第3期參考答案

《語(yǔ)言表達(dá)之人物比較》

同步訓(xùn)練：

蘇軾是“儒臣”，辛棄疾是“武將”。蘇軾很好地體現(xiàn)了宋代文臣的儒雅風(fēng)范，在他的性格特質(zhì)中有著像李白一樣的浪漫氣質(zhì)。他的詞作中明顯地體現(xiàn)出這一點(diǎn)，不管是《水調(diào)歌頭》還是《念奴嬌 赤壁懷古》，都是以一種浪漫主義者的眼光去觀照世界，思想透露著哲學(xué)或宗教的人生觀和世界觀。但辛棄疾不是，雖然辛棄疾出身世代為官的書香世家，但特殊的成長(zhǎng)環(huán)境和時(shí)代的動(dòng)蕩使他非常務(wù)實(shí)，有著強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神。他把自己定位于一個(gè)點(diǎn)校萬(wàn)兵的將領(lǐng)、迎擊敵軍的統(tǒng)帥。他的作品處處體現(xiàn)出了武將的眼光：他寫的詞的境界極為開(kāi)闊，很少有像蘇軾的細(xì)膩典雅的意象，而是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的雄壯場(chǎng)景。

《重建屯溪橋記》

1.D（“克”此處意思為“能，能夠”。）

2.D（這兩句中的“于”都是介詞，相當(dāng)于“對(duì)，對(duì)于”。A項(xiàng)中前一句中的“之”是助詞，相當(dāng)于“的”；后一句中的“之”是代詞，相當(dāng)于“這，這些”。B項(xiàng)中前一句中的“乃”是副詞，相當(dāng)于“于是，就”；后一句中的“乃”是副詞，相當(dāng)于“竟，竟然”。C項(xiàng)中前一句中的“以”是介詞，相當(dāng)于“用”；后一句中的“以”是介詞，相當(dāng)于“因?yàn)椤?。?/p>

3.A（依據(jù)原文，開(kāi)頭一段是關(guān)于浙江源頭的考辨的，而非新安江。）

4.（1）有人說(shuō)這里是“忠壯王”程靈洗所保護(hù)的，所以他的子孫大多在率口居住。（2）于是在丁丑年秋天，再次做興建屯溪橋的事情，仍然獨(dú)自承擔(dān)修橋的重任，橋沒(méi)有修建完工，程子謙便去世了。（3）常常把救助別人作為自己的信念，推而廣之，拯救天下，安定國(guó)家，有什么事情不可以興辦的，有什么禍害不能夠去除？

文言文參考譯文

浙江的源頭，名叫率水，流向武溪東北方，匯合漁亭、榔木二水，經(jīng)過(guò)齊云山山麓，夾溪進(jìn)入；東面的水流過(guò)珠里，越過(guò)隆阜流到屯溪。西南面五城的水，注入月潭，流過(guò)閔口，集納高枧的溪流到達(dá)黎陽(yáng)。黎陽(yáng)，是南朝海寧縣的縣治。東北方的屯溪，在率口交匯。有人說(shuō)三國(guó)孫吳時(shí)毛甘在這里屯兵萬(wàn)戶，所以小溪用“屯”字作為名字。有人說(shuō)這里是“忠壯王”程靈洗所保護(hù)的，所以他的子孫大多在率口居住。

大概從率水向東流到達(dá)浙江，有四十七處從沙石上流過(guò)的水，三百六十處險(xiǎn)灘，浚流驚急，到了屯溪變得平緩。當(dāng)?shù)厝擞谑切拗瘶?，用?lái)作為河道兩岸的通行道。屯溪橋最早在明嘉靖十五年開(kāi)始修創(chuàng)，經(jīng)過(guò)了一百多年，百姓能夠平安地享受它的便利?？滴醣侥陿蛱?，率口人程子謙拿出個(gè)人的錢財(cái)獨(dú)自承擔(dān)了修復(fù)這座橋梁的任務(wù)，先后花費(fèi)了六百七十萬(wàn)貫錢。歷經(jīng)兩年，橋修建成功。又過(guò)了十七年，屯溪橋再次被洪水沖毀。程子謙說(shuō)：“橋不牢固，是我的過(guò)錯(cuò)。”于是在丁丑年秋天，再次做興建屯溪橋的事情，仍然獨(dú)自承擔(dān)修橋的重任，橋沒(méi)有修建完工，程子謙便去世了。他的兒子戶部廣西清吏司員外郎程岳，繼承他的遺志，花費(fèi)了幾倍的石料和幾倍的石匠的工錢。橋梁竣工后，請(qǐng)珠里的陳昶青先生，來(lái)請(qǐng)我寫一篇文章記敘這件事。

至于那新安江的水，它清澈見(jiàn)底，可以溯流而游，可以順?biāo)?。然而新安江水面已?jīng)很寬，不是石頭建造的橋梁不能長(zhǎng)久。蘭舟竹筏，一齊從它下面經(jīng)過(guò)，陸地上卻夾著車馬走過(guò)的聲音，在四通八達(dá)的交通路口匯集了茶綱紙戶。用木材更換，橋梁就容易毀壞。容易毀壞，就給行走的人帶來(lái)不便。如果每年都更換橋梁的木材構(gòu)件，那么居住在這兩邊的人就很勞累。城郭、溝池、樹(shù)渠的堅(jiān)固，將失去它的險(xiǎn)要。這樣之后才懂得程子謙救助別人的功績(jī)，經(jīng)營(yíng)籌劃的策略考慮的是非常長(zhǎng)遠(yuǎn)而且很周到?，F(xiàn)在朝廷與民間的人們，往往恪守楊氏考慮自我的思想，君臣、父子、兄弟之間，有事情就互相推諉，他們對(duì)處世的技巧非常精明。擔(dān)負(fù)重大的責(zé)任這叫做什么？讓居住在這個(gè)鄉(xiāng)里的人，都能夠像程子謙的用心，不私自占有他的錢財(cái)，常常把救助別人作為自己的信念，推而廣之，拯救天下，安定國(guó)家，有什么事情不可以興辦的，有什么禍害不能夠去除？古代的人之所以可貴，在于他們以拯救天下為重，原因大概在這里。程子謙因?yàn)閮鹤映淘赖匚桓?，封朝議大夫、戶部江西清吏司主事，曾經(jīng)捐助金子，置辦府縣儒學(xué)田，修葺明倫堂，修筑率口上游沿溪的石堤，興建程氏宗祠，編修程氏族譜，樂(lè)于做好事不覺(jué)疲倦，他給鄰里鄉(xiāng)親的恩惠，不只是兩次修建屯溪石橋。

《學(xué)會(huì)寫得深刻之觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用》

1.D

2.故鄉(xiāng)，是我們生命、情感、文化的起點(diǎn)

3.我們是時(shí)間的主人，為了我們能夠在夢(mèng)想的舞臺(tái)上跳一支屬于自己的華爾茲，為了我們的人生之旅能夠豐富多彩，我們應(yīng)該做到“與時(shí)俱進(jìn)”。

4.這世界需要敢于率性而為、敢于用真心為國(guó)家為百姓為他人的那個(gè)你。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們從古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！鼻沁@樣的人，杜甫是這樣的人，劉翔也是這樣的人。我們的歷史就是由這樣一個(gè)一個(gè)人組成，如果你也是這樣的人，那么，世界也同樣需要你。

《古代抒情散文閱讀》

1.B（這樣。）

2.A（①④是韓愈對(duì)樊紹述的介紹。⑥是韓愈對(duì)寂靜寥落的文壇的批評(píng)。）

3.B（樊紹述沒(méi)有擔(dān)任諫議大夫，文中是說(shuō)“命且下，遂病以卒”。）

4.（1）樊紹述在寫文章方面，真可以說(shuō)達(dá)到最高境界了。（2）樊紹術(shù)曾經(jīng)以金部郎中的身份到南方去通告皇上去世的消息，回到朝廷后說(shuō)某節(jié)度使政績(jī)不好，罷免了他，因此離開(kāi)京城做了綿州刺史。（3）他回答說(shuō)：“這支曲子的后面應(yīng)該是這樣的。”一會(huì)兒果然是這樣。

文言文參考譯文

樊紹述已經(jīng)去世了，將要安葬的時(shí)候，我要給他寫一篇墓志銘。從他家里搜求他的著作，得到了稱為《魁紀(jì)公》的書三十卷，又有名為《樊子》的三十卷，《春秋集傳》十五卷，表箋、狀策、書序、傳記、紀(jì)志、說(shuō)論、今文、贊銘，總共有二百九十一篇，為旅途中遇到的事物及器物、門庭里巷寫的各種銘文二百二十篇，賦十篇，詩(shī)七百一十九首。可以說(shuō)：著作十分豐富，自古以來(lái)就不曾有過(guò)。著作如此豐富而又完全來(lái)自自己，不因襲前人的一言一句，這又是多么難啊。（樊紹述的創(chuàng)作）必定合乎仁義之道，內(nèi)容豐富如同養(yǎng)著萬(wàn)物，必定有海納百川、地載萬(wàn)物的廣博，筆勢(shì)縱橫奔放，沒(méi)有約束，這樣就不必勞煩刪改，自然而然地就合乎文章的規(guī)矩了。唉！樊紹述在寫文章方面，真可以說(shuō)達(dá)到最高境界了。

樊紹述出身于富貴之家，長(zhǎng)大后不要家里一分財(cái)產(chǎn)，妻子兒女告訴他家里缺少錢物，他回過(guò)頭來(lái)看著他們笑著說(shuō)：“我的人生準(zhǔn)則就是這樣的?！贝蠹叶蓟卮鹫f(shuō)“是這樣的”，沒(méi)有不滿意的。樊紹述曾經(jīng)以金部郎中的身份到南方去通告皇上去世的消息，回到朝廷后說(shuō)某節(jié)度使政績(jī)不好，罷免了他，因此離開(kāi)京城做了綿州刺史。一年之后，被召回京城擔(dān)任了左司郎中，后又做了絳州刺史。綿州、絳州的老百姓至今還說(shuō)：“樊刺史對(duì)我們有恩?！背⒁麚?dān)任諫議大夫，任命將要下達(dá)，樊紹述生病而死。

樊紹述名叫宗師，父親叫樊澤，曾在襄陽(yáng)、江陵一帶任職，官至右仆射，死后追贈(zèng)某官。祖父擔(dān)任某官，名叫樊泳。從祖父到樊紹述三代，都是由于在“軍謀宏遠(yuǎn)堪任將帥”科的考試中名次好而被朝廷任用的。

樊紹述無(wú)所不學(xué)，在文章和音樂(lè)方面是天才，眾人當(dāng)中似乎沒(méi)有人能趕上他。我曾經(jīng)和他一起觀賞音樂(lè)，問(wèn)他：“怎么樣？”他回答說(shuō)：“這支曲子的后面應(yīng)該是這樣的。”一會(huì)兒果然是這樣。墓志銘寫道：

古人寫文章必定要出于自己的獨(dú)創(chuàng)，水平再低也不會(huì)做剽竊的賊。后來(lái)的人做不到這樣就只好模仿前人公然抄襲剽竊，從漢代到現(xiàn)在千篇一律。文壇長(zhǎng)期寂靜寥寥，沒(méi)有人知道寫文章的正確方法，古圣人已逝，今圣人不出，道統(tǒng)已經(jīng)阻塞中斷。事情發(fā)展到極致，終于有了變化，樊紹述的出現(xiàn)使古人作文之道開(kāi)通了，文從字順，安排妥當(dāng)。要探求作文的方法，這就是可以遵循的路徑了。

《生死之間》

1.（1）首先通過(guò)正反對(duì)比，表達(dá)對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)就像水被蒸發(fā)了，而不像剃頭后頭發(fā)可以再生。其次借助名人名言，表達(dá)對(duì)生命的感悟，死亡就是生命徹底結(jié)束。（2）表達(dá)了作者喪母的無(wú)限悲傷和不愿接受卻又不得不接受這一事實(shí)的痛苦心情。

2.整體上看，本文是以倒敘的手法來(lái)寫喪母之痛的。作者先講述了無(wú)法接受突然喪母的事實(shí)及感受，再寫對(duì)媽媽的尋覓，然后追憶媽媽去世的經(jīng)過(guò)，最后表達(dá)作者無(wú)法醫(yī)治的心靈傷痛。

3.（1）一根無(wú)形的線——生命之線牽扯著“我”的心。（2）媽媽去世之前，一進(jìn)房門就要尋找，因?yàn)椤拔摇痹谒寄?、惦記媽媽；媽媽去世之日，即便在開(kāi)會(huì)也難以心安，因?yàn)樾撵`的感應(yīng)；媽媽去世之后，傷痛無(wú)藥可醫(yī)，因?yàn)閼涯钏?/p>

4.（1）“生”就是活在此岸的這個(gè)世界里，“死”則是生命徹底消失于彼岸不再出現(xiàn)，二者之間陰陽(yáng)阻隔，不可再見(jiàn)。（2）生是為生命打的一個(gè)結(jié)，死則是解開(kāi)這個(gè)結(jié)，這個(gè)之間的過(guò)程就是人生。（3）“生”是一個(gè)人的生命歷程，活著即為生者；“死”則是這個(gè)歷程的結(jié)束，死去即為死者。生者和死者之間，橫亙著一條無(wú)法逾越的鴻溝。