淺析古詩詞在學生人生觀形成中的作用

摘要：古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是進行思政教育的良好素材。有利于激發(fā)人們的愛國熱忱，樹立崇高理想，有助于正確世界觀、人生觀、價值觀的樹立，完善人格。

關(guān)鍵詞：古詩詞 思政教育 發(fā)揚古詩詞

我國的古詩詞有著幾千年的歷史，它是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在幾千年的中國教育中，古詩詞中所蘊含的教育哲理、審美價值與藝術(shù)感染力等一直貫穿在我國的思政教育中，對于我們繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)以及運用這些哲理來歸訓(xùn)自身的行為有著很重要的意義。

一、古詩詞

詩的起源可以追溯到人類最初開始發(fā)出無意識的“杭喲杭喲”的原始社會時期，這種聲音一般出現(xiàn)在人們的集體勞動中。隨著文明社會的到來，詩歌也有了進一步的發(fā)展，古詩詞與我國文化的發(fā)展是同步的，它的審美特征、情感內(nèi)涵、哲學意蘊、藝術(shù)感染力都是其他文化無法比擬的，在我國的思政教育中也發(fā)揮了重要作用。

1 古詩詞的審美特征與情感內(nèi)涵。

古詩詞中往往在蘊含豐富的哲理的同時還呈現(xiàn)出一種耐人尋味的美感。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，都是給人某種哲理啟迪的著名例子。又如“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，實寫春之景、春之情，但我們卻隱藏其中的人生哲理：花落燕歸，去者去，來者來，人生的盛衰聚散，也不過如此。

2 古詩詞促進思政教育。

我國詩歌中的愛國、育德、勵志等崇高思想的表達，這方面可以提高學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的淡泊名利、寬厚仁愛等優(yōu)秀品質(zhì)，也能促進大學生健康人格的形成。而且，古詩詞中的審美情趣和情感特征是學生去除浮躁、感受寧靜，認知生命價值、歷史維度的有效途徑，也是提高個人修養(yǎng)的重要途徑。尤其在現(xiàn)在的我國道德狀況引起了人們的極大關(guān)注的時候，我們不禁會問：“人們到底怎么了？社會生病了嗎？”面對這類事件，對學生進行思政教育刻不容緩，而把古詩詞引入思政教育則可以促進思政教育功能的發(fā)揮。

二、古詩詞引進思政課堂的意義

古詩詞從藝術(shù)形式來講，具有“聲樂合一、詩畫合一、情境合一”等特點，從生活閱歷和知識面上來講，具有內(nèi)容涉及面廣、書寫人生百態(tài)等特征。把詩歌溶于思政教育的課堂，具有以下幾方面的意義：

1 有利于激發(fā)人們的愛國熱院，樹立崇高理想。

愛國主義是古詩詞中一個永恒的話題。抒發(fā)屈原強烈的愛國情操的《離騷》；表達杜甫深刻的憂國憂民之心的《春望》；明示陸游視死如歸的報國之心的《示兒》；彰顯文天祥大義凜然英勇就義決心的《過零丁洋》，以及澎湃著岳飛將軍豪情壯志的《滿江紅》……這些抒發(fā)國破家亡的心痛以及甘愿以身殉國的大無畏的精神讓人肅然起敬。學生對這種古詩詞的學習有助于培養(yǎng)愛國的情操以及正義、堅毅的品質(zhì)。

2 古詩詞是培養(yǎng)學生審美情感的有效途徑。

古詩詞簡短凝練、情感濃烈，讀者對詩歌的意境和內(nèi)容的擴展能豐富和深刻人們的感情世界。而且古詩詞教育與審美情感的培養(yǎng)具有統(tǒng)一性。情感性是詩歌的特質(zhì)，人們可以通過鑒賞古詩詞，從而與作者的情感產(chǎn)生共鳴，可以陶冶學生情操，美化學生心靈，從而提升學生自身的素質(zhì)。

3 詩歌是大學生塑造完美人格的內(nèi)在需要。

當前無論是素質(zhì)教育、愛國教育，還是社會主義榮辱觀教育，都離不開古詩詞。而當前學生的浮躁、追求個性、缺乏人文素養(yǎng)、道德缺失等特點使得其思政教育刻不容緩。在思政教育中，把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈”、“己所不欲，勿施于人”、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等古詩詞中所體現(xiàn)的正氣、愛國等思想融入思政教育中，即有助于學生文學素養(yǎng)的提高，也有助于其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三、怎樣讓古詩詞發(fā)揚光大

1 提高對古詩詞教育性的重要性認識。

首先應(yīng)該增加古詩詞在學校教育中的比例，如通過詩歌朗誦、古詩書畫比賽、古詩詞講座、詩歌吟唱沙龍等多種形式增加其學生接觸古詩詞的可能。其次，學校還應(yīng)提高學生模仿詩歌創(chuàng)作的能力。模仿是學習的基礎(chǔ)，學生通過模仿詩歌的創(chuàng)作技巧、技能，可以提高學生詩歌鑒賞的能力，通過詩歌創(chuàng)作也可以提高學生對詩歌的興趣。

2 古詩詞育人與課堂教學相結(jié)合。

古詩詞的育人功能主要體現(xiàn)在古詩詞的內(nèi)容與意蘊當中，如韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”與孔子所說的“三人行，則必有我?guī)熝伞钡慕逃饬x是一樣的，表達了人們應(yīng)該相互學習，而不應(yīng)以年齡論資歷。而課堂教育最基本的內(nèi)容就是教學生怎么做人，從而樹立學生正確的人生觀、價值觀，在這一點上，優(yōu)秀的古詩詞和課堂教育有著異曲同工之處。古詩詞育人與課堂教學相結(jié)合可以使課堂更加生動，也有助于促進學生的德育教育。

3 詩教育人與校園文化建設(shè)相結(jié)合。

詩詞育人與校園文化建設(shè)相結(jié)合可以從兩方面來人手。首先，可以以學生社團為依托，以古詩詞陶冶學生情操。社團是校園文化建設(shè)的重要組成部分，提高學生的綜合能力，社會起著重要作用。學?？梢猿闪⒅T如“讀書社”、“文學社”、“詩詞研究會”等文學社團，并組織各種陶冶學生文學素養(yǎng)的活動。其次，以課外活動為載體，陶冶學生的情趣。為解決學生的低人文素養(yǎng)的困境，學?？梢远ㄆ谂e辦古詩詞書法大賽、朗誦比賽以及詩歌鑒賞大賽等，從而提高學生的審美能力與人文素養(yǎng)，達到詩歌布滿校園的目的。