馬克思主義利益觀中國(guó)化的歷史邏輯與啟示朱平 宮曉虹 杜愛玉

關(guān)鍵詞： 馬克思主義利益觀；中國(guó)化；邏輯與啟示

摘 要： 馬克思主義利益觀的核心價(jià)值是人民利益至高無上。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義利益觀的人民立場(chǎng)，在對(duì)不同歷史時(shí)期不同利益問題的應(yīng)答中，具體地分析歷史地變化了的利益主體及其相互關(guān)系，制定正確戰(zhàn)略和有效策略，最大限度地“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”。在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)大人民利益實(shí)現(xiàn)的范圍，不斷提高人民利益實(shí)現(xiàn)的水平、程度和層次，不斷把馬克思主義的利益觀提升至新水平、新境界。

中圖分類號(hào)： B031 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1001

馬克思主義利益觀的中國(guó)化是指馬克思主義利益觀在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，其基本主題或目標(biāo)就是最大限度地爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益。探究這一主題在不同歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展階段的不同問題和相應(yīng)解決方式，梳理和總結(jié)近百年來中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義利益觀的歷史過程、特點(diǎn)和趨勢(shì)，對(duì)于我們完整準(zhǔn)確地理解、并在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義利益觀具有十分重要的意義。

綜觀馬克思主義利益觀中國(guó)化的歷史過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)好最廣大人民的根本利益，需要解決好以下幾個(gè)基本問題：一是正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確判斷基本利益主體（敵、我、友）及其相互關(guān)系的性質(zhì)和動(dòng)態(tài)變化；二是根據(jù)不同利益主體及其相互關(guān)系的性質(zhì)采取不同的利益處理原則、方式和策略；三是在不同歷史時(shí)期對(duì)“人民”的內(nèi)涵和外延需要有一個(gè)準(zhǔn)確的界定；四是在不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和階段對(duì)“人民根本利益”的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)訴求作出準(zhǔn)確界定和把握。概括地說，就是要?dú)v史地、具體地認(rèn)識(shí)和把握以“人民”中心的相關(guān)利益主體及其相互關(guān)系在不同時(shí)代條件下的變化和發(fā)展；科學(xué)地理解和把握“利益”內(nèi)涵的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)；不斷地探索“人民利益保障和實(shí)現(xiàn)”的方式、策略及其在不同歷史條件下的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、馬克思主義利益觀中國(guó)化的邏輯走向

在馬克思主義利益觀中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，隨著中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，上述問題呈現(xiàn)出一些值得注意的基本邏輯和總體走向。

（一）隨著尖銳對(duì)抗的敵我矛盾的逐步解決，社會(huì)基本利益主體利益的相互聯(lián)系和依賴程度逐步增強(qiáng)

在馬克思主義利益觀中國(guó)化兩個(gè)根本性質(zhì)不同的歷史時(shí)期（革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從非執(zhí)政黨成為執(zhí)政黨），由于歷史條件和任務(wù)的不同，中國(guó)社會(huì)的基本利益主體及其相互關(guān)系呈現(xiàn)出性質(zhì)上的根本不同。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，帝國(guó)主義及其在華勢(shì)力、國(guó)民黨反動(dòng)派和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)群眾之間在民族戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)等不同階段，其相互關(guān)系有所不同。比如，在反帝反侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中，以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的廣大工農(nóng)群眾和以國(guó)民黨為代表的地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)之間表現(xiàn)為既合作又斗爭(zhēng)，但以合作為主。而帝國(guó)主義和中華民族之間侵略和反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)是你死我活、尖銳對(duì)抗的矛盾和斗爭(zhēng)。在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，這一對(duì)抗性的利益主體和利益關(guān)系就轉(zhuǎn)化為以國(guó)共兩黨為代表的不同階級(jí)和利益集團(tuán)的斗爭(zhēng)。總體說來，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)主要利益主體之間出現(xiàn)的一些和談、讓步和合作是暫時(shí)的、策略的，而其根本利益是對(duì)抗的、沖突的。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的利益主體和利益關(guān)系發(fā)生了根本的變化。在社會(huì)主義改造基本完成后的1957年，毛澤東在“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題”一文中，提出了正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾，并作出了隨著“革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束”[1]375，“還有反革命，但是不多了”[1]378的重要結(jié)論。

中共十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)期中國(guó)社會(huì)的利益主體和利益關(guān)系作出了新的分析和判斷。

關(guān)于中外關(guān)系，鄧小平明確指出：“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外?！薄叭魏我粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)?！盵2]91從而把政治制度、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)區(qū)分開來，擺脫了特定時(shí)期社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)意識(shí)形態(tài)對(duì)壘對(duì)抗的冷戰(zhàn)思維的束縛，為對(duì)外開放掃除了思想觀念上的障礙。

關(guān)于祖國(guó)大陸與港澳臺(tái)的關(guān)系，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一的立場(chǎng)、高舉愛國(guó)主義旗幟，致力于繁榮發(fā)展的目標(biāo)，尊重歷史和現(xiàn)實(shí)，最大限度地求同存異，創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想。用傳統(tǒng)文化、民族性格和中華振興、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)發(fā)展的愿望把祖國(guó)大陸和臺(tái)灣，內(nèi)地和港澳緊緊聯(lián)系在一起，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族振興的偉大事業(yè)奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。

隨著改革開放的不斷深入，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善，無論是國(guó)家民族之間，還是國(guó)內(nèi)各地區(qū)、部門、行業(yè)和各利益主體之間，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互依賴不斷加強(qiáng)。社會(huì)主義制度和市場(chǎng)交換機(jī)制提供了這樣一種可能性：參與交換的各種利益主體在根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益上結(jié)成榮辱與共、休戚相關(guān)的利益共同體。改革開放以來，我們黨的執(zhí)政理念和指導(dǎo)思想中的 “發(fā)展是硬道理”、“三個(gè)代表”重要思想、和諧社會(huì)建設(shè)、“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，直到最近的尊重差異，注重共享的包容性發(fā)展，都是對(duì)社會(huì)基本利益主體關(guān)系統(tǒng)一性、一致性的集中體現(xiàn)和政策推動(dòng)。在對(duì)外關(guān)系上，我們主張用和平手段，通過對(duì)話協(xié)商解決各種分歧和爭(zhēng)端。一時(shí)解決不了的，可以暫時(shí)擱置，求同存異，反對(duì)訴諸武力，凌弱侵略，欺負(fù)和顛覆別的國(guó)家。這些內(nèi)外政策都體現(xiàn)了利益發(fā)展與和諧共享的理論邏輯和歷史走向。

（二）隨著“人民”范疇的歷史發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的利益主體范圍逐步擴(kuò)大

馬克思主義的獨(dú)特魅力并非在于一般地重視利益，更重要的是提出了符合歷史發(fā)展規(guī)律的利益主體觀。在利益問題上的一切觀念沖突和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，大多與對(duì)利益主體的不同理解和所持立場(chǎng)有關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持人民利益高于一切的立場(chǎng)?！叭嗣瘛笔窍鄬?duì)于一切凌駕于勞動(dòng)群眾之上的剝削者、壓迫者和反動(dòng)勢(shì)力而言的，其本質(zhì)特征是通過生產(chǎn)勞動(dòng)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。“人民”還是與個(gè)人相對(duì)應(yīng)的概念，從量上看是指社會(huì)成員的大多數(shù)，從質(zhì)上看是指對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們。

人民是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家和不同的歷史時(shí)期，有著不同的所指。在新中國(guó)成立初期，毛澤東指出：社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人民利益主體范疇即由工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子構(gòu)成。但是后來反右和階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化后，本來屬于人民范疇的一些階級(jí)階層被劃到人民的對(duì)立面。中共十一屆三中全會(huì)后，鄧小平指出，我國(guó)的人民利益主體已經(jīng)發(fā)展成為包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者在內(nèi)的最廣泛的聯(lián)盟。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)出現(xiàn)了新的社會(huì)階層，他們都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，都是人民不可分割的組成部分?？茖W(xué)發(fā)展觀中 “以人為本”的人首先指的就是廣大人民群眾，在當(dāng)代中國(guó)就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民。同時(shí)，“以人為本”的“人”比人民的外延更寬廣，常常泛指全體社會(huì)成員。

“人民”這一歷史范疇外延的逐步擴(kuò)大，在實(shí)踐中就表現(xiàn)為人民利益實(shí)現(xiàn)的范圍逐步擴(kuò)大。正在逐步縮小的城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)差距，今年全國(guó)人大政府工作報(bào)告中提出的“提高低收入者收入、擴(kuò)大中等收入者比重、調(diào)節(jié)高收入者收入”的收入分配改革思路等都是人民利益實(shí)現(xiàn)范圍逐步擴(kuò)大并將繼續(xù)擴(kuò)大的確證。

（三）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，利益實(shí)現(xiàn)的整體水平和程度不斷提高

胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年紀(jì)念大會(huì)的講話中，把黨成立以來依靠人民開展的革命斗爭(zhēng)概括為三件大事：新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放新的偉大革命。這三大革命從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，也為人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)和不斷提高提供了根本的前提、基礎(chǔ)和保障。

新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，人民群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高，社會(huì)福利和保障制度不斷完善，精神文化生活日益豐富，這都是有目共睹的事實(shí)。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還面臨許多矛盾和問題，但進(jìn)步是事實(shí)，發(fā)展是趨勢(shì)。我們不僅承認(rèn)既定的事實(shí)，而且對(duì)人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)水平和程度還會(huì)不斷提高的趨勢(shì)充滿信心。

二、馬克思主義利益觀中國(guó)化的歷史啟示

馬克思主義利益觀中國(guó)化的上述邏輯給了我們?nèi)缦聠⑹荆?/p>

第一，利益主體及其關(guān)系處理的方式，隨時(shí)代的不同而不同。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，基本利益主體關(guān)系的對(duì)抗性質(zhì)決定了其利益關(guān)系的處理方式主要依靠武裝斗爭(zhēng)。在和平建設(shè)時(shí)期，基本利益主體關(guān)系的根本一致性決定了其利益關(guān)系的基本處理方式是統(tǒng)籌兼顧、協(xié)作共贏。改革開放和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，所有制結(jié)構(gòu)和收入分配制度的多元化，使人民群眾利益的來源和獲取方式也日益多樣化。

第二，從根本的長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，利益是依靠勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的。

處理利益關(guān)系，特別是對(duì)抗性的利益矛盾和沖突，難免有斗爭(zhēng)，有時(shí)甚至是你死我活的武裝斗爭(zhēng)。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，對(duì)抗和斗爭(zhēng)不是利益關(guān)系和利益實(shí)現(xiàn)的常態(tài)，也不是唯一的或主要的手段。這不僅是因?yàn)槿魏螘r(shí)候都同時(shí)存在對(duì)抗性和非對(duì)抗性的利益關(guān)系，而且因?yàn)閷?duì)抗性的利益關(guān)系也會(huì)隨著歷史條件的變化而發(fā)生性質(zhì)上的變化。改革開放以后，我們黨把工作的中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，從這個(gè)意義上說，就是把利益關(guān)系的處理方式主要由依賴斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到主要依賴發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)上來。或者說把主要的精力由“分蛋糕”轉(zhuǎn)移到“做蛋糕”上來。從利益的眼光看，斗爭(zhēng)只解決利益的主體歸屬問題，不能增加利益的總量。這一原理就決定了斗爭(zhēng)只能是暫時(shí)的，通過生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造和增加財(cái)富，是一切利益主體的共同和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！鞍l(fā)展是硬道理”，協(xié)作勞動(dòng)，平等交換，共贏共享，是處理利益主體關(guān)系的最高理性、最大智慧、最根本之策。

第三，從利益的內(nèi)涵看，物質(zhì)利益和精神文化利益越來越相互滲透和融合，精神文化利益越來越上升為主導(dǎo)地位。

從利益關(guān)切的主要內(nèi)容看，馬克思主義利益觀中國(guó)化呈現(xiàn)出逐步從關(guān)注物質(zhì)利益走向關(guān)注包括精神文化利益在內(nèi)的整體利益。物質(zhì)利益是人的生存性利益，精神文化利益是人的享受和發(fā)展性利益。精神需要來源于、滲透于物質(zhì)需要之中，具有和物質(zhì)需要一樣的客觀性和人性的普遍性。在馬克思看來，“對(duì)不希望把自己當(dāng)愚民看待的無產(chǎn)階級(jí)說來，勇敢、自尊、自豪感和獨(dú)立感比面包還要重要”。[3]218如果說物質(zhì)需要是人的肉體生命生存、生長(zhǎng)和享受的需要，以感官滿足的方式體現(xiàn)出來的話，那么精神文化需要就是人的心理、情感、理性、理想、信仰等方面的欲求或需要，以超肉體感官的心理感覺、情感體驗(yàn)、認(rèn)知啟迪、理性頓悟、心靈慰藉、精神愉悅等方式體現(xiàn)出來。從性質(zhì)上看，物質(zhì)需要和利益反映的主要是人對(duì)自然的依賴，精神需要和利益反映的主要是人對(duì)自然的超越。平安、尊嚴(yán)、平等、和諧、愛、美感、自由與全面的發(fā)展等都是人不同層次的精神文化的需要和利益。精神文化利益與物質(zhì)利益都是人不可或缺的客觀存在，兩者相伴而生、形影相隨。只是在基本物質(zhì)利益未能滿足的情況下，精神利益可能會(huì)被生存的急迫性暫時(shí)壓抑和遮蔽，一旦基本生存問題得以解決，精神文化的需要和利益就會(huì)凸顯出來，并且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的不斷提高而逐步上升為人的主導(dǎo)需要和利益。

溫家寶總理在2010年2月春節(jié)團(tuán)拜會(huì)的講話中提出“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)?！?011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)從增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的文化軟實(shí)力、提升民族凝聚力、滿足人民群眾的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展的高度提出了大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)。從根本、長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，精神文化利益和人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義利益觀追求的最高價(jià)值和理想，也是廣大人民利益未來發(fā)展的基本方向。

致謝：劉湘順《馬克思利益關(guān)系理論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年3月版）給了本文很大啟發(fā)，提供了重要參考，特致謝意。

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[3] 中共編譯局.馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社.1958.

責(zé)任編輯：陸廣品