深度思維視域下的生命教育

郭 林

（廈門雙十中學(xué)，福建 廈門）

歷史記錄著一個(gè)民族和個(gè)體生命發(fā)展的歷程，在生命與生命的碰撞中，歷史教師要善于捕捉生命教育的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)、深度思考、深度討論，著力培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的生命觀。本文旨在以歷史課堂為現(xiàn)實(shí)陣地，充分運(yùn)用歷史材料，引導(dǎo)學(xué)生深度思考與討論，在深度思維的碰撞中，初步形成科學(xué)的生命觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的成長(zhǎng)。

一、歷史課堂是進(jìn)行生命教育的現(xiàn)實(shí)陣地

生命教育作為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過程中的重要一環(huán)，不管是學(xué)校還是家長(zhǎng)，都責(zé)無旁貸。歷史教師在課堂上要善于借助歷史材料，在學(xué)生的深度思考和討論中，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生命存在和發(fā)展的意義，培養(yǎng)學(xué)生博愛的情懷，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，從而形成科學(xué)的生命觀。

科學(xué)的生命觀就是充分認(rèn)識(shí)生命存在和發(fā)展的意義，尊重生命、珍愛生命，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的成長(zhǎng)，并將自己的成長(zhǎng)發(fā)展與服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的共贏共生。在歷史課程中滲透生命教育，被越來越多的教育工作者重視和實(shí)踐。

歷史上有太多努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的偉大人物和典型事件。歷史教師必須充分發(fā)掘這些歷史材料的內(nèi)在價(jià)值，努力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀和感悟這些歷史材料，深度思考，深刻討論，提高對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)。以二戰(zhàn)時(shí)期為例，德國(guó)法西斯滅絕人性，大肆屠殺猶太人，個(gè)體生命在強(qiáng)權(quán)暴政下是那樣的無助和脆弱，但也有人甘冒生命危險(xiǎn)，拯救下一條條鮮活的生命。歷史教師可以充分挖掘相關(guān)的史料和史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深度思考和討論，充分認(rèn)識(shí)生命的意義和價(jià)值。

二、歷史材料是實(shí)施生命教育的活水源泉

2011版課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)的教學(xué)活動(dòng)建議是：“搜集有關(guān)材料，揭露德、意、日法西斯反人類的暴行。”這就要求教師必須搜集有關(guān)法西斯暴行的歷史材料，通過設(shè)置問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生深度思考，充分討論，在思維的碰撞中實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀的升華。

（一）環(huán)節(jié)一 艾希曼的惡

阿道夫·艾希曼是法西斯德國(guó)秘密警察猶太處處長(zhǎng)，二戰(zhàn)期間，大肆屠殺猶太人，其中大約200萬猶太人被屠殺與其直接相關(guān)。二戰(zhàn)結(jié)束后，艾希曼被捕入獄，后來從獄中逃走。1960年5月，以色列特工將艾希曼秘密逮捕歸案。第二年4月，艾希曼在耶路撒冷接受審判。辯護(hù)律師給他做了無罪辯護(hù)，其理由是屠殺猶太人是德國(guó)法西斯政府的命令，艾希曼不過是一個(gè)信奉行政忠誠(chéng)、堅(jiān)決執(zhí)行命令的人。艾希曼也始終不肯認(rèn)罪。

——章敬平《平庸的惡》

問題1：艾希曼只是在單純服從上級(jí)的命令嗎？

問題2：如何評(píng)價(jià)艾希曼及其同黨的行為？

學(xué)生經(jīng)過討論，大致形成兩種意見：一種認(rèn)為艾希曼無罪，或者罪行不大。因?yàn)樗皇窃谥覍?shí)執(zhí)行上級(jí)命令，他是一名軍人，如果不執(zhí)行上級(jí)命令，他可能因此被送上軍事法庭，或者本身被處死，他自己無力對(duì)抗強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。另外一種意見則認(rèn)為艾希曼有罪，罪大惡極。因?yàn)樯亲顬閷氋F的，無論怎樣，都不能傷害他人的生命。況且艾希曼是一個(gè)成年人，應(yīng)該有自己獨(dú)立的判斷和思考。

教師總結(jié)：尊重生命、珍愛生命，任何人都不能以任何形式或借口去殘害生命，這是社會(huì)的底線。艾希曼拒不認(rèn)罪，絲毫感覺不到任何愧疚，就是因?yàn)樗麅?nèi)心喪失了起碼的對(duì)生命的尊重和敬畏。

設(shè)計(jì)意圖：在課堂上分析“艾希曼的惡”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到樹立科學(xué)生命觀的重要性，認(rèn)識(shí)到人性永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)，無論何時(shí)何地，都要尊重、敬畏、珍愛生命，呼喚人性。

（二）環(huán)節(jié)二 藏在瓶子里的生命

波蘭人艾琳娜是華沙的一名普通公民，是社會(huì)福利部門的一名高級(jí)主管。面對(duì)德國(guó)侵略者對(duì)猶太人的暴行，她利用各種商店作為掩護(hù)，為猶太人提供種種救濟(jì)物品。1942年，華沙近50萬猶太人隨時(shí)有被屠殺的危險(xiǎn)，艾琳娜組織了一個(gè)“地下網(wǎng)絡(luò)”，專門幫助猶太兒童逃出魔窟。他們冒著極大危險(xiǎn)，以救護(hù)車司機(jī)、社會(huì)工作者等多種身份，冒死多次進(jìn)入猶太人區(qū)，將2500多名猶太兒童藏在棺材、尸體袋等，偷偷帶出。艾琳娜專門制作了一份名單，記錄兒童信息，將其裝進(jìn)瓶中埋在樹下。二戰(zhàn)結(jié)束后，艾琳娜根據(jù)名單將部分孩子還給了幸存的猶太父母，但大多數(shù)兒童卻成為孤兒。

——改編自《森德勒比辛德勒救人多一倍》

問題：艾琳娜作為一名普通公民，為什么會(huì)冒死拯救那些跟自己毫無關(guān)系的猶太兒童？

學(xué)生回答，教師總結(jié)：艾琳娜以及那些拯救猶太兒童的參與者表現(xiàn)出的是一種大愛，他們內(nèi)心是善良的，充滿人道主義精神。艾琳娜及其同事在冒死拯救猶太兒童的大愛之舉中，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

設(shè)計(jì)意圖：艾希曼是內(nèi)心缺乏科學(xué)生命觀的罪惡典型，從反面進(jìn)行教育。以艾琳娜為代表的“辛德勒們”內(nèi)心對(duì)生命充滿了尊重、敬畏之心，所以才會(huì)發(fā)揚(yáng)人性至善，充滿博愛之情，從正面進(jìn)行教育。他們不僅珍愛自己的生命，更去保護(hù)拯救他人的生命，從而在有限的生命里實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，升華了自己的生命。我們要學(xué)習(xí)的正是這種博愛和人道主義精神。從兩份材料的對(duì)比中，學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)到科學(xué)的生命觀對(duì)人的行為的積極影響。

（三）環(huán)節(jié)三 認(rèn)清“人性化”的希特勒

希特勒的最后一任女秘書特勞德爾回憶道：希特勒是一個(gè)有教養(yǎng)的人，他受人尊敬，做事情斯斯文文。他還像詩人一樣多愁善感，他不喜歡看到死去的東西，甚至辦公室都不能放花，因?yàn)榛〞?huì)凋謝。他對(duì)部下彬彬有禮，對(duì)仆人仁慈相待，對(duì)司機(jī)和秘書和藹可親。

問題：如何看待希特勒的“人性化”？

學(xué)生討論，教師總結(jié)：科學(xué)的生命觀首先要表現(xiàn)為對(duì)人的生命的尊重、熱愛和敬畏，我們不能被表面的“彬彬有禮”和“人性化”所遮蔽，更要認(rèn)清他對(duì)人的生命的真實(shí)態(tài)度。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生深度思考科學(xué)的生命觀，在思維的碰撞中，認(rèn)清歷史人物對(duì)生命的真實(shí)態(tài)度。

（四）環(huán)節(jié)四 德國(guó)反省沒有完成時(shí)

1970年，聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特訪問波蘭，在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前下跪懺悔。1995年6月，科爾總理在以色列猶太人遇難者紀(jì)念碑前下跪懺悔，以此方式表達(dá)德國(guó)政府對(duì)猶太遇難者的歉意。在德國(guó)，法西斯政權(quán)被稱為“最黑暗的歷史”，紀(jì)念這段歷史已經(jīng)成為德國(guó)社會(huì)生活的一部分。走在柏林街巷，隨時(shí)就會(huì)看到一塊被稱作“墊腳石”的銅磚，用以紀(jì)念被驅(qū)逐和殺害的猶太人；走進(jìn)任何一家書店，很容易找到有關(guān)二戰(zhàn)歷史的傳記小說、畫冊(cè)和回憶錄；電視里經(jīng)常播放二戰(zhàn)歷史和納粹統(tǒng)治的紀(jì)錄片；博物館常常推出不同視角、不同內(nèi)容的反思二戰(zhàn)的主題展覽。德國(guó)的反省只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。每到重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，德國(guó)都要舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，政要紛紛站出來反思?xì)v史。

教師：閱讀材料，對(duì)比德、日兩國(guó)對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，你更欣賞哪一個(gè)國(guó)家？為什么？

學(xué)生回答，教師總結(jié)：珍愛、尊重生命不僅是尊重活著的生命，對(duì)于那些無辜受難的死難者的生命的態(tài)度如何，更是生命認(rèn)識(shí)的另一個(gè)高度，這同樣考驗(yàn)著一個(gè)民族和國(guó)家的良知與責(zé)任。一個(gè)懂得對(duì)過去罪行進(jìn)行懺悔和反思的民族才是真正的負(fù)責(zé)任的民族，沒有懺悔和反思，便沒有將來。戰(zhàn)后德國(guó)對(duì)待二戰(zhàn)以及大屠殺的態(tài)度得到世人的諒解和欣賞，但是同為二戰(zhàn)法西斯的日本卻屢屢傷害包括中國(guó)人民在內(nèi)的亞洲各國(guó)人民的感情，施暴者不僅沒有懺悔和道歉，反而以種種借口推諉責(zé)任。罔顧史實(shí)，就是對(duì)生命最大的不尊重。

設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)一步升華科學(xué)的生命觀，認(rèn)清日本軍國(guó)主義的本質(zhì)。

三、歷史教學(xué)肩負(fù)傳承生命教育的崇高使命

本堂歷史課，教師在講述清楚二戰(zhàn)基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，多角度搜集歷史材料，以生命教育為主題，設(shè)置問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生深度思考、深度討論、深度思維。通過對(duì)四份歷史材料的深度研讀和討論，學(xué)生在思維沖突和融合中，充分認(rèn)識(shí)和感悟生命，從而初步形成科學(xué)的生命觀。這對(duì)于深化歷史理解，提升學(xué)生的歷史解釋能力和感悟能力至關(guān)重要。

歷史記錄著一個(gè)民族和個(gè)體生命發(fā)展的歷程，每一階段的歷史都是活生生的真實(shí)的生命寫照。教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史，通過閱讀歷史文本了解歷史人物的奮斗故事，感悟生命、體驗(yàn)生命，在對(duì)歷史的體驗(yàn)和感悟中獲得情感的升華。這正是生命教育要尋找的契機(jī)。歷史教師要善于捕捉這種教育的契機(jī)，充分運(yùn)用各類歷史材料，引導(dǎo)學(xué)生深度思考、深度討論，在思維火花的碰撞中，培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力和思考能力，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感以及對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。學(xué)生通過歷史課堂的學(xué)習(xí)，初步形成科學(xué)的生命觀，將自己的生命發(fā)展與服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的共贏共生。歷史教學(xué)，使命崇高，任重道遠(yuǎn)。