jié)晶。詩集以其意義相反相成的語詞、悖論母題的并置進行意義的建構(gòu)，奏響出一曲反抗生存困境，追求獨立自由、精神超越的心靈浩歌。在這一深沉思想激蕩下，文本內(nèi)部呈現(xiàn)出充盈、圓融之美，詩集也因此達到了思想性與藝術(shù)美兼具的審美境界。

關(guān)鍵詞:荒坪 《為了一次美麗的邂逅》 意義生成 詩性空間 審美張力

“張力”一詞是從物理學(xué)遷衍至闡釋學(xué)的概念，原本是指物體受到兩個相反方向的拉力作用時所產(chǎn)生的互相牽引力。1937年英美新批評派理論家艾倫·退特在其《論詩的張力》一文中把此概念引入文學(xué)理論?！盀槊枋鲞@種成就，我提出張力(Tension)這個名詞。我不是把它當(dāng)做一般的比喻來使用這個名詞的，而是作為一個特定名詞，是把邏輯術(shù)語外延(Extension)和內(nèi)涵(Intension)去掉前綴而形成的。我所說的詩的意義就是指它的張力，即我們在詩中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機整體。簡單地說，文學(xué)張力對文本作了如下四項規(guī)定:多義性，即力求在有限的文字空間容納多種意義;情感的飽綻，即作者把自己的深情熔鑄在文本當(dāng)中;對矛盾沖突的包孕，使各種對立而又相互聯(lián)系著的力量共處一個有機統(tǒng)一體中;最終使文本圓漲，達成一種彎弓待發(fā)的運動感?！雹?其實，作為詩學(xué)概念，“張力”是構(gòu)建詩歌藝術(shù)韻味的重要特征之一，退特就曾指出:“我們公認的許多好詩——還有我們忽視的一些好詩——具有某種共同的特點，我們可以為這種單一性質(zhì)造一個名字，以更加透徹地理解這些詩。這種性質(zhì)，我稱之為‘張力’。用抽象的話來說，一首詩突出的性質(zhì)就是詩的整體效果，而這整體就是意義構(gòu)造的產(chǎn)物，考察和評價這個整體構(gòu)造正是批評家的任務(wù)?！雹?在張力作用下，語言不僅體現(xiàn)其基本語義，而且，還會凸顯出語詞的復(fù)義現(xiàn)象?；钠旱脑娂稙榱艘淮蚊利惖腻忮恕发?的一大突出特征即是，在文本內(nèi)部并存著相反相對，同時又相輔相成語詞的并置，這些語義異質(zhì)性因素的彼此交互共同構(gòu)成了主體在思想情感抒發(fā)的起伏跌宕，進而營構(gòu)成詩集深邃復(fù)雜的精神世界。因此，對文本內(nèi)部所展露的審美張力進行闡釋，為我們探詢詩集的意義生成與審美意蘊提供了一條相對有效而切近的視角。

一

詩歌文本詩性意義的實現(xiàn)，離不開詩人運用語言的技巧與目的，而詩性意義表現(xiàn)的各種效應(yīng)，由此構(gòu)成詩歌語言藝術(shù)魅力的重要因素之一。荒坪詩集《為了一次美麗的邂逅》充滿了復(fù)義式的語詞表達策略，它往往運用包含兩種或兩種以上意義的語詞并置，在一連串對立的詞語中，表達出復(fù)雜而深邃的內(nèi)涵，詩集也由此構(gòu)成了自身內(nèi)部的意義場域與詩性空間。

如當(dāng)情到深處、欲語還休的情境中，思緒、情感往往會不經(jīng)意地回環(huán)反復(fù)，從而形成一種張力，在《好像》一詩中，“風(fēng)”“樹”和正走來的“你”等場景與物象“好像”都是肯定的實存狀態(tài)，但其實只是一場主觀的臆想。“好像”中的客觀物象原本是虛設(shè)的，但在記憶深處卻又是如此真實鮮活，栩栩如生，仿佛所有的一切臆想都曾經(jīng)發(fā)生過、經(jīng)歷過、實存過，它并非如夢幻般縹緲、虛幻而輕浮。詩人用“好像”一詞，使人體味到“好像”與“真切”的矛盾、記憶與實然的錯合，委婉曲折，含蓄有致。又如《你我之間的海——致紫月》一詩，用“海”這一核心意象搭建“你”與“我”之間連接溝通的節(jié)點，“?！痹谠娭谐袚?dān)著多種功能，它是過往生命里曾經(jīng)游玩的圣地;是啟動美好回憶的閥門;是“你”與“我”相親相愛的關(guān)聯(lián)點，同時又是阻隔“你”與“我”相知相契的障礙物，這些都構(gòu)成了意味深長的語義，而尤其是通過兩相并置語詞來揭示“我”那些心底深處細密的情思與婉曲的思想波瀾，感觸良深。

相互矛盾的語詞要素的沖撞，增添了語言的藝術(shù)韻味，而這正是產(chǎn)生復(fù)義與詩美的源泉之一。如《結(jié)石》，首先“結(jié)石”指向的是一種客觀物象，即它是身體上的一種病癥，任憑現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)也無濟于事;“結(jié)石”同時又是一種情感體驗、心理郁積的產(chǎn)物，是生活中的“所有焦慮”;“結(jié)石”某種意義上還指向了個體生命無法預(yù)期、無法掌控，也無法擺脫的人生困境的象征，所以詩人在最后，用富有哲理意味的詞句寫道，我“坦然地迎接”，它“給我?guī)須?，抑或新生?又如《坍塌的老屋》，以精煉樸質(zhì)的語言勾勒出老屋在光陰荏苒，時代前進中不可挽回的坍塌的命運，但詩人并沒有因此感傷，因為老屋“會在我的記憶中/永遠低矮而溫馨地矗立”。因而，這首詩既是描寫一個客觀物象“老屋”的興盛到荒棄直到坍塌的過程，寫當(dāng)下的“時尚”對“舊日時光”的摒棄;同時，又是寫一種不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的由興至衰的自然規(guī)律，就像是不可逆轉(zhuǎn)的命運一樣，不為人所掌控;進而，詩人還通過老屋的坍塌這一現(xiàn)實，上升至人生哲理的領(lǐng)悟，雖然時光無情，時代在變，但內(nèi)心永遠存留著最初的那份美好情愫，不離不棄。

可見，相反相成語詞的并置、詞句的反常搭配、奇異組合，大大擴展了內(nèi)在意義場，從而使有限的語言、詞匯，展現(xiàn)出無限的意義內(nèi)涵。

二

意義的生成，根植于認識自我與他者的過程，它以個體生命的存在及其體驗作為支點，進而去認識他人與把握世界。詩集《為了一次美麗的邂逅》作為荒坪最具個人化心靈獨語的文本，其審美張力的意義深嵌在詩人關(guān)于個體的定位及生命意義的追尋，并由此而生成的諸如迷茫、失意、孤獨、抗?fàn)?、超越等?fù)雜的主觀情緒，被組裝在一個充滿張力的情境中，它展現(xiàn)了詩人內(nèi)心掙扎的矛盾，同時又是精神自由的心曲。下面擬從兩對相反相成母題予以分析。

1. 困境與反抗

詩人荒坪對于社會人生的洞察與體悟，使他能夠從哲學(xué)層面來透視人類的生存境遇，即一方面認識到人生是場負重的奔跑，往往會不期然間遭逢許多困難使人陷入困境，同時，又深知個體面對困境時，應(yīng)該持有戰(zhàn)斗的勇者姿態(tài)。詩集中困境與反抗的矛盾悖反，昭示了個體生命的人生歷程中兩難困境，這困境可能來自于個體生命的病痛，“打針，吃藥，卻巋然不動”的結(jié)石;可能是庸庸碌碌、無所作為的生存狀態(tài)，“人兒在雜蕪中忙碌/形如天上的雀鳥”(《沒有誰》);可能是來自于心靈中暗涌著的“無物之陣”的感傷情懷，對于人生路途中“迷迷離離恍恍惚惚”的憂思(《致北方》);可能是追尋理想過程中的落寞，追尋結(jié)果的“空無”與虛妄的擔(dān)憂。所有的這些困擾因素都構(gòu)成一個個內(nèi)外在的困境，無時無處地向人發(fā)出挑戰(zhàn)。然而，面對人生的諸多困境，詩人以勇者的姿態(tài)，迎難而上，向命運發(fā)出積極的抗?fàn)?。在詩人看來，即使人生跌至厄運的谷底，但“仍然有路”(《為了一次美麗的邂逅》)，展現(xiàn)出勇者無懼的人生姿態(tài)。

當(dāng)“反抗”作為對待命運的一種基本態(tài)度時，荒坪以他固有的勇氣和摯誠，對那些堅韌不屈，勇敢擔(dān)當(dāng)起生活重負的“勇者”形象充滿著由衷的禮贊。如對于杜甫不屈而傲岸的生命意志的歌詠:“艱難苦恨的煉火焚燒你/你卻想用心的燃燒溫暖人間/你情感的根系嵌入大地/于是凸顯著生命的偉岸”(《杜甫塑像前的詠嘆》);對于吃苦耐勞、積極樂觀的客家人的贊頌，客家人的先輩為了生存，翻山越嶺，歷盡千辛萬苦一路遷徙，“筑土為村，掘沙為井/伐木為薪”，在艱辛的勞作中，卻有熱愛生活的“山歌無邊地傳唱”(《家園》);有值得歌頌的勤勞耐苦的客家妹子，“剛剛能走穩(wěn)步子”，就“將弟弟連同家的負荷”背負在“你單薄的背上”，而當(dāng)她長成待嫁女時，又是這樣隨順命運的安排，無憂無懼，在“在傷心的哭嫁聲和歡樂的/嗩吶聲中，你就這樣離開生養(yǎng)的故土”(《妹子》);還有剛過門如花般水靈和亮麗的嫂子，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛勤勞作中，“姿色漸褪”，而嫂子卻心甘情愿，“讓煩累與滿堂子孫的喧鬧/幸福地將你隱匿/將你埋葬”(《嫂子》);有革命者妻子，因丈夫離別時一句“你要等著我/燒著這灶火”的叮囑，開始長達七十多年的漫長等待，含辛茹苦、無怨無悔，生命不止，灶火不斷，望夫的希望也不停息。長詩譜寫一曲關(guān)于等待與守諾的頌歌，情調(diào)哀傷，感人至深(《不斷的灶火》)。

某個角度而言，“反抗”激起生命的熱情與動能，它能夠在艱難時世中提供新的人生信念和行為準(zhǔn)則。因而荒坪有關(guān)困境與抗?fàn)幍膶徝辣磉_，往往使處于困境中的勇士能夠獲得一種來自內(nèi)在力量的支撐，并走向一種自我救贖式的新生，即在失望之際重拾信心，在絕境中擷取新生，在缺憾下尋求希望，構(gòu)成詩人進行審美轉(zhuǎn)換的重要基點。

2. 孤獨與超越

詩集的序言《曠野里放歌》中有“沒有人會聽到我的歌聲/沒有人知道我的情懷/我卻依然幸福地潸然淚下”的詩句，為我們展現(xiàn)了一個內(nèi)心孤獨、滿懷憂思的抒情主人公形象。因此，序言的象征性寓意也呈現(xiàn)出來，即孤獨的生命體驗，是縈繞詩集中一個重要的思想底蘊。而這種深徹于心的孤獨感，卻某種意義上揭示了生存的本質(zhì)，孤獨是人的一種無法逃避、無法釋懷的存在本質(zhì)，即“生命的本根是孤獨”(《告別——致所有至親至愛的人》)。在《孤獨》一詩中，詮釋了孤獨情懷的內(nèi)質(zhì)與表征，孤獨是上帝給予靈魂深處“一份冷靜卻又豐盈的饋贈”。其實，孤獨永遠是一個人的飲醉，一個人的狂歡，它是洞徹所有心靈密碼的鑰匙。詩人在孤寂中，仰望天空，與懸在天空一輪孤月形成共鳴，于是，仰天向月兒發(fā)出問詢，“從哪來”，又是要“奔向何處”，是“為誰而思/為誰而憂”(《問月》)。在與孤月的對話中，詩人其實是在捫心自問，是將自身所體驗到的孤獨情懷投射至孤月的生命軌跡與孤獨境遇中，這無疑是在自寓自指。而在《天問》中，更是以七個問句來表達內(nèi)心孤獨，在層層遞進的追問中，詩人深深領(lǐng)會到那種漫漫人生長路，知音難覓的落寞。在這一孤獨的情感體驗中，荒坪顯然體會到如同魯迅先生那種“吾行太遠，孑然失其侶……見放于父母之邦”式的心靈掙扎。

無疑，詩人所體驗到個體生命的孤獨感，根源于面對物欲主義和消費主義這一世俗化社會現(xiàn)象時，詩人自己卻要堅守精神的高地與道德立場，“抱定童年的信仰生活”(《告別——致所有至親至愛的人》)，把高尚當(dāng)成一生的“宗教”(《白蓮花》)。由此，理想與現(xiàn)實背道而馳，使他深感到特立獨行、了無同道的孤獨?！赌且粋€夏日的心事》一詩中，在夏日里眾人心思專注在輕淺、浮躁與娛樂的事情，“我”卻獨獨地沉靜下來，不附庸、不迎合世俗。在眾人沉湎物欲享樂，共構(gòu)一個眾神狂歡的世俗圖景時，詩人以“冷”來面對世俗的喧囂，對當(dāng)下種種不合理現(xiàn)象的關(guān)注與反思，如時代變遷中制造各種鬧劇，物價飛漲，離婚率上漲，而詩人卻在濁世中明確標(biāo)榜“物價和離婚率的上漲肯定與我無關(guān)”(《多年以后》);詩人關(guān)注被人們所漠視的生態(tài)環(huán)境惡化，使地球母親也禁不住“流淚”，北方的熊羆在暖冬中“不再冬眠”，而在南方，“孩子們不再有雪的世界”，“潔白的童話已經(jīng)遠逝”(《暖冬》)。而所有這些，都沒有得到人類的重視，人們都爭相做“那只溫水中的青蛙”，在忘卻與漠不關(guān)心中享受著眼前的安逸;更令詩人憂憤的是人類在物欲與利益的驅(qū)逐下，道德淪喪，人性泯滅，礦難在貪婪的欲望、權(quán)勢、私利的“一次次密謀”下屢屢發(fā)生，那些礦工成為不幸的犧牲品(《礦難》)。所有這些都展現(xiàn)了詩人對整個社會價值失范、道德缺失的深切憂慮。

荒坪在孤獨中思考，在孤獨中探索，面對欲望橫流，精神被遮蔽的現(xiàn)實，力圖進行神圣的超越世界的構(gòu)建。由此，他格外珍視那些未經(jīng)浸染世俗色彩，還存留著純真狀態(tài)的價值理念與精神信仰。在他的詩作中，反復(fù)地出現(xiàn)“心中的林子”的書寫，“那一片林子/有著最純正的顏色”，“會帶來一生的慰藉/一生的充實與富足/我心中的林子/我夢中的林子”(《心中的林子》);“那是我的林子/一個人的林子”(《守望與陰謀》)?！靶闹械牧肿印睙o疑是詩人賴以對抗庸俗化、世俗化的一種精神信仰，是他道德操守的防線，同時也是他拒絕同化、保持心靈自由的一大法寶，在詩人看來，只有擁有獨立、自由的個體，才具有了抗拒平庸和世俗的力量，也才具有心無旁騖、不懈前行的源動力。

三

在相對相成意義的語詞并置、悖論母題展現(xiàn)中，構(gòu)成詩集文本豐富的思想意蘊與立體的審美張力，具體而言，即是營構(gòu)了文本內(nèi)部的充盈之美與圓融之美。

嚴羽在《滄浪詩話》中曾提出:“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短”，他指出了寫詩作文要講究委婉曲折、抑揚頓挫、張弛有致，這樣才能達到韻味十足、回味無窮的審美境界。荒坪深諳抑與揚、張與弛的藝術(shù)辯證法，在詩集中靈活地加以運用，建構(gòu)文本內(nèi)部的充盈之美。如《為了一次美麗的邂逅》詩中，不管時空的阻隔，都要義無反顧地一路追尋。而跋涉路途上身心煎熬，使主體敏感細膩，詩中連用幾個“也許”句子作排比，以平鋪延展的方式，將尋覓與探求的艱辛與百轉(zhuǎn)千回的情感體驗呈現(xiàn)出來，接著，以“仍然有路”的情緒逆轉(zhuǎn)，作為自己矢志不渝、不懈追尋的誓言。在這一首詩中，詩人的情感色調(diào)在抑揚、張弛之間靈活調(diào)度，帶來張力之美。這種抑揚轉(zhuǎn)換的寫作手法在其他詩篇如《古城墻——致小叢》中也得以生動展現(xiàn)，在古城墻的漫步中，詩人將思索的觸角探入縱深的歷史深處，生發(fā)出與歷史相遇情景的臆測，“這樣走下去/會走到哪個久遠的朝代/哪一扇門會敞開/哪一樹桃花會為我們燦爛”，在這一推想中，詩人不禁發(fā)出現(xiàn)實的感懷，“不愿意前面有盡頭/不相信寒潮會帶走溫暖”，作為一個轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點，使全詩帶來一個全新的轉(zhuǎn)變:從歷史之思轉(zhuǎn)到哲理的體悟、從低聲沉吟轉(zhuǎn)到斗志昂揚、從模糊灰色轉(zhuǎn)到明朗光亮，這一情感、色調(diào)的轉(zhuǎn)合設(shè)置，正是抑揚辯證法奇妙運用所達到的藝術(shù)效果。

當(dāng)然，荒坪對張弛、抑揚藝術(shù)手法的嫻熟運用，都有一個內(nèi)在法則，即要求寓變化于統(tǒng)一，在多樣化的整飭統(tǒng)一中實現(xiàn)詩的圓融之美。所以，看似隨意揮筆、了無規(guī)律而實不離內(nèi)在的律法與統(tǒng)一，作品也因而具有生動的氣運、深遠的意味。整體來看，荒坪的詩集中，大多運用了這一由幽入明、卒章顯志的藝術(shù)技巧，在多層次的變化中，使思想主題得以遞進、提升，彰顯出“變化”與“統(tǒng)一”相辯證的藝術(shù)法則。因此，在多項意義元素互逆、內(nèi)旋的同時，也具有諧和、相融、貫通的圓融之美。而詩中那些缺失、遺憾、否定、消極等情緒體驗都在詩人的思想反芻中得以化入、融通，最后淡出。如《彩林》一詩，看似隨意書寫九寨溝秋季的彩色山林景致，實則在起承轉(zhuǎn)合之間融貫了詩人的匠心獨運，寓精巧于隨意，“起”時一種不平衡的狀態(tài)，與九寨山林最美時節(jié)相錯合，“我”來到九寨時，恰逢夏天，“生活剛剛經(jīng)過了重挫”，心中的創(chuàng)傷猶如夏季時九寨“最豐沛的水涌”，詩從“憂愁”這一點開始，但并未沉浸于煩悶、愁情的低吟，而是將思維、想象力蕩開，由心底的“憂”“愁”發(fā)散出來，開始呈現(xiàn)散點透視的狀態(tài)，在“或許”一節(jié)中，想象著一片片彩林“在視野中徐徐展現(xiàn)”，在最適宜的季節(jié)，遇見了九寨最美的風(fēng)景，那么，這一番景致會怎樣沖擊或滌蕩內(nèi)心的陰霾呢?內(nèi)心又會有怎樣的驚喜?接著，由想象回轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，思緒的潮水又是一番逆轉(zhuǎn)，“在以往秋天的日子”，“我不在這里”，而“當(dāng)我來到這里時/秋天尚未到來”，因而，內(nèi)心的惆悵與失落油然而生，最后“合”時，能夠?qū)姳《龅母星檠杆偈諗n，集于一點結(jié)句“生活注定了會有缺失/也就注定了充滿憧憬”。全詩交替使用從容舒緩和勁健奔騰的語調(diào)，并把奔騰的語勢同強有力的頓挫結(jié)合起來，使作品感情回旋反復(fù)、自由跳躍，種種情緒體驗在一張一弛、一揚一抑中實現(xiàn)圓融統(tǒng)一。

可見，荒坪對于情與景、物與象之間的拿捏把握是頗為用心的，尤其是情感的抒發(fā)，并非一瀉千里的噴薄而出，而是歷經(jīng)內(nèi)心的反芻，情感的積蓄、飽滿、凝聚、洄流、緩沖過后的釋放，思緒在放與收、張與弛、抑與揚之中營構(gòu)出“彎弓待發(fā)”的張力之美。

四

通過對詩集潛在于文本中的“張力場域”的解讀，我們認為詩集不僅是個體生命有關(guān)于社會人生的詩意凝結(jié)，同時，也是作為客家人這一特定族群在長期的遷徙過程中心靈、精神世界的審美表達。詩集以其充滿悖論形式的語詞、母題的審美張力出現(xiàn)，它不僅昭示出詩人對歷史、社會、人生的敏銳觀察與辯證思維，揭示出萬事萬物對立又統(tǒng)一的特點，而且，還傳達出詩人在諸如困境與反抗、缺憾與憧憬、孤獨與超越等復(fù)雜的生命體驗。這種悖論生命體驗產(chǎn)生的起因很多，對于詩人荒坪而言，我們認為，不僅僅源于外在因素(如生存困窘、人生挫折等等)，而更多的是基于對理想人生形式與生命形式的憂思，以及人生止于至善的探索。詩集《為了一次美麗的邂逅》的全部篇章幾乎都縈繞這一思想核心來展開，它展露出探索者在前行道路上的心靈顫動和情感波瀾。因此，我們記住的不會是有關(guān)“歲月的凝重”抑或“仿佛有千年的憂愁”(《背靠石碑的女郎》)等命題的細訴與低吟，而可能是挺起敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募绨?，一如“甘愿赴死的宇宙的勇士?《第一滴雨》)等的錚錚誓言，它無不凸顯出詩人深廣的心靈廣度、生命力度，展現(xiàn)出詩人探求真理，追求心靈自由、精神超越的人格魅力。

①② 艾倫·退特:《論詩的張力》，見趙毅衡編:《“新批評”文集》，中國社會科學(xué)出版社1988年版，第117頁，第109頁。

③ 《為了一次美麗的邂逅》(荒坪)是由江西理工大學(xué)“紅土地與客家文化研究中心”組織編撰的“紅土地與客家文叢”中的一部。該“叢書”于2011年由作家出版社出版，共分7部，分別為:《長途跋涉錄》、《五弦揮鴻》、《紅色無際》、《李一痕和他的詩友們》、《走歌的紅妹子》、《為了一次美麗的邂逅》、《無中生有》。作為我國第一次以客家文學(xué)專輯出版的作品，反響巨大?；钠核鞯摹稙榱艘淮蚊利惖腻忮恕肥窃娮髌方Y(jié)集而成，收錄了1981至2011年的108首詩作。

基金項目:教育部人文社會科學(xué)研究課題(12YJC751035);江西省教育科學(xué)規(guī)劃課題(11yb045);贛州市科研課題(11201)

作 者:李火秀，浙江大學(xué)文學(xué)博士，江西理工大學(xué)外語外貿(mào)學(xué)院講師，主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮。

編 輯:水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com