奧林匹克運(yùn)動下籃球與文學(xué)二者探究

摘要：我們可以從許多籃球記者以及國內(nèi)外體壇名將的親身經(jīng)歷中，讀出運(yùn)動員身上所閃現(xiàn)的公平競賽、挑戰(zhàn)極限、超越自我的奧運(yùn)精神和人性光輝。本文就籃球與文學(xué)的關(guān)系以及在奧運(yùn)競技的過程中是如何彰顯人性的力量等話題做簡單的探究。

關(guān)鍵詞：奧林匹克運(yùn)動 籃球 文學(xué) 二者探究

我們可以從許多籃球記者以及國內(nèi)外體壇名將的親身經(jīng)歷中，讀出運(yùn)動員身上所閃現(xiàn)的公平競賽、挑戰(zhàn)極限、超越自我的奧運(yùn)精神和人性光輝。本文就籃球與文學(xué)的關(guān)系以及在奧運(yùn)競技的過程中是如何彰顯人性的力量等話題做簡單的探究。

一、文學(xué)和籃球看似兩個截然不同的領(lǐng)域，但其實(shí)兩者之間也有著關(guān)聯(lián)

籃球，無論是古希臘，還是現(xiàn)代，跟文學(xué)之間的聯(lián)系都是非常緊密的。古希臘的奧林匹克運(yùn)動的歷史體現(xiàn)了兩種價值訴求：一是對人自身的贊頌，一是對未來的理想和渴望?；@球和文學(xué)藝術(shù)從本質(zhì)而言是相通的。在古希臘的雕塑中，如《擲鐵餅者》，就完美地將藝術(shù)與籃球統(tǒng)一在一起。文學(xué)給顧拜旦先生創(chuàng)辦現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動帶來了不少的啟示，法國著名作家都德與顧拜旦的父親是好朋友，所以曾送給童年的顧拜旦一本書，其中有一篇很出名的小說——《最后一課》，這篇小說想要表達(dá)的是對戰(zhàn)爭的厭惡以及對和平的渴望，顧拜旦創(chuàng)造現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動來反對戰(zhàn)爭的思想受此影響頗深。近百年來，出現(xiàn)了大量的電影、文學(xué)作品，比如電影《火的戰(zhàn)車》描寫的就是奧林匹克運(yùn)動，曾獲得過奧斯卡獎。我們國家也有《沙鷗》等等一系列籃球電影，與奧林匹克運(yùn)動的關(guān)系也很密切。我們國家在上世紀(jì)80年代中期創(chuàng)立過籃球報告文學(xué)學(xué)會，搞過兩屆籃球報告文學(xué)評獎，而且還有很多關(guān)于奧林匹克和體育運(yùn)動的文學(xué)作品，比較有名的有羅達(dá)成寫中國足球和中國象棋的作品，魯光寫中國女排的作品等。

二、以籃球競技為主的奧林匹克運(yùn)動，體現(xiàn)了以文學(xué)為核心的人文精神

奧林匹克的理想有兩點(diǎn)，一是對自身的超越，追求更快、更高、更強(qiáng)：一是對客觀世界的寄托，追求和平、公正、友誼。文學(xué)實(shí)際上也寄托了這兩種理想。無論是籃球還是文學(xué)，他們都有共通點(diǎn)，只不過表現(xiàn)形式不一樣，文學(xué)靠的是文字和思想，而籃球靠的是體魄和精神?；@球所體現(xiàn)的對自身的一種超越，從古希臘到現(xiàn)在實(shí)際上都是一樣的，古希臘時期的人物的雕塑中都有發(fā)達(dá)的肌肉，這正是人渴望超越自身的一種表現(xiàn)。文學(xué)也希望人能超越自身，從而更加完美。這種美，無論在文學(xué)上還是在籃球上，都表現(xiàn)得十分明顯。此外，文學(xué)希望人能夠真和善，籃球也希望人能夠真和善。我們在文學(xué)中所講的真就是一切都向真相趨近，這是人類的一種理想，而在籃球當(dāng)中，所有的競賽都暴露在光天化日之下，即使僅僅相差0.01秒也能分出冠亞軍來，多0.1公斤就能超越其他的人，這正是真的極致：文學(xué)所表達(dá)的善是善良的情感，而籃球是通過公平的競爭來表達(dá)了人們將戰(zhàn)爭向善轉(zhuǎn)化的愿望。人的惡達(dá)到極點(diǎn)就出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，籃球希望把惡轉(zhuǎn)化為善，就把戰(zhàn)場轉(zhuǎn)化為籃球場，所以說，籃球是現(xiàn)代的袖珍戰(zhàn)爭，這一點(diǎn)我覺得意義非常重大。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動最偉大的貢獻(xiàn)就在于這兩點(diǎn)：一點(diǎn)是對自我的戰(zhàn)勝，延續(xù)了古代奧林匹克運(yùn)動的精神：一點(diǎn)是用籃球來彌合戰(zhàn)爭所造成的創(chuàng)傷，打破不同種族、不同膚色、不同信仰、不同國家人民之間的隔膜?；@球運(yùn)動所追求的真善美，跟文學(xué)所追求的真善美，從本質(zhì)上來講是一致的?；@球運(yùn)動在向極限的挑戰(zhàn)過程中向人的生命本體的趨近，這也是與文學(xué)相一致的，只不過籃球比文學(xué)更加直觀。

三、籃球與文學(xué)共同之處是：都體現(xiàn)出崇高的思想和精神

籃球的特殊性是它具有獨(dú)特的功能，將人類的精神、情感以及真和善，在賽場上表現(xiàn)得更加純粹。人類對于輸贏，對于善惡，對于各種欲望的要求其實(shí)是很多重的，但是籃球呢，把它刪繁就簡，即：為贏者而歡呼，為輸者而惋惜。文學(xué)把人的情感最后提煉成愛情、理想等等，同時也把它提高了，其意義就是希望人們的精神能夠得到升華。文學(xué)靠的是思想，籃球靠的是精神。賽場上的一瞬間，使人們的情感得到升華，人就可能變成更加純粹的人，它超越了人在社會中的蠅營狗茍、勾心斗角以及各種利益關(guān)系，這就是籃球比賽潛在的意義。人類在現(xiàn)代生活中不斷被物化、異化，需要得到救贖。人們靠什么來救贖自己？有些人靠藝術(shù)，有些人靠宗教，我曾經(jīng)說過，籃球就是現(xiàn)代社會的半宗教，它提升了人們的精神，人們也需要這種精神上的寄托，籃球賽場以及奧林匹克運(yùn)動就起到了這樣的作用。

四、奧運(yùn)具有宏大的人類性的特點(diǎn)，奧運(yùn)最能激動人心

奧運(yùn)會最特別的地方就在于它的大眾性和普適性，使所有的人都能參與進(jìn)來，而不只是少數(shù)人的沙龍，這是其他任何活動都趕不上的。比如說美術(shù)、音樂、戲劇、電影等等，不是每一個人都能夠參與其中的，但是籃球就不一樣，它的受眾面非常廣，一場開幕式全球幾十億人都在觀看?；@球最大的魅力不在于輸贏，而在于所有人都能夠參與進(jìn)去，盡情地狂歡，“輸贏”只是吸引人們的誘餌。我們在這狂歡的節(jié)日里，精神得以放松，心靈得以啟發(fā)?？梢赃@樣來概括：奧林匹克運(yùn)動是人類的狂歡，是全球人民的節(jié)日。因?yàn)橛辛诉@樣宏大的人類性，所以奧林匹克運(yùn)動的意義才更加深遠(yuǎn)，奧林匹克運(yùn)動不只是運(yùn)動員的，也不只是組織者的、官員的，它是所有人的，所以我們說，奧林匹克運(yùn)動也是一種文化、一種教育。它的大眾性使它具有了一種普適性，所有人都與奧運(yùn)會相關(guān)聯(lián)。一個人不可能懂得所有語言，但是所有人都看得懂籃球比賽。一個人即使看不懂文學(xué)作品，看不懂繪畫作品，看不懂歌劇，但是世界上所有人——即使他沒有文化，他依舊可以看得懂奧林匹克運(yùn)動會。這是奧運(yùn)精神最簡單、最直觀的體現(xiàn)。所以我們說，籃球的這種大眾性和普適性使它具有了其他任何藝術(shù)門類所不具有的優(yōu)勢。

五、網(wǎng)絡(luò)媒體在籃球傳播過程中扮演了極其重要的作用

文學(xué)面對籃球的時候是弱勢的，尤其在現(xiàn)代社會，籃球運(yùn)動越來越強(qiáng)大，奧林匹克運(yùn)動借助了商業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代傳媒的力量，傳播的速度會越來越快，覆蓋面也會越來越寬廣。但是文學(xué)又是不可或缺的，文學(xué)不是現(xiàn)場的即時報道，但是文學(xué)可以深入籃球，它可以深入運(yùn)動員和觀眾的內(nèi)心世界，這是它的優(yōu)勢。媒體更關(guān)注的是即時的信息，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是深入人的心靈的。比賽結(jié)果觀眾立刻就從現(xiàn)場知道了。文學(xué)應(yīng)當(dāng)著力于對運(yùn)動員內(nèi)心世界的挖掘，需要揭示運(yùn)動員為什么能夠走到今天，他們背后的故事是什么，他的起伏跌宕的命運(yùn)中發(fā)生過什么？文學(xué)需要做的是揭示這些賽場上看不到的東西。作為一名作家，都希望能夠發(fā)揮自己的特長，寫出人們的內(nèi)心世界，寫出人世間的悲歡離合，比如說肖復(fù)興的《國際大師和他的妻子》寫的是他們的愛情；《李富榮和別爾切克》既寫了他們之間的斗智斗法，也寫了他們之間的友誼。這樣以來，通過文學(xué)把籃球和人生密切聯(lián)系起來是很有意義的一件事情。那么，就用文字記錄下來那些精彩的瞬間，讓更多的人去分享賽場上分分秒秒里的喜怒哀樂。