從影視藝術(shù)鑒賞的社會功能看高校影視藝術(shù)教學(xué)

影視作品具有畫面動感和可剪輯的特點，在一定程度上體現(xiàn)了變學(xué)生被動接受為主動探究的學(xué)習(xí)方式，客觀上適應(yīng)了大學(xué)生生理與心理發(fā)展的需要。把影視作品引入課堂，能增進(jìn)學(xué)生對影視文學(xué)的鑒賞能力，進(jìn)而提升學(xué)生的人文修養(yǎng)。

影視鑒賞素質(zhì)教育影視藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)是一個民族的美學(xué)紀(jì)念碑。影視藝術(shù)也是如此，影視藝術(shù)是特定民族和時代的形象表達(dá)，既是個人的，又是民族的、時代的。正如法國藝術(shù)理論家泰納所說的，“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時代的精神好風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！迸c影視藝術(shù)迅猛發(fā)展相適應(yīng)，影視教育成為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。

一、影視藝術(shù)鑒賞與大學(xué)生素質(zhì)教育

在當(dāng)代，影視藝術(shù)如同布帛蔬粟一樣，已成為當(dāng)今社會人們精神文化生活中不可或缺的精神食糧，產(chǎn)生越來越大的社會作用。影視藝術(shù)以其較強的藝術(shù)包容性和表達(dá)力，向人們展示了從宏觀世界到微觀世界、從歷史生活到現(xiàn)實生活、從自然景色到人文景觀各種各樣的畫面、人物、場景和事件。這種展示，向觀眾提供的是生動逼真、直觀可感的視覺形象以及與視覺形象相配合的聽覺形象，可以讓觀眾獲得清晰而強烈的觀賞效果。因此，影視藝術(shù)具有能夠幫助觀眾認(rèn)識客觀世界，具有樹立典型，用真善美去教育觀眾的作用，具有以藝術(shù)形象使觀眾過的精神上愉悅與滿足，借以陶冶情操的審美作用，還具有給觀眾感情上的激動與快樂，休養(yǎng)身心、調(diào)劑生活節(jié)奏的娛樂功能。

影視藝術(shù)鑒賞在培養(yǎng)大學(xué)生想象力和創(chuàng)新能力方面有著不容忽視的作用。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”影視藝術(shù)教育為學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展提供了心理動力和廣闊的空間?！拌b賞”是一種審美活動，也是一種創(chuàng)造性活動，它需要鑒賞主體透過有限的形式去捕捉無限的內(nèi)容，要求觀眾在欣賞活動中積極調(diào)動情感，尤其需要想象、聯(lián)想甚至幻覺等心理能力的發(fā)揮，進(jìn)入一種再創(chuàng)造的境界，從視聽信息中進(jìn)一步讀解作品更豐富的內(nèi)涵，通過視聽信息之間的聯(lián)系、聯(lián)系方式，乃至象征和隱喻的理解，去破譯更深刻的藝術(shù)價值和社會價值。這種主動參與和理性探索的過程有助于大學(xué)生人格和精神的塑造，有助于大學(xué)生想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

同時，影視藝術(shù)還是當(dāng)今世界最富魅力的綜合藝術(shù)，它融文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、攝影等藝術(shù)精華于一體，具有很強的綜合性，又由于電化手段的日益簡約化和便捷性，以及其教育成本的合理，使得影視教育借重電化媒體的長處也日益明顯。這無疑決定了影視鑒賞與新型教育模式的必然聯(lián)姻。在這種背景與趨勢之下，我們必須要關(guān)注這樣一個新的教育課題，即如何有效地提高學(xué)生影視文學(xué)的鑒賞能力。

二、影視藝術(shù)鑒賞與影視藝術(shù)教學(xué)

就如魯迅先生預(yù)言的那樣：“用活動電影來教學(xué)生，一定比教員的講義好，將來恐怕要成為這樣的?！庇耙曀囆g(shù)因其多元綜合的特點，所以可以對學(xué)生進(jìn)行多視角、多方位的能力培養(yǎng)，突破單純課堂教學(xué)模式和傳統(tǒng)教育理念的束縛，把影視作品多層次、有步驟地引入課堂，不僅能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂，顯示學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，而且還可以使學(xué)生在潛移默化中提高對影視文學(xué)的鑒賞能力，加深其人文素養(yǎng)，從而達(dá)到觀看影視作品——形成感性積累——增進(jìn)鑒賞能力——提高人文修養(yǎng)的教育目的。

1.要從教材與影視作品的結(jié)合入手，感受影視的超文本魅力（觀看——感受——積累）

所謂“欣賞”是指具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)，對影視藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律有一定的了解，加之欣賞者本人又有一定的生活積累與體驗，因而能從電影、電視藝術(shù)的各個層面，對一部影視片進(jìn)行更深入的讀解，并在此基礎(chǔ)上通過“欣賞”，受到美的感染，在心理上得到愉悅。這就說明了如果學(xué)生對影視作品沒有一定的感受和積累，則“欣賞”與能力提高等等目標(biāo)就無異于一紙空談。如何提高學(xué)生這方面的素質(zhì)，就成了實際教學(xué)中比較重要的問題。

我們研究問題都是要由淺入深、循序漸進(jìn)的，教材和影視作品的結(jié)合，無疑為我們提供了一個很好的切入點。學(xué)生們對與教材相關(guān)的影視作品的理解與我們對教材的講解可以互為參照，其間形成的異同則很可能形成學(xué)生對影視文學(xué)作品的初步感受力與經(jīng)驗素材積累，從而引發(fā)其對影視文學(xué)塑造與深化功能的再認(rèn)識。

通過將影視作品引入課堂，并與教材有機的結(jié)合，使得學(xué)生們更加勤于和善于思考了，同時他們經(jīng)常可以在閱讀或?qū)懽髦谢靡恍┧麄兘佑|過的一些影視文學(xué)的手法，這充分體現(xiàn)了學(xué)生們材料積累與感受能力有了明顯的增益。

2.要從進(jìn)一步提高影視鑒賞力角度出發(fā)，分析經(jīng)典影視作品（鑒賞——深入——影評）

由于有了前面一系列循序漸進(jìn)的積累與鋪墊，所以在第二個教學(xué)階段，引入的影視作品都超出教材的范圍。在這一層次的影視活動實踐中，要引導(dǎo)學(xué)生在觀賞影視作品時超越形象思維，不僅停留于畫面的表層意義，充分發(fā)揮其想像力與聯(lián)想力，去挖掘畫面深層次的思想內(nèi)涵，去領(lǐng)悟編導(dǎo)演的藝術(shù)匠心。在這一點上要發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，鼓勵他們勇于獨立思考，學(xué)會從不同角度觀察、思考和解決問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。這對提高學(xué)生的認(rèn)識水平和鑒賞能力大有裨益。

任何好的影視藝術(shù)作品都是有其不易被發(fā)覺的隱性結(jié)構(gòu)或稱未知結(jié)構(gòu)的，而能否發(fā)現(xiàn)理解這個隱性結(jié)構(gòu)是標(biāo)志著一個欣賞者欣賞水平的高低。比如，一位同學(xué)看了電影《老井》后說：“這片子是說一個村子里的人費了九牛二虎之力，還搭進(jìn)了好幾條人命才打出了一口井。”這至多只能算是“看過”，還說不上是“看懂”；而另一位同學(xué)說：“這部電影雖然講述的是老井村幾代人，尤其是旺泉的故事，但它是通過一個村子、一個人的命運，表現(xiàn)了中華民族的文化和中華民族為了爭取生存而頑強斗爭的精神?！蹦敲催@位同學(xué)就是會“鑒賞”電影的人。

影視藝術(shù)是以聲畫塑造的藝術(shù)形象來表達(dá)制作者的思想、情感和社會內(nèi)容的。影視作品的思想意義和藝術(shù)成就都融匯在影視作品所塑造的藝術(shù)形象整體中。因此，批評家必須通過影視藝術(shù)鑒賞，充分地感知藝術(shù)形象，完整地把握聲畫表現(xiàn)的藝術(shù)形象，這是影視批評的起點和基礎(chǔ)。影視批評只有建立在影視藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，才能挖掘出影視作品所蘊含的思想意義，才能充分揭示出藝術(shù)形象的真實性、典型性和豐富性，才有可能對影視作品做出準(zhǔn)確、恰如其分，而不是隨意的評價。所以，在影視藝術(shù)教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生以自己的鑒賞實踐作為立論的依據(jù)，從感情到理論，提出自己的見解。

三、結(jié)語

面向21世紀(jì)的藝術(shù)教育格局中，影視藝術(shù)教育的多層次發(fā)展將成為重要的一個方面，沒有理由忽略它的存在和發(fā)展。作為高校影視藝術(shù)專業(yè)的教師，我們的目的是以中國美學(xué)為支點，觀照中國影視藝術(shù)的發(fā)展，總結(jié)其成功的經(jīng)驗好失敗的教訓(xùn)，為建立中國影視美學(xué)體系做出努力。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意識與民族風(fēng)格的影視作品，建立影視藝術(shù)的中國學(xué)派。

基金項目：本文為2011年黑龍江省高等教育教學(xué)改革項目“高校傳媒類專業(yè)寫作課程實踐教學(xué)模式研究”課題研究成果。