“指鹿為馬”的歷史寓意

摘 要:許多學(xué)者從哲學(xué)、歷史、文化、語言的角度，對(duì)“指鹿為馬”的歷史淵源、語言邏輯、文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析，但都未見從最基本處進(jìn)行解讀，即趙高為何選擇“鹿”和“馬”，為何指“鹿”為“馬”?本文將嘗試從鹿和馬在先秦時(shí)期的社會(huì)功用入手，結(jié)合對(duì)《史記·秦本紀(jì)》《史記·秦始皇本紀(jì)》中“馬”的符號(hào)性的解讀，力求探尋“指鹿為馬”背后深層的歷史寓意。

關(guān)鍵詞:“指鹿為馬” 符號(hào) 歷史寓意

提及“指鹿為馬”，我們會(huì)想到奸臣趙高蓄意謀反、殘害忠良的歷史故事，也會(huì)聯(lián)想到混淆是非，顛倒黑白的言語指涉。一個(gè)頗為有趣的問題是，為何老謀深算的趙高要拿“鹿”和“馬”說事兒?為何未“指馬為鹿”，抑或是“指牛為馬”?是隨意為之還是另有深意?這些疑惑將是本文嘗試說明的問題。本文將結(jié)合《史記·秦本紀(jì)》《史記·秦始皇本紀(jì)》(以下簡(jiǎn)稱《秦本紀(jì)》《秦始皇本紀(jì)》)中關(guān)于“馬”的符號(hào)性的記述，縱觀秦歷史，查找“馬”在秦帝國(guó)歷史中的特殊地位，進(jìn)而探尋“指鹿為馬”背后深層的歷史寓意。

一、細(xì)說“指鹿為馬”中的“鹿”和“馬”

我們有必要先弄清2000多年前“鹿”和“馬”的社會(huì)屬性。《說文解字》中釋“鹿”為:“鹿，獸也。象頭角四足之形。鳥鹿足相似，從匕。凡鹿之屬皆從鹿。盧谷切?！贬尅榜R”為:“馬，怒也。武也。象馬頭髦尾四足之形。凡馬之屬皆從馬?！庇舍屃x不難看出，鹿與馬的自然屬性僅為兩種不同的動(dòng)物。然而，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鹿和馬則體現(xiàn)出完全不同的社會(huì)屬性。

“鹿，山獸也?！毕惹貢r(shí)期的鹿與人之間一直是獵殺與被獵殺的關(guān)系。這一點(diǎn)在《周易·屯》:“即鹿無虞”，《儀禮·鄉(xiāng)射禮記》:“鹿中容八算”等文獻(xiàn)中均可找到例證。而《史記·淮陰侯列傳》中所述的“秦失其鹿，天下共逐之”，以及《國(guó)語·吳語》中記載的“市無赤米，而囷鹿空虛?！奔又鱾髦两竦摹爸鹇怪性薄奥顾勒l手”等成語中，鹿則隱喻為權(quán)力的象征，亦是被人們追逐獵殺的對(duì)象。而馬則不然。馬為六畜之首，很早就為人類所馴服，“我國(guó)是世界上最早開始馴服野馬的國(guó)家之一，從黃河下游的山東以及江蘇等地的大汶口文化時(shí)期及仰韶文化時(shí)期的遺址中，都證明了6000年前，野馬就被馴服”。而且馬在當(dāng)時(shí)更是作為農(nóng)耕、運(yùn)輸、通訊、戰(zhàn)爭(zhēng)的重要元素，在生民日常生活中扮演著不可或缺的重要角色。

先民對(duì)馬屬性的概括最早可見于《周易》?！墩f卦傳》釋乾卦曰:“乾為馬”，且“為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬”，明確指出“馬”才是制卦者闡述乾卦之“健”時(shí)“遠(yuǎn)取諸物”的客觀存在。馬矯健如飛、奔馳四野的身姿激發(fā)了先民內(nèi)心征服自然、奮發(fā)向上的雄心壯志。象征厚德載物的坤卦卦辭曰:“坤:元亨，利牝馬之貞?！庇謱ⅠR的柔順明理、順以從事的內(nèi)涵概括進(jìn)來?！兜赖陆?jīng)》中所述“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊”，亦是對(duì)馬的社會(huì)功用的典型概括?！墩f文解字》中釋馬為“怒也，武也”，同樣直接點(diǎn)出了馬的“尚武”本性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期烽火不斷，馬在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性進(jìn)一步凸顯，“息馬”同“增民”一樣，成為增強(qiáng)國(guó)力的重要手段。

下面，本文將通過對(duì)《秦本紀(jì)》《秦始皇本紀(jì)》的梳理，進(jìn)一步了解馬在先秦時(shí)期的符號(hào)性。

二、《秦本紀(jì)》《秦始皇本紀(jì)》中馬的符號(hào)性

首先，馬作為秦興亡的符號(hào)象征?！肚乇炯o(jì)》開篇即明確記載了秦先祖因善御、善息馬而被封爵，開創(chuàng)了秦的歷史。“大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏”，“費(fèi)昌當(dāng)夏桀之時(shí)，去夏歸商，為湯御，以敗桀于鳴條……帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之?！寿斩囡@，遂為諸侯”，“造父以善御幸于周繆王，得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，長(zhǎng)驅(qū)歸周，一日千里以救亂”，“非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大蕃息。于是孝王曰:‘昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸?！刂兀箯?fù)續(xù)嬴氏祀，號(hào)曰秦嬴”。正是因?yàn)轳R在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要地位，才使得秦先祖憑借“善御”“息馬”等長(zhǎng)技被封地封爵。“馬”也成了秦王朝的象征符號(hào)。隨后，秦國(guó)的歷代國(guó)君也正是憑借著“馬”的“尚武精神”，東征西討，稱霸關(guān)中，并最終由嬴政踏平中原，實(shí)現(xiàn)了天下大一統(tǒng)。誠(chéng)如《史記·索隱述贊》所述:“造父善馭，封之趙城。非子息馬，厥號(hào)秦嬴?！比欢?dāng)我們將大秦帝國(guó)的歷史翻到最后一頁，“始皇崩于沙丘平臺(tái)……棺載辒涼車中”，“子?jì)爰聪殿i以組，白馬素車，奉天子璽符……”從中感受英雄末路何等的凄涼。馬也見證了秦歷史的終結(jié)。

其次，馬作為祭禮的象征符號(hào)。古時(shí)祭祀中“太牢”為牛馬豬，舍馬不用不為其他，馬的社會(huì)功用無可替代。因此，用馬于行禮祭祀之時(shí)，則更顯禮重情真?！跋骞谑鞘紘?guó)，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤”，“五年，晉獻(xiàn)公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里傒，以璧馬賂于虞故也”，“亦皆推鋒爭(zhēng)死，以報(bào)食馬之德”，“二世夢(mèng)白虎嚙其左驂馬……欲祠涇，沈四白馬”。馬之特殊地位使得先民確信，即使人死去依然需要馬的服侍。

再次，馬作為統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的象征符號(hào)?！败嚵选弊鳛楣艜r(shí)最為殘忍的死刑之一，主要是由馬來實(shí)行的，又稱“五馬分尸”。在這里，馬作為統(tǒng)治階級(jí)專制的符號(hào);秦始皇游天下刻石碑歌功頌德:“功蓋五帝，澤及牛馬”，“惠論功勞，賞及牛馬”，在這里，馬又作為統(tǒng)治階級(jí)澤被百姓的符號(hào);“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰:‘馬也。’二世笑曰:‘丞相誤也?以鹿為馬?！瘑栕笥遥笥一蚰?，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高?！痹谶@里，馬作為趙高對(duì)皇權(quán)的挑釁符號(hào)。

馬的社會(huì)屬性及其具有的象征功能，或許可以為我們理解趙高“指鹿為馬”提供另一條線索。

三、趙高“指鹿為馬”的歷史寓意

趙高在朝廷之上“指鹿為馬”，險(xiǎn)惡用心，昭然若揭。然而，我們將趙高“指鹿為馬”這一行徑放在秦朝歷史中，似乎可以發(fā)現(xiàn)其背后的歷史寓意。我們可以試著從表層和深層來解讀。

“指鹿為馬”的表層歷史指涉。秦始皇在病危時(shí)曾寫信給公子扶蘇:“與喪會(huì)咸陽而葬?！边@表明，秦始皇已經(jīng)下詔傳位給長(zhǎng)子扶蘇，因?yàn)榉鎏K是個(gè)推行仁政的人，這一點(diǎn)從直諫秦始皇不該焚書坑儒的事情上就可以印證。但趙高卻伙同李斯慫恿胡亥篡改遺詔，命扶蘇自殺，從而使胡亥登上王位?；栌骨优车暮ブ饾u淪為趙高的棋子，任憑趙高擺布，最后也難逃被趙高逼死的命運(yùn)，這恰恰隱喻了胡亥只是待宰殺、被獵殺的鹿。而趙高篡改秦始皇遺詔，用胡亥這只鹿換了原本該繼承王位的馬——扶蘇。這成為“指鹿為馬”的表層歷史指涉。

“指鹿為馬”的深層歷史指涉。趙高敢于在朝堂之上公然當(dāng)著胡亥和群臣的面，指鹿為馬。這樣做無疑說明了在獨(dú)攬朝政的趙高面前，胡亥這個(gè)“二世皇帝”已名存實(shí)亡，只是一只任意宰割的鹿而已。換言之，趙高指鹿為馬標(biāo)志著秦王朝的根本轉(zhuǎn)變，即由強(qiáng)大的馬踏中原、統(tǒng)一天下的秦始皇，變成了茍延殘喘、任人宰割的秦二世，即從尚武精神的馬，變成了供獵殺的鹿。猶如砧板之肉，任人宰割了。指鹿為馬是秦歷史發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)的象征，指鹿為馬發(fā)生后一個(gè)月之內(nèi)，秦二世胡亥便被逼自殺，趙高繼續(xù)推行暴政，導(dǎo)致天下人揭竿而起，項(xiàng)羽劉邦楚漢相爭(zhēng)，而秦王朝只是成為“先入咸陽者王之”的“鹿”被群雄逐“鹿”于中原。

四、歷史假說:如果趙高不“指鹿為馬”，歷史將會(huì)怎樣

假使趙高不“指鹿為馬”，遵循秦始皇遺詔，讓公子扶蘇繼承王位，而扶蘇又是推行仁政之人，秦帝國(guó)未必會(huì)如何繁榮昌盛，但起碼不會(huì)到秦二世向趙高搖尾乞憐、尋求茍活的地步，不會(huì)如子?jì)氚恪跋殿i以組，白馬素車，奉天子璽符”，將帝國(guó)拱手讓人了。我們可以說，是趙高的“指鹿為馬”，促使了秦王朝速亡，斷送了秦始皇“二世，三世，以至萬世”的偉大愿望。歷史不容假說，秦王朝終歸已土崩瓦解。司馬遷、賈誼認(rèn)為秦亡的主因是始皇暴政、二世無能，固然有其道理。但我認(rèn)為，趙高才是秦王朝速亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

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作 者:鄭殿輝，吉林師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院講師，現(xiàn)任韓國(guó)基督大學(xué)專任講師，韓國(guó)延世大學(xué)在讀博士研究生，主要研究方向?yàn)槲幕芯?、影視批評(píng);張 鍇，文學(xué)碩士，吉林師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛耙暶缹W(xué)、文學(xué)理論。

編 輯:錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com