語文教育在新媒體語境下的發(fā)展

摘要：新媒體的迅猛發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀，尤其應(yīng)該引起語文教育的深刻關(guān)注。傳統(tǒng)閱讀應(yīng)與新媒體求同存異，語文教學(xué)應(yīng)在立足語言本位的同時(shí)對新媒體善加利用。

關(guān)鍵詞：新媒體 語文教育 發(fā)展

新傳媒技術(shù)使信息高效傳遞，也使傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀面臨挑戰(zhàn)。語文教育者一面嘆息文學(xué)閱讀在快餐文化的沖擊下日漸式微，一面又積極借助多媒體手段豐富語文教育。如何調(diào)和新媒體對傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的沖擊，使它既能無礙于語文教育，又能為語文教育所用，是語文教育亟待解決的問題。

一、新媒體對語文教育的影響

波茲曼在《娛樂至死》中曾預(yù)言印刷術(shù)將被現(xiàn)代傳媒的主要形式——影像所取代，20世紀(jì)傳媒技術(shù)的發(fā)展，使人類從以印刷文字為中心的“讀文時(shí)代”轉(zhuǎn)向以影像為中心的“讀圖時(shí)代”。米勒說，“技術(shù)變革以及隨之而來的新媒體的發(fā)展，正使現(xiàn)代意義上的文學(xué)逐漸死亡。”在米勒的概念中，所謂新媒體，意指廣播、電影、電視、錄像以及互聯(lián)網(wǎng)。

如上所見，傳統(tǒng)的語文教育也正受到新媒體形式的沖擊，在受益于嶄新的信息傳播方式的同時(shí)，也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

1 保障了高效的信息接受，卻讓語言成為圖像的副本

在大腦的五種感官——味、觸、嗅、聽、視五種感覺中，人類通過視覺接觸的信息量占80%以上，而在視覺信息中，圖形比文字更容易被大腦識(shí)別，把抽象文字轉(zhuǎn)化為簡潔美觀的圖形、影像是新媒體技術(shù)的發(fā)展趨勢之一。傳統(tǒng)的語文教學(xué)以講授和板書為主，主要是聽覺刺激。而現(xiàn)代教學(xué)中多媒體的運(yùn)用、文學(xué)作品的影視改編，以優(yōu)美的圖片、影像、音樂，化腐朽為神奇，使聽覺轉(zhuǎn)為文字視覺進(jìn)而轉(zhuǎn)為圖像視覺，極大地提高了課堂教學(xué)和學(xué)生閱讀的效率。然而過度地使用圖形影像，連思維都用導(dǎo)圖來描摹，語言倒退居其次，這在本來以語言為對象的課程上未免舍本逐末了。

2 具象化了語言的抽象性，卻疏離了文字的多義性

從廣播小說到思維導(dǎo)圖、從默片時(shí)代到3D電影，新媒體的強(qiáng)大生命力構(gòu)筑在對文字?jǐn)M真永無止境的追求上。影像成為了文學(xué)的最佳詮釋，提高了文學(xué)的觀賞價(jià)值。對語文教育而言，以影視作為教學(xué)輔助，很好地補(bǔ)充了文字作品所欠缺的對于文化環(huán)境的渲染，讓隔絕了時(shí)空而難以想象的風(fēng)光名物觸手可及，這對文學(xué)教育有莫大幫助。然而影像將文字的形象性演繹得登峰造極的同時(shí)，也扼殺了文字在不同的受眾中解碼復(fù)現(xiàn)的無限可能性。多義性的語言闡釋被永恒地固定在某個(gè)角度的鏡頭上，讀者對人物的豐富想象被演員的外形所矯正，影像經(jīng)常限于篇幅而對原著進(jìn)行刪改，這些都會(huì)給文學(xué)的意境帶來不同程度的破壞。

3 活躍了文學(xué)閱讀的生命力，卻模糊了文學(xué)作品的價(jià)值深度

新媒體支撐下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播極大地刺激了以通俗文學(xué)為內(nèi)容的閱讀行為，拉近了人們與文學(xué)閱讀的距離。無論置身天涯海角，只要手持一個(gè)網(wǎng)絡(luò)終端，就可以讓文學(xué)閱讀填滿所有的閑暇時(shí)間。在忙碌的現(xiàn)代生活中，文學(xué)閱讀的日常化大眾化不可能為艱深的文學(xué)經(jīng)典營造空間，其隨意性與消遣性直指通俗文學(xué)，商業(yè)出版進(jìn)一步迎合了大眾的口味，網(wǎng)絡(luò)小說的內(nèi)容指南性分類使文學(xué)進(jìn)一步淪喪為取悅讀者的文字寵物，學(xué)生習(xí)慣了投其所好的期待化閱讀，這使以文學(xué)經(jīng)典為主的課堂教學(xué)越發(fā)變得孤立起來。

4 增強(qiáng)了受眾的話語權(quán)，卻讓功利主義成為普世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

網(wǎng)絡(luò)的多元性為屏幕前的所有個(gè)體提供了平等的表達(dá)平臺(tái)，也使得有著不同文化背景的價(jià)值觀得以交流碰撞。飽受網(wǎng)絡(luò)文化浸潤的年輕人受到各種觀念的沖擊，個(gè)性極強(qiáng)，想法頗多，他們對文學(xué)作品的解讀也呈現(xiàn)了時(shí)代特有的先鋒性。然而，由論壇、微博、聊天軟件等營造的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有其固有的局限，其簡短化的表達(dá)、復(fù)制的傳遞方式、缺乏獨(dú)立性的傳播，恰恰助長了當(dāng)下社會(huì)的浮躁氣息，于是，多元化的網(wǎng)絡(luò)并沒有產(chǎn)生多元化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，反而紛紛指向了功利主義。然而文學(xué)的非功利性已然是不爭的事實(shí)了，這一矛盾向語文教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

5 提供現(xiàn)代化的技術(shù)支持，卻弱化了教與學(xué)的能力

就具體教學(xué)過程而言，新媒體為語文教學(xué)提供了前所未有的便利，就教師而言，從教案和板書的書寫到具體教學(xué)內(nèi)容的擬定，計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源的輔助很大程度地減少了教師的勞動(dòng)力，增強(qiáng)了教學(xué)效果；就學(xué)生而言，遠(yuǎn)程多媒體教學(xué)使學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)中與教師互動(dòng)交流，完成全程學(xué)習(xí)任務(wù)，極大地節(jié)約了學(xué)習(xí)成本。另外，影視欣賞也成為語文教學(xué)最富有特色的延伸。

二、語文教育在新媒體語境下的發(fā)展

1 積極營造語言環(huán)境，回歸語言本位

如何回歸語言本位，激活學(xué)生對語言藝術(shù)的審美感受力，乃是克服新媒體不利影響的當(dāng)務(wù)之急。在教學(xué)過程中應(yīng)注重營造語言環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，在互動(dòng)式的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟語言的力量以及人類蘊(yùn)含于其中的生存狀態(tài)。比如講《鄭伯克段于鄢》的課文，可以組織學(xué)生參與戲劇表演，當(dāng)寤生將僅有的三句對白念出來，他們便對這簡短鏗鏘的人物語言以及寄托在其中的人物的憤懣與反擊理解得別有滋味了。

2 在保持教學(xué)生動(dòng)性的同時(shí)，還原文字的多義性

新媒體并非是扼殺文學(xué)想象的禍?zhǔn)?，文學(xué)教育應(yīng)思考如何在借助新媒體生動(dòng)性的基礎(chǔ)上還原文學(xué)的多義性，使二者融合起來。比如在講授《西游記》的時(shí)候，可對比《西游記》不同版本的影視改編，隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)投入的增加，影視劇為人們的認(rèn)知帶來屢屢突破，同時(shí)也反映了文學(xué)作品的多義性是可以被無盡挖掘和重新解讀的。

3 引入通俗文學(xué)以順應(yīng)大眾閱讀心理，并利用文學(xué)理論將其深入化

面對鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、通俗文學(xué)，語文教育并非要擺出高高在上的姿態(tài)。相反，可在恰當(dāng)環(huán)節(jié)引入通俗文學(xué)與影視作品，利用其熱度鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見，使學(xué)生和教師作為平等主體雙向交流，并與教學(xué)環(huán)節(jié)緊緊相扣。如講《紅樓夢》時(shí)，可帶入當(dāng)下躥紅的穿越小說及同類題材電視劇，或暢談二者共同的康雍乾年代背景，或利用叔本華三種悲劇理論分析雅與俗的文學(xué)價(jià)值，力求與學(xué)生在平等的話語權(quán)下加深了解、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。

4 倡導(dǎo)思想自由，注重德育引導(dǎo)

傳統(tǒng)的語文教學(xué)注重文體知識(shí)的學(xué)習(xí)，但常識(shí)性知識(shí)是通過自學(xué)即可掌握的，課堂上過多的一言堂式灌輸顯得僵化呆板，也不適應(yīng)新媒體時(shí)代的教學(xué)要求?？啥嗖扇』?dòng)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生自主分析文學(xué)思想，自由發(fā)表作品評論，營造一個(gè)平等開放的課堂環(huán)境，同時(shí)也要積極引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)下的功利主義做出客觀思考，以達(dá)到德育的目的。

5 抵制科技的異化，回歸人類的心靈

所謂抵制科技并非是反科學(xué)的消極避世，而是防范新媒體技術(shù)在越來越貼合人性的同時(shí)對人類心靈的異化作用。因?yàn)槲膶W(xué)陪伴人類亙古至今，是“人生體驗(yàn)的一種自然延伸”，是諸多科技工具無法替代的。在語文教學(xué)上，引導(dǎo)學(xué)生用簡單樸素的文學(xué)方式體驗(yàn)人生是一個(gè)總原則，同時(shí)也是從細(xì)處見微知著的工作。保持一定的板書教學(xué)內(nèi)容，要求手寫完成作業(yè)，設(shè)置課外輔導(dǎo)時(shí)間，增加師生面對面交流的機(jī)會(huì)，能夠有效地使語文教學(xué)形式像文學(xué)世界一樣成為人生的良師益友。