南方人 北方人

策劃前言

一方水土養(yǎng)一方人。

林海、雪原、黑土地滋養(yǎng)著東北人的豪邁奔放，天蒼蒼野茫茫的原野孕育著西北人的灑脫粗獷。

江南水鄉(xiāng)的人充滿著細膩與靈秀，黃土高原的人則質(zhì)樸而剛強。北方人眼中的南方人，是十七八女郎，執(zhí)紅牙板。歌“楊柳岸曉風(fēng)殘月”；南方人眼中的北方人，是關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。

歷史上，南北軍事政權(quán)對立。結(jié)果大多以北方政權(quán)統(tǒng)一而告終；而經(jīng)濟重心卻不斷南移。風(fēng)從南方來。改革開放以來，廣東、浙江等南方省份開風(fēng)氣之先，率先站上了經(jīng)濟大潮的浪尖。

經(jīng)濟、文化、政治，一切活動歸根結(jié)底都是人的活動。因地緣而形成的人的思維、個性會悄無聲息地滲透在每一次具體的社會活動中，形成頗有特點、耐人尋味的我們稱之為“風(fēng)格”的東西。

泱泱中華，地廣人多。將十幾億人口簡單地劃分為南方人和北方人顯然過于武斷，然而地緣文化毫無疑問地在每個人的身上刻下了一個烙印。學(xué)者早已預(yù)言的“地球村”已然成為現(xiàn)實，世界是平的，當(dāng)歷史漸行漸遠。當(dāng)?shù)赜驖u行漸近時，我們是否還能在彼此身上找尋得到一點地緣性呢？

（文/郭霞）

以秦嶺一淮河為界，廣袤的中國大地，大概可分一南一北。居住在中原、華北、東北、西北、內(nèi)蒙古一帶的中國人，被稱為北方人；居住在江南、嶺南、東南、西南、華中一帶的中國人，被稱為南方人。

這種劃分，不僅僅在地理上存在區(qū)分意義，在人格上也存在區(qū)分的道理。

分野與合流

北方人，粗獷大氣，爽快豪邁，大大咧咧，交朋友講究“掏心窩子”，大多體魄健壯，人高馬大，講話具有強大氣場——這是南方人一直以來對北方人的印象。

南方人，心思細膩，作風(fēng)溫和，腦瓜靈敏，交朋友講究“君子之交”，身材多不高大，性格時顯柔弱——這是南方人。

魯迅在《北人與南人》中如此評述：“據(jù)我所見，北人的優(yōu)點是厚重，南人的優(yōu)點是機靈?！?/p>

林語堂的評述比較精彩，他在《北方與南方》中說：“一方面，我們看到的是北方的中國人，習(xí)慣于簡單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活，身材高大健壯，性格熱情幽默，吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子，從各方面來講更像蒙古人，與上海以及江浙一帶的人相比更為保守，他們沒有喪失自己的種族活力。他們是河南拳匪、山東大盜以及篡位的竊國大盜?！?/p>

他又評價南方人：“在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人。他們習(xí)慣于安逸，勤于修養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達，身體退化，喜愛詩歌，喜歡舒適。他們是圓滑但發(fā)育不全的男人，苗條但神經(jīng)衰弱的女人。他們是精明的商人，出色的文學(xué)家，戰(zhàn)場上的膽小鬼，隨時準備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘?！?/p>

語句極具調(diào)侃，同時切中要害。

魯迅和林語堂都是民國中人，如果說當(dāng)時的中國南北分野依然如此明顯，以致兩位大師都寫出頗顯絕對的話語，那么在改革開放的今天，在市場要素在南北之間自由流動了數(shù)十年的當(dāng)代，中國南方人與北方人的界限恐怕已經(jīng)開始模糊。

一位江西人，到哈爾濱讀書，回來后說：北方人和南方人的性格差異原來也不是很大。

另一位廣東人，慕北方人“豪爽”之名，到北方某城市生活了數(shù)年，最后發(fā)現(xiàn)：所謂北方人的“豪爽”，實際上是浪得虛名，該城市的人和廣東人一樣精明，甚至還不乏勢利之氣。

不少北漂一族和南漂一族，在異鄉(xiāng)感受到“異域文化”的同時，也感覺到南北差異原來并沒有想像中大。

或許，正是北漂者與南漂者自己，造成了差異不大的南北，因為他們給北方帶來了南方血液，又給南方帶去了北方氣息。這種氣質(zhì)上的互換，讓中國的南方人和北方人同時獲得了人格上的更新和進步。

男人與女人

雖然中國南北個性已經(jīng)十分接近，但是我們依然不能忽視差異的存在。細心的人，或者在南北兩地來回奔波、反復(fù)體驗的人，始終還是能捕捉到某種異感，這種異感是什么呢？

比方說，“南方的男人不夠爺們兒。”——這個命題，成不成立？

自然，與北方的男人相比，南方的男人心思比較細膩，性格比較溫和，似乎缺乏豪邁之氣，這也成為不少北方人認為南方男人缺少男人味的口實。

然而不得不說，這純屬誤解。南方人里有一個民系，叫潮汕人，他們的團結(jié)精神在全中國是數(shù)一數(shù)二的，在學(xué)校里，幫派中，一提到“潮汕幫”，頗讓人聞風(fēng)喪膽，因為他們十分團結(jié)，打起群架、斗起毆來，其狠勁跟北方人相比有過之而無不及。至于重慶人、湖北人，雖皆處南方，其民風(fēng)之彪悍卻也是響徹全國。

南方男人也“很男人”，只是他們體現(xiàn)“男人味”的方式不同。北方之所謂“男人味”，是指一種豪放之氣，而南方男人的“男人味”，則是一種銳氣，或者說是一種“囂氣”（之所以用“囂”，有出處，見《廣輿記》對南北軍隊的評述）。

所以，在《三國演義》中，我們既可以看到曹操這種典型的北方豪放派，也能看到周瑜這種典型的南方英姿派。這兩類男人，恐怕可以大體代表南北兩方的“真男人”了。

在感情上，曹操對于妾侍的大氣姿態(tài)，以及周瑜對于小喬的細膩情感，也恰恰能夠反映出南北男人的情感特征。

周瑜最后是被氣死的，雖然這只是演義而非史實，卻剛剛好道出南方男人的弱點——雖有英姿和銳氣，但骨子里卻是千回百轉(zhuǎn)的心思。相比之下，北方男人在心態(tài)上要“無所謂”得多，從這個角度而言，“兒女情長，英雄氣短”確實挺適合用在南方男人身上。

至于女人，如果說北方男人更有男人味，那么南方女人就更有女人味了。

在南方，你會看到很多內(nèi)向、內(nèi)秀、充滿內(nèi)在美的女性，她們表面默默無言，內(nèi)心世界卻極為豐富，極富詩意。具備林黛玉“抑郁美”氣質(zhì)的，在南方不在少數(shù)，這在北方自然被當(dāng)做病態(tài)的典型。北方女人，自然，大氣，性情，干練，如果說南方女人是精心打理的花園，那北方女人就是自然清新的田園了。

作家艾云在《南方女人與北方女人》中寫道：“想起南方女人，總覺那低眉斂目欲羞還閉嬌怯柔馴如睡蓮般輕盈；想起北方女人，總覺那甩著短發(fā)匆匆行進路途包打天下如刺玫的練達。”這實在是精妙的概括。

政治與商業(yè)

北人重仕，南人重商，這一格局千年未改。

北方，在歷史上大多數(shù)時期是政治中心，西安、洛陽、北京是從古至今的政治正統(tǒng)。受硬件條件影響，文化上北方一直是“官文化”主導(dǎo)。

南方，雖然歷史上開發(fā)較晚，到了三國時期還被稱作“不毛之地”，但由于戰(zhàn)亂少，近海洋，遠離政治中心，因此在經(jīng)濟上很快就超越北方。在商業(yè)文化上，南方可謂遙遙領(lǐng)先。

直至今日，如果讓一個北方青年做選擇：喜歡當(dāng)官還是做生意，十有八九選前者。當(dāng)官有面子，不失禮，再小的官也是官，與“民”就不一樣了——這是不少北方人深入骨髓的觀念。而如果讓一個南方青年選擇人生道路：當(dāng)官還是做生意？十有八九選擇后者。有錢最實際——這不僅僅是改革開放之后以拜金主義聞名全國的廣東人的觀念，也是浙江人的普遍觀念。浙江人自小的家庭教養(yǎng)中就被灌輸做生意的理念，不少父母說的話是：“好好學(xué)做生意，不然長大以后讓你當(dāng)官?！边@與北方的教育是完全相反的。

就個性而言，北方人確實適合從政，南方人確實適合從商。北方人性格穩(wěn)定，厚重，耐持久，這是政治家所需要的。南方人性格靈活，多變，爆發(fā)力強，這是企業(yè)家所需要的。因此，南北在政治與經(jīng)商上的分工，既是個性使然，也是效率需要。

當(dāng)然，分工到了最后也需要綜合。南北人在政治與商業(yè)上的分野，一旦合流，也會產(chǎn)生意想不到的收獲。例如當(dāng)北方人進入經(jīng)濟領(lǐng)域時，他們大氣的個性會發(fā)揮出來，他們在官場上的某種“抓大放小”的能力、管理人的能力、演說的能力可以很好地運用到企業(yè)經(jīng)營之中，在企業(yè)發(fā)展的某些階段，能夠做好政治上的把握以及對政治資源的有效利用，這些都是北方企業(yè)家的優(yōu)勝之處。

而若南方人去從政，則某種平民思維，可能會帶來政治上的革新，又或者是在招商引資、發(fā)展經(jīng)濟方面更有作為，這些，都是南北個性互相借鑒的好處。

戰(zhàn)場與文藝

在戰(zhàn)場上，北方絕大多數(shù)時期是勝利者、征服者。

有個有趣的現(xiàn)象，如林語堂所說：“吃大米的南方人不能登上龍位，只有吃面條的北方人才可以，這是一貫的傳統(tǒng)。”他說，“在所有以武力奪取了政權(quán)而建立自己的朝代盜匪中，沒有一個是江南人?！?/p>

江南人適于經(jīng)商，而經(jīng)商所需要的那種拐彎抹角的思維，不適用于硬碰硬的戰(zhàn)爭，血淋淋的戰(zhàn)場。粗獷豪放的北方人可能更適合當(dāng)軍人，更適合沖鋒殺敵。

因此，不難解釋中國歷史上為何大凡南北分治時期，大多以北方吞并南方作結(jié)，而不是反過來。

例如三國時期，曹操大軍壓境，東吳還未開始打，一席文臣已經(jīng)在討論投降事宜。宋朝，南宋經(jīng)濟實力何其強大，然而最北、最窮的蒙古大軍鐵騎一到，霎時間踏破江南。當(dāng)然還有更多史料，在此難以一一而足，總之歷史證明了，南北對戰(zhàn)，多為北勝。

南方的君主出了不少“文藝范兒”，譬如南朝陳國的皇帝陳叔寶擅長作詞，代表作是宮廷淫靡之作《玉樹后庭花》，南唐的皇帝李煜也擅長作詞，代表作是傷感離別詞《虞美人》。

然而，這些南方的文藝型君主，吟唱著傷感、憂郁、充滿無奈感情的詩作，畫著清靜無為的山水花鳥畫，試問如何治國，如何治軍，如何打仗？因此，他們的國家處于弱勢也就很正常了。結(jié)果，陳叔寶亡國了，李煜亡國了。

所以，適合南方人自由馳騁的，恐怕不是在戰(zhàn)場，倒是在文藝。

大凡文藝，在總體上都可分為南派與北派。南派重技巧，北派重自然；南派重千回百轉(zhuǎn)，北派重一往無前；南派重華麗形式，北派重質(zhì)樸感情。

最近，浙江衛(wèi)視熱播《中國好聲音》，我們可以看到那些來自東北、陜西、內(nèi)蒙古、北京的歌手，大多擅長彪悍的曲目，飆高音，斗音浪，來自內(nèi)蒙古的張緯一曲《high歌》震撼全場，兩個北方男孩在臺上把深情曲目《我愿意》改成搖滾風(fēng)格，讓觀眾耳目一新。

相反，那些來自湖南、四川、福建的南方歌手，更加擅長用技法取巧，用唱法取勝，他們嫻熟運用各種真假音、變調(diào)，所選的歌曲也多是情感細膩類。

實際上，在整個中國樂壇，北方歌手如那英、劉歡、田震、韓紅、楊坤、刀郎、汪峰等皆為豪放派，南方歌手如鄧麗君、張國榮、張學(xué)友、王菲、周杰倫等皆為細膩派，二者曲風(fēng)之巨大差別，足以清晰地顯示出南北差異。

南北文化交融與人格自我更新

雖然南北人之間的差別在某些領(lǐng)域如此明顯，在男人、女人、政治、商業(yè)、戰(zhàn)場、文藝各途都顯現(xiàn)出不可忽視的異象，然而，從長遠而言，兩者互相靠近、相互取長、水乳交融的進程無疑在加快。

實際上有很多模糊地帶分不清南北。例如四川，雖然地屬南方，但是其彪悍渾厚的民風(fēng)，其因崎嶇山地遍布而影響的區(qū)域民性，倒挺像北方，豪放派詩人李白、蘇軾就都為四川人（李白雖祖籍不在四川，但在四川長大）。再如同樣位于中部的湖北、重慶、安徽，他們的民風(fēng)皆處南北風(fēng)格之間，頗顯折中。

在廣東，有一個民系叫客家人，他們是北人南遷的一支，而且是歷史時間上最近的一支南遷隊伍，性格中許多北方基因還未磨滅。而在北方濱海一帶的城市，如青島，城市性格受海洋文化影響，倒顯現(xiàn)出某種南方的味道，在商業(yè)上更有潛力于其他北方內(nèi)陸城市。

更重要的是，在文化自由大流動的今天，在信息暢通、媒體發(fā)達、電視節(jié)目南北共賞的現(xiàn)代，南北的硬性差異正在迅速縮小。上世紀90年代，港臺音樂橫掃北方，深深烙于北方80后、90后的童年內(nèi)心，這無疑是南方文化對北方文化的一次猛烈進攻。而北方人大批南下，到南方經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)經(jīng)商、打拼，又可視為北方文化對南方文化的一種強大補充。在這些文化互攻和補充中，南北文化差距漸行漸小。

因此，如果單純對南方人、北方人進行僵硬的、刻板的區(qū)分，顯然并不科學(xué)。若要嚴謹?shù)匮芯恐袊说牡赜蛐愿?，必須結(jié)合地形、氣候、海洋、河流、歷史遷徙、文化流動等種種因素進行綜合考量，這就是學(xué)術(shù)研究者的課題了。我們要做的，只是大體認識南方人和北方人這兩個大群體概念，了解其大致的優(yōu)勢與劣勢，互鑒互賞，取長補短。中國人的人格更新，大概便可憑此一途罷！