從六六作品看女性話語(yǔ)權(quán)的缺失

摘 要:六六在作品中塑造了多個(gè)豐滿鮮活的知識(shí)女性形象，雖然她們生活的時(shí)代和環(huán)境不盡相同，但是她們的命運(yùn)卻非常相似。在男權(quán)話語(yǔ)依然強(qiáng)勢(shì)的今天，這些女性面臨生存中的同一問題——話語(yǔ)權(quán)的缺失。本文以六六作品為例，旨在探尋女性話語(yǔ)權(quán)缺失的表現(xiàn)及其原因。

關(guān)鍵詞:六六 知識(shí)女性 男權(quán)社會(huì) 話語(yǔ)權(quán)

一、從話語(yǔ)權(quán)說起

六六，原名張辛，安徽合肥人。從蜚聲海內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)的《王貴與安娜》到讓六六一舉成名的《雙面膠》，再到引爆文壇的《蝸居》，六六被看做是繼張愛玲、虹影之后的第三代海外華裔女作家代表。由于其作品語(yǔ)言犀利尖刻，內(nèi)容敏感，視角大膽，小說一經(jīng)出版便在受眾中產(chǎn)生了巨大的共鳴，并引發(fā)了熱烈的爭(zhēng)議。在諸多豐滿鮮活的人物形象中，最讓受眾關(guān)注的還是女主人公的命運(yùn)與遭際:《王貴與安娜》中為婚外情隱忍的安娜，《雙面膠》中在婆媳關(guān)系中強(qiáng)勢(shì)糾結(jié)的胡麗娟，《蝸居》中在大城市努力立足的姐妹海萍和海藻，她們都是知識(shí)女性，承擔(dān)著一定的社會(huì)工作，彰顯出新時(shí)代女性的獨(dú)立、自主。隨著時(shí)代的發(fā)展，女性的地位得到了極大提高，女性表達(dá)訴求與欲望也有了相應(yīng)提升，然而在這個(gè)男權(quán)社會(huì)中女性的話語(yǔ)權(quán)依然被約束、被限制，甚至是被抹殺。所以，不管是安娜、胡麗娟，還是海萍、海藻，作為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)女性，她們的話語(yǔ)權(quán)依然是缺失的。

這里涉及到的“話語(yǔ)”一詞，源自于法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？?Michel Foucault)話語(yǔ)理論中的話語(yǔ)，它不同于索緒爾(F.de Saussure)所說的“語(yǔ)言”(Langue)和“言語(yǔ)”(Parole)。菲利普·薩拉森指出:“雖然話語(yǔ)具有語(yǔ)言的形式，但是它這種形式只是秩序上的，話語(yǔ)在邏輯上并不遵從語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)規(guī)則，在其根本上也無法回溯為語(yǔ)言和言語(yǔ)。”①?？抡J(rèn)為:“話語(yǔ)是構(gòu)成知識(shí)的方式，各種話語(yǔ)不僅是思考產(chǎn)生意義的方式，更是構(gòu)成它們?cè)噲D控制的那些主體的身體的本質(zhì)、無意識(shí)與意識(shí)的心智活動(dòng)以及情感生活的元素，無論身體、思想或是情感，它們只有在話語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)中才有意義?！倍皺?quán)力無所不在，它存在于社會(huì)的每一個(gè)點(diǎn)之間，在男人和女人之間，在家庭成員之間，在老師和學(xué)生之間，在有知識(shí)和無知識(shí)的人之間，存在著各種權(quán)力關(guān)系”②。話語(yǔ)和權(quán)力總是交織在一起，“權(quán)力是由話語(yǔ)組成，話語(yǔ)是權(quán)力的產(chǎn)物。但話語(yǔ)并不僅僅是權(quán)力的附庸，話語(yǔ)一旦由權(quán)力產(chǎn)生出來，其本身又具有能動(dòng)地生產(chǎn)權(quán)力的功能。因此，話語(yǔ)與權(quán)力之間有著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系”③。按照?？碌挠^點(diǎn)，特定的“話語(yǔ)”存在于社會(huì)的各個(gè)層面里，將這些“話語(yǔ)”組合起來，就如同一張縝密的網(wǎng)，操縱其成員的思維、行動(dòng)，使該社會(huì)的所有活動(dòng)都受這種特定的“話語(yǔ)”的限制。所以“話語(yǔ)”是權(quán)力運(yùn)作的方式之一，是權(quán)力的外在體現(xiàn)。

由此可見，女性話語(yǔ)就是女性對(duì)男性話語(yǔ)權(quán)威的解構(gòu)，是女性尋求自我主體意識(shí)構(gòu)建與自我塑造的大膽嘗試，標(biāo)志著女性對(duì)自我精神力量與價(jià)值的探尋。西蒙娜·德·波伏娃的社會(huì)性別建構(gòu)觀點(diǎn)認(rèn)為，“人的性別與社會(huì)文化的建構(gòu)有著不可分割的聯(lián)系，社會(huì)將女性置于相對(duì)于男性‘他者’位置。因而，女性話語(yǔ)一直處于相對(duì)于主流話語(yǔ)的邊緣位置或被壓抑的地位……而想要爭(zhēng)取平等的話語(yǔ)權(quán)，首先需要對(duì)抗，解構(gòu)主流話語(yǔ)”。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，男權(quán)意識(shí)規(guī)范女性話語(yǔ)勢(shì)力的強(qiáng)大，使女性話語(yǔ)在建構(gòu)的過程中呈現(xiàn)出缺失的一面。

接下來，筆者就以六六的作品為例，來探尋女性話語(yǔ)權(quán)缺失的具體表現(xiàn)及其原因。

二、女性話語(yǔ)權(quán)的缺失

1.女性在愛情婚姻中的話語(yǔ)權(quán)缺失

六六把《王貴與安娜》視為開山之作，這部小說記錄了她父輩的愛情婚姻生活。新中國(guó)成立后，社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化，特別在兩性關(guān)系上，毛主席有句名言:“時(shí)代不同了，男女都一樣?！蹦敲?，在現(xiàn)實(shí)的愛情婚姻中，男女真的一樣嗎?

安娜出生于上海，是個(gè)大城市的人，她聰慧靈敏，骨子里是十足的小資。然而造化弄人，經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)洗禮后回城的安娜，已經(jīng)是個(gè)大齡青年了，被分在省城的皮革廠做了一名臭皮匠。選擇另一半的時(shí)候，安娜在初戀對(duì)象劉波和自己并不看好的追求者王貴之間猶豫著。王貴是經(jīng)人介紹和安娜相識(shí)的，可在那時(shí)，安娜對(duì)王貴的態(tài)度不光是沒有好感那么簡(jiǎn)單，還有一種從骨子里的鄙視。因?yàn)橥踬F出生于鄉(xiāng)下，離安娜小資的標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)。但作為大學(xué)老師的王貴，他憨厚淳樸的品質(zhì)得到了未來丈母娘的力挺。“人家是三代貧農(nóng)，出身多正?高中入黨，底子多硬?學(xué)的是洋文，以后你就吃香的喝辣的吧。眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，好看有什么用?不能當(dāng)飯吃。想想你的年齡，看看你的出身，不過是個(gè)臭皮匠，有人不嫌棄你肯要你，算你走運(yùn)!”母親如是說。安娜就這樣“一腔悲憤，委屈地嫁了”。安娜母親的擇婿標(biāo)準(zhǔn)凸顯出上世紀(jì)50年代至70年代政治條件在婚姻中的重要性，根紅苗正的男青年備受青睞，因?yàn)檫@可以提供一個(gè)較為可靠的政治背景，以保證在政治風(fēng)云中家庭不會(huì)出現(xiàn)太大的動(dòng)蕩，更何況，王貴有份穩(wěn)定的工作，有較好的經(jīng)濟(jì)收入。當(dāng)安娜因撕破臉和婆婆吵起來而挨了王貴一巴掌鬧著要離婚時(shí)，安娜母親一針見血地指出問題的嚴(yán)重性:“就你那二十八塊半?養(yǎng)活自己都不夠!阿貴再不好，對(duì)這個(gè)家沒話說，出國(guó)苦兩年，省的錢可都花你們身上了，給你和女兒買吃買穿眉頭都不皺的。這樣的男人你哪里找?”在愛情和婚姻中，太多的條件把最重要的東西——感情擠兌了出去，聰明狡黠如安娜也只能在現(xiàn)實(shí)面前低頭。

肖巍曾說:“性別是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，每一個(gè)時(shí)代對(duì)性別的理解都與這個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)緊密相連，男女扮演什么樣的性別角色歸根結(jié)底是由他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位決定的?！雹?安娜的經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)低下，生活上必須要依附于王貴，因此，面對(duì)愛情和婚姻的選擇，她的話語(yǔ)是無足輕重的。而經(jīng)濟(jì)的因素也決定了女性在尋求自身的發(fā)展空間時(shí)勢(shì)必會(huì)受到局限，她們的話語(yǔ)權(quán)也隨之受到影響。當(dāng)安娜想流掉肚子里的小孩參加高考時(shí)，遭到王貴的竭力反對(duì)。王貴心里明白，“安娜之所以屈就著跟了自己，就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)束縛住了她的翅膀，一旦她飛出去了，這個(gè)家也就解體了，他將永遠(yuǎn)跟幸福生活撒油那拉”。最終，安娜放棄了高考，“回家生兒子去了”，表面上看似是母愛讓安娜拋卻了理想，其實(shí)不然，王貴動(dòng)用了一切社會(huì)關(guān)系對(duì)安娜進(jìn)行圍追堵截。當(dāng)男性掌控話語(yǔ)權(quán)，他們總會(huì)對(duì)被動(dòng)的一方施加壓力，這種壓力會(huì)逼迫被動(dòng)的一方要么選擇順從，要么選擇沉默，這樣就喪失了話語(yǔ)權(quán)。最后安娜還是退縮了。

安娜與王貴磕磕碰碰的婚姻，是特定時(shí)代的產(chǎn)物，雖然也有某種溫情，但總體上是有缺陷的。在這段婚姻中，安娜更多的是在盡責(zé)。應(yīng)該說，安娜的話語(yǔ)代表了當(dāng)時(shí)女性在愛情和婚姻中的依賴性與邊緣化，小說中有段話可以做最好的印證:“這也算是時(shí)代悲劇吧，不獨(dú)你我一個(gè)。唉!熬吧，總有出頭的時(shí)候?！蘖怂憔偷檬苤@就是命啊!”

2.女性在家庭生活中的話語(yǔ)權(quán)缺失

《雙面膠》是六六在2005年出版的一本“最具爭(zhēng)議的家庭倫理小說”，它全面細(xì)致地展示了東北婆婆和上海兒媳之間方方面面的沖突，諸如地域差異、知識(shí)背景、生活習(xí)慣、消費(fèi)理念等等。

六六筆下的上海姑娘麗娟受過高等教育，在一家出版社當(dāng)編輯，作為白領(lǐng)一族，知性貌美的她擁有強(qiáng)烈的獨(dú)立平等的現(xiàn)代女性意識(shí)。她和東北小伙兒亞平最初的婚姻生活是幸福的，麗娟秉承了“女人原本就是用來疼的”原則，時(shí)常嬌滴滴地吩咐亞平端茶倒水，亞平也頗為享受老婆的吳儂軟語(yǔ)，對(duì)她噓寒問暖，小兩口倒也恩愛無比?？墒枪牌诺牡絹?，不僅打破了這種和諧的生活，而且更是讓溫馨的小家發(fā)生了質(zhì)的變化。

婆婆的登場(chǎng)給受眾留下了深刻的印象，“公公一如既往地甩著兩只手在前頭走，留下婆婆拎著大包小袋，嘀里嘟嚕得腰都直不起來，一路小跑跟著”?！耙宦沸∨堋钡钠牌藕翢o怨言，因?yàn)樗龑?duì)這一切早就習(xí)以為常，認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情。封建社會(huì)在兩千多年的演進(jìn)中，對(duì)兩性關(guān)系的調(diào)整始終是尊崇男尊女卑的原則，由此造成的男女不平等現(xiàn)象，至今無法消弭。男尊女卑作為一種性別制度已然滲透和融合到社會(huì)生活中，并規(guī)范著人們的行為心理，成為一種文化積淀傳承下來。所以，婆婆認(rèn)為養(yǎng)育子女、打理家務(wù)、把自己奉獻(xiàn)于男性是女性的天職。她作為女性本身，嚴(yán)格遵從“三從四德”的封建教條，使自己成為男性的附屬品，基本上喪失了主體的自覺，更無從談起自身的話語(yǔ)權(quán)了。婆婆是封建男權(quán)主義的犧牲品，但她同時(shí)又是男權(quán)社會(huì)的堅(jiān)實(shí)捍衛(wèi)者，是男權(quán)話語(yǔ)的傳聲筒。她希望媳婦能像自己一樣謹(jǐn)遵女性的天職，于是和麗娟生活在一起后，兩種截然不同的思想觀念不可避免地發(fā)生碰撞，矛盾產(chǎn)生了。

婆婆以自己的思想觀念為準(zhǔn)則，要求麗娟學(xué)會(huì)操持家務(wù)，學(xué)會(huì)節(jié)儉，學(xué)會(huì)在吃飯的時(shí)候把好吃的、新鮮的省給男人，學(xué)會(huì)聽男人的話。她這樣調(diào)教媳婦，自己也身體力行。因此，當(dāng)她看到媳婦多吃了幾口紅燒肉便生氣不已，看到兒子在廚房洗碗便怒氣沖沖，看到兒子為媳婦端茶倒水更是心疼半天。甚至于在麗娟公公生病住院期間，婆婆也認(rèn)為媳婦應(yīng)該盡孝道，晚上在醫(yī)院陪護(hù)，兒子是萬(wàn)萬(wàn)用不得的。這一切教育，在麗娟面前都是失效的，麗娟有自己的想法，“既不希望亞平低三下四，又不希望自己被踩在腳下。平等——這個(gè)很重要。剩菜要不吃，大家都不吃;干活要不干，大家都不干。如果一個(gè)人首先在人格上就將自己屈尊，這個(gè)婚姻就沒有存在的意義”。在麗娟眼里，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，家庭生活中，男女是平等的，婆婆的“男尊女卑”思想是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。作為生活在大都市的現(xiàn)代女性，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的麗娟也在追求著人格的獨(dú)立，對(duì)自己的人生價(jià)值有著新的理解。當(dāng)婆婆用傳統(tǒng)的倫理觀念束縛她，用男權(quán)話語(yǔ)代表者的身份責(zé)令她的時(shí)候，麗娟多次提出:“這是我的家?！彼哪康牟皇勤s走公公婆婆，而是為了爭(zhēng)取自己的家庭話語(yǔ)權(quán)，爭(zhēng)取女性的獨(dú)立地位。然而，話語(yǔ)權(quán)不是輕易得來的，家庭里的話語(yǔ)權(quán)，要經(jīng)過家庭成員之間不斷的磨合、妥協(xié)而來，磨合不了，沒人妥協(xié)，家庭也就岌岌可危，最終走向解體。

小說的結(jié)尾是慘烈的，麗娟命喪丈夫亞平的暴打之下。有人說，亞平的失控源自于日益升級(jí)的婆媳矛盾，其實(shí)不然。平日他對(duì)麗娟千依百順的背后更多的是無奈與屈從，其實(shí)他骨子里流淌的還是東北大男人的血。我們可以從一個(gè)細(xì)節(jié)窺見端倪:麗娟排了一個(gè)多小時(shí)的隊(duì)，買了亞平最喜歡吃的南翔小籠包，并花五十元錢打的送到亞平辦公室，碰巧看到亞平和女同事小吳分菜吃，麗娟等著亞平主動(dòng)解釋給她聽，可亞平若無其事，最后麗娟忍不住問了。隨后小說中有一段亞平的心理描寫:“亞平舒了一口長(zhǎng)氣，將這一向胸中憋悶已久的窩囊一掃而空。亞平從戀愛起，直到婚后，一直被麗娟在勢(shì)頭上壓過，這一刻開始中盤逆轉(zhuǎn)……”亞平的內(nèi)心深處渴望著做回東北純爺們，他把對(duì)麗娟的報(bào)復(fù)看成一種勝利，特別是他的父母到了上海之后，亞平覺得這個(gè)家對(duì)自己來說由客場(chǎng)變?yōu)榱酥鲌?chǎng)。當(dāng)全家人其樂融融而麗娟被排擠在外時(shí)，他也只是冷眼旁觀。亞平本是婆媳矛盾的最佳調(diào)解人，然而，他卻成了助推劑，使矛盾越發(fā)激化。他潛意識(shí)中的男權(quán)主義思想導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇不可避免地發(fā)生。

究其本質(zhì)，在這一場(chǎng)婆媳大戰(zhàn)中，麗娟面對(duì)以婆婆為中心的男權(quán)主義捍衛(wèi)者時(shí)，她極力尋求自己作為女主人在家庭中的話語(yǔ)權(quán)，可是，在強(qiáng)大的傳統(tǒng)男權(quán)話語(yǔ)面前，她抗?fàn)幍穆曇魸撊氲乇?，麗娟最終還是成為男權(quán)社會(huì)中被“淹沒”的他者。

3.女性在男權(quán)社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)缺失

女權(quán)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一的西蒙娜·德·波伏娃在她的驚世之作《第二性》中這樣寫道:“定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是同主要者(the essential)相對(duì)立的次要者(the inessential)。他是主體(the subject)，是絕對(duì)(the absolute)，而她則是他者(the other)?！雹?當(dāng)今社會(huì)雖在制度上已消除了男女不平等因素，但實(shí)現(xiàn)法律上的男女平等到事實(shí)上的男女平等將是一個(gè)漫長(zhǎng)的追求過程。無論是西方的還是中國(guó)的女性，仍舊處在“第二性”的社會(huì)生存位置。數(shù)千年來男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治所形成

的傳統(tǒng)思想觀念成為女性追求自我價(jià)值和張揚(yáng)獨(dú)特個(gè)性的枷鎖。時(shí)至今日，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的男權(quán)話語(yǔ)，女性不僅缺乏自己的聲音，而且認(rèn)同乃至迎合。

《蝸居》中的海萍、海藻無一不被籠罩在男權(quán)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的陰影之中。

主人公郭海萍性格堅(jiān)韌，獨(dú)立能干，吃苦耐勞。她從上海的名牌大學(xué)畢業(yè)后留在大城市打拼，追逐自己的理想生活。然而，在這個(gè)日益商業(yè)化的消費(fèi)時(shí)代，每個(gè)人都面臨著激烈而殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)角逐。海萍的戀愛、結(jié)婚、生子都是在租住的十平方米屋檐下完成的，當(dāng)她意識(shí)到只有擁有自己的房子才能給孩子更好的未來時(shí)，海萍步入房奴一族?？伞皵€錢的速度永遠(yuǎn)趕不上漲價(jià)的速度”，海萍削尖了腦袋掙錢，想盡了辦法省錢，最終守得云開見月明。

有人說，海萍為在大城市立足而努力奮斗著，從她的身上我們可以看到21世紀(jì)女性自立自尊、自強(qiáng)不息的一面，看到女性對(duì)自我精神力量與價(jià)值的探尋。但是，追根溯源，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)海萍其實(shí)也是一個(gè)深受傳統(tǒng)觀念影響的女性，她常常抱怨丈夫蘇淳掙不了大錢，當(dāng)丈夫夸她能干時(shí)，海萍答一句:“我能干有什么用?我希望你能干，我才心里踏實(shí)?！薄澳兄魍猓鲀?nèi)”的傳統(tǒng)家庭觀主宰著海萍的思想，她的能干很大程度上源自于丈夫的不能干。當(dāng)海萍為買房缺錢和丈夫爆發(fā)無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)后，她悟出一個(gè)道理:“愛情那都是男人騙女人的把戲?！腥巳粽鎼垡粋€(gè)女人，別凈玩兒虛的，你愛這個(gè)女人，第一要給的，既不是你的心，也不是你的身體，一是拍上一摞票子，讓女人不必?fù)?dān)心未來;二是奉上一幢房子，至少在擁有不了男人的時(shí)候，心失落了，身體還有著落。”所以，面對(duì)海藻的選擇，海萍雖然不認(rèn)同，但是現(xiàn)實(shí)生活的壓力不得不讓她告誡妹妹物質(zhì)在愛情中的重要性。海萍提醒海藻遠(yuǎn)離宋思明，自己卻又一次次地接受宋思明的幫助，從而如愿地有了房子，如愿地辭了職，如愿地開辦“海萍中文學(xué)?！?，海萍的成功有她自己付出的艱辛，但這一切又離不開背后宋思明的有力支撐。海萍最終把海藻托付給了宋思明，默認(rèn)了兩人的非正常關(guān)系，這一舉動(dòng)折射出海萍對(duì)男權(quán)意識(shí)形態(tài)欲拒還迎的心理。小說中的海萍于愛情、于婚姻、于金錢、于人生都有自己獨(dú)到的理解，可是當(dāng)女性話語(yǔ)遭遇消費(fèi)時(shí)代的男權(quán)話語(yǔ)時(shí)，這些聲音愈發(fā)顯得蒼白無力。

相較于海萍對(duì)男權(quán)話語(yǔ)半推半就的心態(tài)，妹妹海藻則是完全認(rèn)同乃至自覺接受。海藻剛大學(xué)畢業(yè)，年輕靚麗，和男朋友小貝過著清貧而又甜蜜的幸福生活。原本簡(jiǎn)單善良的她自從陷入姐姐的買房事件后，逐漸意識(shí)到金錢的重要性。當(dāng)男權(quán)社會(huì)的精英分子——市委秘書宋思明出現(xiàn)后，在他不露痕跡的金錢和權(quán)勢(shì)的進(jìn)攻下，海藻的道德底線步步退卻，從初次偷情產(chǎn)生的負(fù)罪感到刺激感再到物質(zhì)上、精神上的滿足感，海藻無怨無悔地投入宋思明的懷抱，由一個(gè)獨(dú)立的女性淪為職業(yè)二奶。她學(xué)習(xí)做飯、獨(dú)守寂寞甚至甘愿在沒有婚姻的承諾下為宋思明懷孕生子。海藻認(rèn)為她和宋思明是真心相愛的，海萍也認(rèn)為他們之間是真感情，然而，姐妹倆的母親道出了這出荒唐戲的實(shí)質(zhì):“與其說他喜歡海藻，不如說，他在享受手里的權(quán)力帶給他的榮耀?！Ｔ宀贿^是他借以炫耀成功的手段而已，沒有海藻也會(huì)有水草、珊瑚。而海藻呢?她愛的不是宋本人，而是宋那個(gè)光環(huán)照耀下的一種對(duì)所欲所求無不點(diǎn)頭的暢快?！弊罱K，母親一語(yǔ)成讖，“只要他罩著，我不怕”的海藻為這場(chǎng)違背了人類基本道德倫理的感情付出了慘痛的代價(jià)——孩子沒了，子宮沒了。肉體的創(chuàng)傷總有結(jié)痂的一天，而精神上的傷痛卻無以復(fù)加。

臺(tái)灣作家李藜曾這樣評(píng)價(jià)男權(quán)社會(huì)中的當(dāng)代女性:“外形是新女性，骨子里、精神上好像還是舊社會(huì)的棄婦，似乎永遠(yuǎn)背負(fù)著女性的原罪，還在為男人哭泣，翻江倒海地嘔吐。”⑥ 海藻即是如此。海藻的命運(yùn)和她對(duì)男權(quán)話語(yǔ)的迎合正是記錄了她被物化的全過程，男權(quán)社會(huì)既定的價(jià)值觀不僅導(dǎo)演了這場(chǎng)悲劇，而且困擾著女性的道德理念并決定了她們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)的缺失。

三、結(jié) 語(yǔ)

綜觀六六的作品，她精心刻畫的女性形象大多是素質(zhì)較好、社會(huì)層次較高的知識(shí)女性，但是，在強(qiáng)大的男權(quán)文化秩序中，她們?nèi)詳[脫不了被壓抑、被物化的命運(yùn)，這直接導(dǎo)致話語(yǔ)權(quán)的缺失。這種現(xiàn)象昭示我們，女性除了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須保持精神上和人格上的獨(dú)立，摒棄男女二元對(duì)立的思維模式，否則就不可能逃脫男權(quán)話語(yǔ)的影響和社會(huì)習(xí)俗的制約。“把文學(xué)不是簡(jiǎn)單地看做語(yǔ)言或言語(yǔ)，而是視為話語(yǔ)，正是要突出文學(xué)這種‘語(yǔ)言藝術(shù)’的具體社會(huì)關(guān)聯(lián)性、與權(quán)力社會(huì)關(guān)系的緊密聯(lián)系?！币虼耍骷以谧髌分蟹从撑詢r(jià)值觀和文化觀念的同時(shí)，更應(yīng)該觀照女性話語(yǔ)，大膽發(fā)出女性自我的聲音，解構(gòu)和顛覆男性話語(yǔ)，爭(zhēng)取自己的話語(yǔ)權(quán)，唯其如此，才可能達(dá)到真正意義上的兩性平等與和諧。

① [瑞士]菲利普·薩拉森:《?？隆?，李紅艷譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第134-135頁(yè)。

② [法]福柯:《權(quán)力的眼睛——?？略L談錄》，嚴(yán)鋒譯，上海人民出版社1997年版，第176頁(yè)。

③ [法]?？?《性史》，張廷深譯，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社1989年版，第249頁(yè)。

④ 肖巍:作為一種學(xué)術(shù)視角的女性主義[EB/OL]，http://www.southcn.com/nflr/xssc/200507120564.htm，2005-07-12.

⑤ [法]西蒙娜·德·波伏娃:《第二性》，陶鐵柱譯，中國(guó)古籍出版社2004年版，第154頁(yè)。

⑥ 郭小東:《逐出伊甸園的夏娃》，暨南大學(xué)出版社1993年版，第21頁(yè)。

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[5] [法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京:中國(guó)古籍出版社，2004.

[6] 童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育出版社，2004.

作 者:張閩敏，南通高等師范學(xué)院人文系講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯:康 慧 E-mail:kanghuixx@sina.com